- •2. Философия и Мировоззрение
- •3. Философия и наука
- •7. Античная философия: милетская школа(!)
- •8. Античная философия: гераклит эфесский(!)
- •4. Философия и политика
- •9. Античная философия: пифагор, Элеаты(!)
- •10. Античная философия. Левкиип, Демокрит(!)
- •11. Античная философия: Софисты, сократ(!)_
- •12. Обьективный идеализм платона(!)
- •13. Учение платона о государстве(!)
- •14. Античная философия:аристотель(!)
- •15. Фил-я сред-х веков: разум и вера, фил-я и теология.
- •16. Философия средних веков: фома аквинский(!)
- •17. Философия эпохи возраждения:Данте, Петрарка, Леонардо да Винчи(!)
- •19. Философия эпохи возрождения: Николай Кузанский
- •20. Научная революция и особенности философии Нового времени: Эмпиризм и рационализм(!)
- •22. Основные проблемы философии.
- •23. Немецкая классическая философия: Критическая философия Канта.(!)
- •24. Немецкая классическая философия: Шеллинг.(!)
- •24. Ф. Шеллинг
- •25. Эволюция взглядов Канта
- •Эволюция взглядов Канта
- •26. Немецкая классическая философия: и.Г. Фихте (!)
- •27. Система Гегеля (!)
- •28. Диалектический метод Гегеля (!)
- •29. Материализм Фейербаха(!)
- •30. Русский космизм: Федоров, Вернадскому
- •31. Русская философия: в. Соловьев(!)
- •36. Философия нового времени: ф. Бэкон
- •37. Философия р. Декарт
- •38. Философия Дж. Локка - сенсуализм
- •39. Гоббс – учение о материи, теория политического абсолютизма
- •40. Философия Лейбница – монадология
- •41. Философия Спинозы
- •42. Французкий материализм 17-18 в – Ламентри, Гольбах, Гельвеций
- •5. Философия и мораль
- •6.Философия и искусство
- •43. Философия эпохи просвещения: Вольтер, Дидро, Руссо(!)
- •44. Философия эпохи возрождения и реформации: гуманизм, натурфилософия, новое естествознание (!)
- •32. Русская философия: спор западников и славянофилов.
39. Гоббс – учение о материи, теория политического абсолютизма
Одним из видных представителей английской философской мысли является Томас Гоббс. Он родился в 1588 г. Политическая жизнь того времени во многом повлияла на его философское мышление.
В 1640 г. он издает первую работу, — «Элементы законов», в которой выступает как решительный защитник монархии. Рациональное познание в понимании Гоббса опирается на чувственный опыт (ощущения он полагает основным источником познания). Признание «рационального» метода является результатом успехов механистического естествознания. Гоббс однозначно подчеркивает, что философия должна опираться на разум как на твердую основу. Научной истины, согласно ему, не могут достичь ни теология, ни те науки, которые основаны лишь на констатации фактов или совокупности эмпирических познаний (здесь Гоббс имеет в виду прежде всего общественные науки). Лишь научная философия постигает действительную истину. Истину он считает свойством наших суждений о вещах, а ни в коем случае не тем, что принадлежит самим объектам (и может быть познано чувствами), и не тем, что опирается на откровение, или врожденную интуицию.
В рассуждениях о «первой философии» Гоббс подчеркивает первичность существования «телес» (т. е. материи), отстаивает взгляд, что распространенность «не само тело», а лишь свойство материи. Такими свойствами являются движение, покой, цвет и ряд других.
Материалистическая ориентация Гоббса проявляется и в критическом анализе онтологического доказательства бытия божия. Из последовательного отрицания врожденных идей логически вытекает и факт, что человек не может иметь врожденной идеи бога — божественной субстанции (Декарт).
Наибольшее значение имеют, однако, социально-политические взгляды Гоббса. Они содержатся в заключительной работе его философской системы «О гражданине» и в трактате «Левиафан».
Гоббс является сторонником сильной абсолютистской государственной власти, так как он считает, что только она способна устранить все остатки «естественного состояния» и все споры и беспорядки.
По отношению к носителю верховной государственной власти Гоббс различает три вида государства: «первый, когда власть у собрания и когда каждый гражданин имеет право голосовать, слывет демократией; второй, когда власть у собрания, где некоторая часть имеет голос, называем ее аристократией; третий, когда власть остается у одного, именуется монархией». Из этих форм государства наилучшей Гоббс считает монархию. Правитель-суверен, опирающийся на разум, должен заботиться о подданных, он должен заботиться и о развитии экономики, и о поднятии уровня морали. В этом ему помогают законы, их обязательность гарантируется государственной властью.
Социально-политические воззрения Гоббса являются не только концептуализацией его политических симпатий, но и попыткой найти естественное объяснение обществу и государству в духе механистического естествознания его времени. По своим взглядам на государство, общество и право он принадлежит к представителям теории договора в объяснении возникновения государства и естественных правовых концепций.