4619_Сборник_Гендер2015_ЮФУ измененый

социокультурном контексте эпохи, интеграцию знаний различных дисциплин вокруг проблем взаимодействия человека, природы и техники, профилирование в контексте жизненно -профессиональных планов студентов, дифференциацию заданий по изучаемому предмету с учетом гендерных особенностей обучающихся.

Гендерный подход в поликультурной образовательной среде определяется через цели и аспекты этнокультурного образования как такового. Этнокультурное образование - это понятие, которое отражает попытки тех, кто занимается вопросами образования, учесть культурное разнообразие учебных групп. Анализ опыта многонациональных государств в области организации полиэтнического образования (Д. Бенкс, В. Нике, Г. Грош, В. Леен и др.) показал, что зарубежные исследователи выделяют несколько важных целей этнокультурного образования. Одна из важнейших целей, по мнению авторов, -реформировать существующие системы образования так, чтобы образовательные учреждения не делали различий между обучаемыми, независимо от их культуры и языка. Другая, связанная с первой, цель -изжить в образовательных учреждениях различное отношение к юношам и девушкам. Чтобы достичь этого, необходимо существенно разнообразные культуры толерантно относились друг к другу. Одна из трудностей состоит в том, что преподаватели высших учебных заведений недостаточно знакомы с чужими культурами и языками и не разбираются в тонких, но существенных различиях, которые характерны для разных культурных групп. Как результат, подходу преподавателей к этнокультурному образованию часто свойственны неверные представления о различных культурах и культурных группах. Среди них существует взгляд на культуру как на нечто статичное и неизменное, описываемое в терминах народного искусства, обычаев и традиций. Еще более далеким от истины является утверждение о том, что культуры этнических меньшинств очень однородны и потому все носители данной культуры чрезвычайно похожи друг на друга. Однако отдельные люди, принадлежащие к этническому меньшинству, столь же не схожи между собой, как и представители этнического большинства. Этнокультурные исследования подчеркивают различия между группами и мало внимания уделяют различиям внутри групп. И наконец, наш этноцентризм приводит к мысли, что одна культура - обычно доминирующая, культура большинства - лучше прочих и должна служить образцом для носителей иных культур.

В идеале этнокультурное образование выполняет несколько задач. Во-первых, оно объединяет в единое целое информацию и примеры из множества различных культур, в результате чего обучаемые становятся, в определенном смысле, культурно грамотными. Во-вторых, оно помогает им понять, каким образом на знания и убеждения влияют различные культуры, а также социальная принадлежность и язык. В-третьих, что чрезвычайно важно в мире, где все больше усиливается этническая рознь, этнокультурное образование смягчает расовые предрассудки и, как следствие, воспитывает терпимость к другим людям и их мировоззрению. В-четвертых, оно умень-

шает несправедливость, вызванную расовыми, классовыми и гендерными пристрастиями. В-пятых, оно дает возможность всем получать знания и умения, уверенность в себе и собственных силах, необходимые для успеха и развития

профессиональных качеств.

Анализ работ зарубежных исследователей позволяет сделать вывод о том, что при вузовской подготовке студентов разных этнических культур преподаватели не должны игнорировать гендерные особенности, присущие студентам конкретного этноса. Они должны иметь представление о том, как организовываются занятия, отвечающие интересам и девушек, и юношей, маскулинной или фемининной культуре. Маскулинная культура характеризуется высокой ценностью материальных вещей, власти и

51

представительности, подчеркиванием различий половых ролей, исполнительностью, амбициозностью и независимостью, сильной мотивацией достижения, более высокой оценкой мужчин по сравнению с женщинами, признанием, успехом и конкуренцией как преобладающими источниками удовлетворенности работой. Фемининная культура выражается в равной оценке мужчины и женщины, занимающих одинаковое положение в обществе, в котором ценится взаимосвязанность с другими людьми, а источником удовлетворения работой является одобрение других людей. Во многих культурах два пола рассматриваются как неравные. Явление стратификации полов (неравенства) нередко и в образовании, в оценке способностей к усвоению знаний и умений по учебной дисциплине.

На когнитивном уровне мужская половина при обработке учебного материала предпочитает объему качество; женщинам важнее количество, т.к. они - носители в основном типологического, порядкового и метрического кластеров; мужчины склонны к предметно-инструментальной деятельности; женщины - к деятельности, «озвученной» вербально; мужчинам легче даются самостоятельная исследовательская деятельность и ее проектирование, решение проблем, женщинам - действия по готовому шаблону, алгоритму, они предпочитают либо алгоритм, либо исследования

тем, выходящих на личность, на личность самой женщины; мужчины абстрагируют и философствуют, предпочитают диалогово-дискуссионную деятельность, тогда как женщины в диалоге видят и слышат свой монолог, отзвук своей души, мужчины в области действительного выбирают область возможного - отсюда интерес к виртуальности, к компьютерным технологиям; женщины более рациональны и прагматичны в выборе возможного и действительного, у них интерес к компьютерам (виртуальностям) связан больше с обработкой информации; мужчины предпочитают справедливую спортивную борьбу, женщины тоже соревнуются, но в споре и в сравнении друг с другом на уровне межличностных отношений. Неравенство в обучении имеет место, но говорить о том, кто способнее или умнее, нет смысла, т.к. образовательный процесс, как правило, для обоих полов одинаков, а проявить себя могут в равной степени и те и другие вне зависимости от половойпринадлежности.

Опыт показывает, что в студенческих группах девушки и юноши разных этнокультур по-разному работают на занятии и неодинаково воспринимают и усваивают учебный материал по предмету. Следовательно, при организации занятия на основе гендерного подхода с учетом этнических особенностей студентов следует планировать обучение какой-либо дисциплине на основе связи с жизненным опытом или с учетом общекультурных особенностей данной этнической группы. Ориентированное на результат обучение с учетом гендерного подхода в поликультурной образовательной среде соответствует потребности делать что-либо полезное или приобретать знания, полезные для будущего специалиста в конкретной области знания, а не просто соответствует какой-либо культуре.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Бендас Т.С. Гендерная психология. Учебное пособие: Бендас Т.С. - СПб.: Питер,

2006. -431 с.

2.Берн Ш. Гендерная психология. - СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. - С. 256. 320 с.

3.Джеймс Ф.Л. Самоисполняющееся пророчество: гендер с социально-психологической точки зрения. - Джеймс Ф.Л. - СПб.: Питер, 2001. - С. 144-161. URL: http://www.etpg.org

(дата обращения 20.03.2013)

4. Доклад Организации Объединенных Наций «О человеческом развитии» 2010 года. URL:http://hdr.undp.org/en/media/FAQ_GII_RU.pdf (дата обращения: 20.03.2013 г.)

52

5. Здравомыслова Е., Темкина А. Понятийное поле исследования гендерных отношений // Гендерные отношения в современной России: исследования 1990-х годов: Сборник научных статей / Под ред. Л.Н. Попковой, И.Н. Тартаковской. Самара: Изд-во «Самарский университет», 2003

УДК 316

ГЕНДЕРНЫЕ ООБЕННОСТИ МУЖСКОЙ ПРОСТИТУЦИИ

О. Р. ГУРА Южный федеральный университет

На протяжении длительного времени в России исследования проституции, как женской, так и мужской являлись большой редкостью. И если в ситуации с исследованием женской проституции в нашей стране наступил качественный перелом, то мужская проституция по-прежнему остается не обсуждаемой темой, несмотря на то, что наши западные коллеги накопили огромный эмпирический и теоретический материал в рамках исследования мужской проституции. [5, с. 34]

Мужская проституция в свою очередь представляет собой многомерное явление с широким распространением форм и способов оказания интимных услуг. Так мужская проституция в свою очередь подразделяется на мужскую детскую и мужскую взрослую проституцию. Так же по целевой аудитории мужскую проституцию можно разделить на: гомосексуальную и гетеросексуальную. [14, с. 29].

В нашей стране мужчины, занимающиеся гомосексуальной проституцией, продолжают оставаться социальной группой, ускользающей от глаз исследователей. В последние десятилетия проводятся психологические исследования женского феномена проституции, однако юноши и подростки, занимающиеся гомосексуальной проституцией, современными социологическими науками исследованы недостаточно.

Для того чтобы лучше разобраться в причинах такого социального явления, как проституция, необходимо обратить внимание не только на самих работников коммерческого секса, но и на их клиентов. Ведь, как известно: спрос рождает предложение.

Общество регламентирует сексуальную активность, зачастую приравнивая ее к продолжению рода и заботе о потомстве. Однако физиологическая потребность к сексуальной близости зачастую выше репродуктивных нужд человека. Именно по этой причине появляется категория лиц, желающих дополнить сексуальные отношения в рамках семьи или же заменить их свободным сексом.

Принято считать, что сексуальная активность мужчин в среднем выше, чем у женщин. Именно гендерный фактор создает в обществе спрос на сексуальные услуги для такой категории «покупателей», как мужчины. Но не стоит забывать о том, что по мере раскрепощения женщин последние подобно мужчинам начинают предъявлять спрос на сексуальные услуги, безусловно, масштаб данного спроса по сравнению с мужским значительно меньше. Именно поэтому во многих развитых странах по мере роста материального благосостояния населения возрастает потребность в мужчинах, которые занимаются оказанием платных сексуальных услуг, включая в том числе «стриптиз» и «эскорт» для обеспеченных женщин.

Мужская проституция базируется на гомосексуальных отношениях, предоставление сексуальных услуг женщине в этой среде скорее исключение, нежели правило. Истоки мужской проституции можно найти еще в древности, то есть мужская проституция не является новым общественным явлением, подобно женской проституции мужская имеет не менее богатую историю. Широко мужская проституция

53

распространяется в эпоху античности, когда юношам, оказывающим любовные услуги, присваивается название кинеды. [3, с. 130] Средневековая эпоха с христианским догматизмом и резким осуждением гомосексуальных связей приводит почти к полному исчезновению мужской проституции в Европе. В двадцатом столетии на Западе вместе с раскрепощением нравов мужская проституция вновь возрождается. Однако на протяжении веков в сознании человека укрепилось мнение, что женщины должны служить мужчинам, это считается естественным и предписанным, поэтому «сильному полу» запрещается поступать аналогично. Именно по этой причине мужская проституция рассматривается обществом как более позорная нежели женская.

Несмотря на внешнее сходство, мужская проституция отличается от женской. Вопервых, мужская проституция менее организована. У мужчин, работающих в сфере коммерческого секса, не всегда есть сутенеры. Зачастую мужчины работают самостоятельно, вне организованных структур. С одной стороны данный факт предоставляет мужчинам некую свободу, однако с другой стороны мужчины менее защищены в социальном и медицинском плане. С работниками мужской сексиндустрии взаимодействует меньшее количество социальных организаций. [9, с. 154].

Вторым отличием мужской проституции почти всегда является нетрадиционная ориентация юношей. [13].

Третье отличие заключается в форме подачи своей услуги. Мужчины - рабы гомосексуальной любви - собираются в особых местах города, называющихся в нашей стране «плешками», в которых собирается весь «низ» гей-сообщества. Зачастую попадая в подобное место, молодой человек незаметно для себя втягивается в среду коммерческого секса, изначально не преследуя данной цели. Подобные истории можно услышать от «мужчин по вызову», работающих в гей-клубах. [8].

В качестве четвертого отличия целый рад экспертов в данной области приводят разницу в расценках в сфере мужской и женской проституции. [11]. Существует ряд исследований подтверждающих тот факт, что клиенты мужчин, продающих свое тело, относятся к среднему и высшему классам общественной иерархии, в то время как клиентами путан становятся в большей части представители низших слоев населения.

[12].Однако автор данного исследования не обнаружил подобную закономерность. Самой главное отличительной чертой мужской проституции многие ученые

считают отсутствие четких границ между проституцией и свободными гомосексуальными отношениями. Так мужчины, не занимающиеся проституцией в чистом виде, зачастую получают некие денежные вознаграждения за гомосексуальный секс. Особенно характерно данное утверждение для бездомных, для которых своеобразной платой за секс выступает возможность переночевать или поесть в доме у партнера по сексу. [10, с. 140]

Мужская проституция представляет собой весьма неоднородное явление. Изначально мужская проституция подразделяется на гетеро и гомо-сексуальную. Данное деление обуславливается не ориентацией самого мужчины, а полом его клиентов. Зачастую в данной среде можно встретить «смешанные» виды мужской проституции. Ирландец Ивонна Киринис выделяет в своих работах уличную и внеуличную мужскую проституцию. В данном моменте прослеживается сходство с женской проституцией, ведь более высокий класс проституток аналогично мужчинам оказывают свои услуги через эскорт-агентства, массажные кабинеты и проч. [10, с. 145].

Исследуя психологические и социальные причины мужской проституции, большая часть ученых среди социальных факторов в-первую, очередь называют: бедность, отсутствие крова, наркотическую зависимость, низкий уровень образования, принадлежность к сексуальным меньшинствам. [13]. В подтверждение

54

вышеизложенной мысли приведем данные Канадского исследования. Ванкуверский проект по изучению мужской проституции показал следующие результаты характерные для Канады: оказывают секс услуги в основном афроканадцы (44%), как правило, со средним образовательным уровнем, не имеющие постоянного жилья и причисляющие себя в большей части к бисексуалам (47%). Большинство респондентов имеют опыт секса по принуждению, в 23% случаев употребляют тяжелые наркотики. [14, с. 202].

Американский исследователь в области психологии гомо и бисексуального поведения Г. Кракс утверждает, что молодые люди с нарушениями сексуальной ориентации чаще всего оказываются бездомными, данная категория лиц чаще, нежели популяция бездомных в среднем по США, рискуют заняться проституцией. [14, с. 64].

По данным Д. Уэста пополнение рядов работников мужского секса происходит за счет подростков, не всегда с нарушениями сексуальной ориентации, убежавших из родительского дома из-за конфликтов или жестокого обращения. Большинство опрошенных Лондонских мужчин вступали в проституцию из-за недостатка средств существования. Однако некоторые респонденты открыто заявляли о том, что их работа доставляет им удовольствие. [14, с. 122]. Д. Уэст также пишет: «Для вовлеченных юнцов клиент может оказаться человеком, который очень нужен, как заботливый взрослый спаситель. Часто такой гомосексуал действительно любит своего подопечного, заботится о нем, старается дать ему образование и устроить его судьбу». [14, с. 134]. Как показывают исследования иногда отношения работника коммерческого секса и клиента могут перерастать в дружеские или даже супружеские. Это необходимо иметь в виду сравнивая мужскую и женскую проституцию. У мужчин работников сексиндустрии выбор представляется автору более сознательным и ответственным.

В последние десятилетия в нашей стране в сфере коммерческого секса наступил период подъема. К сожалению, причины и последствия происходящих изменений на рынке секс-услуг недостаточно исследованы отечественными учеными, особенно это касается неуклонного роста и расширения мужской проституции. Автор считает, что это напрямую связано с развитием и укреплением в нашей стране «общества всеобщего потребления». Рост числа «работников» коммерческого секса служит яркой иллюстрацией подобных тенденций. В обществе потребления все строится вокруг полного удовлетворения любых потребностей, все становится объектом потребления, товаром, даже человеческое тело.

Не смотря на внешнюю схожесть мужской и женской проституции, первая имеет ряд существенных отличий, поэтому требует особого подхода в сфере профилактики и устранения. Безусловно, любой вид проституции – негативно сказывается на общественном развитии. Только комплексный подход к изучению данной проблематики может дать уникальные методики противодействия проституции.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Д-р Е. Дюпуи, Проституция в древности, Кишенев «Logos», Л.Ф. – Axul Z; 1991

2.Клейн Л.С. Другая любовь. СПб.: Фолио — Пресс, 2000.

3.Кон И.С. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре / 2-е изд., перераб. И доп. М.: ООО «Издательство Олимп», 2003

4.Максимов А. М.; Психологическое исследование мужской гомосексуальной проституции; Консультативная психология; 2011, № 1; С., 137-155.

5.Ситников В.Л; Евдокимова Е.А.; Бондаренко Л.А. Особенности образа проститутки у несовершеннолетних девушек; Ученые записки ЗабГУ. 2014. №5 (58); С. 91-98

6.Donoso C., Matus C., 1999. Estudio. Prostitucion Juvenil Urbana. PIEG-Universidad de Chile

7.George M. 2001. Support for boys on the game. Society Guardian, Wednesday 4 July

55

8.Kearins E. 2000. The Secret World of Male Prostitution in Dublin. Dublin, Marino Books.

9.McNaught S. 2003. The Lost boys. Weekly Wire, Boston Phoenix Archieves

10.Potterat J.J., Muth S., Darrow W. 1998. Pathways to Prostitution: The Chronology of Sexual Abuse and Drug Abuse Milestones. Journal of Sex Research. November. at: Ebsco Host Information Access, 25 February 1999

11.Weisberg, 1985; Ballester, Gil, 1996; Uy et al., 2004

12.West D.J. 1992. Male Prostitution: Gay Sex Services in London. London, Duckworth.

УДК 316

FEMINIST PERSPECTIVE ON GENDER INEQUALITY IN AN ETHICAL WORLD

ДЖОСИА СТЕФЕН Южный федеральный университет

The issue of gender inequality in our present world is a sensitive topic which has in no small way influenced the way society thinks, act and carryout fundamental decision making with regards to defining special roles and responsibilities amongst the two genders. There is absolutely a great amount of competition for space, intellectual prowess, ability, display of typical resilience without defining or having a definite role of who should do what amongst the persons (Male and Female); hence this unfolding trends as it evolves from various regions and societies depending on it varying degree as the Russian federation is no exception has really made the world a more competitive and productive clime. Before proceeding further, it is best we establish the meaning of the word “Feminism” according to the urban dictionary, is the belief that all people are entitled to the same civil rights and liberties and can be intellectually equal regardless of sender. However, you should still hold the door for a

feminist;	this	is	known	as	respect	or	politeness	and	need	have
nothing whatever to do with gender discrimination.

Furthermore, it is a collection of movements and ideologies that share a common goal; to achieve equal political, economic, cultural goal, to define, establish, and achieve equal political, enonomic, cultural, personal and social rights for women. This includes seeking to establish equal opportunities for women in education and employment. Beyonce, a famous American RnB /hip-hop recording artist defines Feminism as a person who believes in the social, political and economical equalityof the sexes. She sample this from the famous Nigerian novelist and short story teller Chimanda Ngozi Ndiche in her book “ We should all be feminist” Feminist philosophical view has aided in the contribution of new concepts of discrimination. These concept, like gender inequality, have been at the forefront of place building and has been defending women. Punishing the opposition or and promoting rights for all humans. Feminists are mainly concerned with understanding and addressing the ways in gendered relations of power work to systematically oppress, subordinate, or exclude women’s needs and interests, but also extends past those ideas. It may be a struggle to change laws, cultures or policies that shapen individual and social activities of gender, but Feminist recognize that placing women in a second class category is present workwide.Hutching writes that Feminist as an ethical tradition looks a gathered relations of power as bound by existing moral in codes in the Feminist global ethics by dividing Feminists through into 3 boardNorminative, traditionally, Care category, Care inspective, post category.

In the first branch, Hutching states that care Feminism acknowledges the need for women to claim duty and responsibility while recognizing need s and knowing vulnerabilities of people overall. This type of femi nism become prominent in the 1970’s and is more focused on the reasons why women continue to be subject to particular kinds of disadvantages, rather than equality for women in formal entitlements or opportunities. Care Feminism promotes

56

feminine traditions, such as care and peace, and “Connects with a material strands of Feminism, which such stresses the difference of women’s identity and role from that of men.

Another branch of Feminist thought, named postcolonial ferminism,urges philosophers to look at other voices beyond the west, postcolonial Feminism formed in the 1980’s, when the voices of black,lesbian and third-world women,”had been raised increasingly raised in

Feminist view.Also here, the Western Feminists are accused of Western Feminists of creating political agendas that reflects them only , not women in developing worlds.The last branch, enlightenment Feminism ,claims that man and woman should have same right and should be the same. This view was founded by in the nineteenth century and was focused on gaining rights such as property, voting eliminating patriarchal privileged in money and gaining marriage, and gaining more opportunities for women to work and receive education. As

Hutching writes,” The aim is to create a world in which being a male or female is immaterial to the capacity of human beings to flourish as human beings.

In conclusion, Feminism is inherently cosmopolitan, in all forms or branches. One could question, whether or not men and women will never become true equals? Perhaps in another hundred years, women will gain total equal rights, but we may never know in our lifetime. For now, the Feminist theory brings a sense of optimism in helping combat gender based discrimination and creating norms against it.

REFERENCES

1. Hutchings, Kimberly, 2007,, Feminist Perspective on a Planetary Ethic “ In the

Globalization of Ethics, ed Williams M. Sullivan and Will Kymlicka. New York City,Cambrigde University Press.Pitanguny,Jacqueline, 2011,

2.“ Recognizing Peace and Violence Against Woman: SIGNS : Journal of Woman in Culture and Society, 36(3) 561, 566 Okin, Susan.1994

3.“Gender Inequality and Cultural Difference “In Political Theory 22(1), Later Published in

Global Ethics; Seminal Essays, Volume II, Global Ethics ed. Thomas Pogge and Keith Horton (2008), St. Paul, M.N. Paragan House, 233-257.

УДК 316

ЛЬГОТЫ И ПРИВИЛЕГИИ ДЛЯ ЖЕНЩИН-ВОЕННОСЛУЖАЩИХ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Е. Н. ДОБРЫНИН Южный федеральный университет

Сегодня ведутся очень горячие дебаты о месте и роли женщин в силовых структурах. Мы все понимаем, что женский пол менее приспособлен к военной службе, ведь антропологические особенности не рассчитаны на мужскую долю физической нагрузки, да и строгая дисциплина в комплексе с выматывающим распорядком оказывают негативное влияние на менее стрессоустойчивый пол. Однако девушки все чаще идут в силовые структуры в поиске гарантий и стабильности со стороны государства. Иногда, не справившись с давлением внешней среды, девушки идут на службу в надежде получить «укрытие».

В России есть десятки вузов, где практика прохождения военной подготовки девушками прижилась много лет назад. К примеру, в 2013году филиал Московского государственного технического университета им. Баумана в Калуге по согласованию с Минобороны впервые набрал девчат для учебы на специальном отделении, где, в том числе, готовят военных связистов. Прежде туда принимали только парней, а теперь

57

каждый пятый студент-первокурсник отделения — девушка. Причем шесть из них имеют шанс по окончании вуза стать офицерами.

Новая система военной подготовки в вузах эту практику только расширит. Хорошие медики, связисты, психологи, специалисты по информационным технологиям, автоматизированным системам управления и другим специальностям, где женщины ни в чем не уступают мужчинам, требуются не только на гражданке и в армии, но и в мобилизационном резерве.

Однако для девчат откроют путь далеко не ко всем военно-учетным специальностям. В Генштабе говорят, что, к примеру, командирами в линейные подразделения все-таки лучше ставить мужчин-резервистов. И, соответственно, именно их заранее готовить в вузах.

В соответствии с Положением о порядке прохождения военной службы, утвержденным указом Президента РФ от 16 сентября 1999 года №1237 пунктом 4 «Женщины могут быть приняты на военную службу на общих с мужчинами основаниями». Исходя из этого можно говорить о том, что девушка может стать полноценным, квалифицированным сотрудником силовых структур и вместе с этим получать все установленные для военнослужащих мужчин преимущества, а также пользоваться бонусами законодательных и подзаконных нормативных актов об охране семьи, материнства и детства в соответствии с пунктом 9 статьи 10 Федерального закона «О статусе военнослужащих».

Служба имеет ряд льгот и преимуществ во всех областях функционирования социума.

Льготы в области жилищного права закреплены Жилищным кодексом РСФСР. Здесь, например, зафиксирован порядок предоставления жилья служащим в армии женщинам и членам их семьи в первые пять лет прохождения службы. При выслуге более пяти лет, женщины могут получить жилье на общих с мужчинами основаниях.

Федеральным законом «О государственном пособии гражданам имеющих детей» фиксируются денежные пособия выплачиваемые женщинам: в период беременности и родов; при рождении ребенка; на воспитание ребенка до трех лет и далее ежемесячные пособия на ребенка. Государство помогаем женщинам встать на учет в медицинских учреждениях, и гарантирует декретные выплаты.

Конечно, кроме пособий на заботу о ребенке женщина получает и некоторые бонусы для себя. Женщина военнослужащая получает полностью бесплатное медицинское обеспечение и страховку. Государство оплачивает отпуск для всей семьи женщин специалистов. Женщина имеет право бесплатно передвигаться на любом виде городского и пригородного транспорта (также эта привилегия продолжается и после увольнения). При уходе за детьми инвалидами женщины получают четыре дополнительных выходных в месяц.

Финансовая сторона вопроса привлекает женщин на службу больше всех вышеперечисленных. Заработные платы военнослужащим выросли в три с лишним раза с 2012 года и могут обеспечить военным безбедное существование. Также государственный бюджет на выплаты пенсий военнослужащим значительно вырос и на 2014 год составил 558 млрд. рублей.

Сегодня в среднем 10% военнослужащих по стране – девушки и их количество неуклонно растет. Девушка идет в силовые структуры за защитой, стабильностью и статусом. Неся государственную службу наравне с мужчинами, женщины получают несколько больше. Равенство формально, а приятным бонусом для прекрасного пола становятся внимание со стороны коллег-мужчин, бесплатный армейский «фитнесс» и модная военная форма.

58

УДК 1:616.89-008.444-053.6/7

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ФАКТОРОВ РАЗВИТИЯ ДЕВИАНТНОГО СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ У ПОДРОСТКОВ

И.К. ЖОЛОБОВА Ростовский государственный медицинский университет

Современное состояние семьи не внушает особого оптимизма, а её проблемы кажутся порой трудноразрешимыми. Кризисные явления в семье прежде всего проявляются в её дезорганизации и нестабильности, что приводит к росту неполных семей, снижает родительский авторитет, отражается на возможностях формирования новых семей, на здоровье взрослых и детей [1, с. 500].

Значение прочности семьи для развития общества и личности едва ли нуждается в специальных доказательствах. Именно в семье, в детском возрасте зарождаются судьбоносные тенденции и направления развития человечества, объявляемые впоследствии «историческими закономерностями», изменить которые в дальнейшем очень трудно. На это, в частности, указывал русский мыслитель И. Ильин: «И не прав ли немецкий богослов Толук, утверждая: «Мир управляется из детской»... Мир не только строится в детской, но и разрушается из нее; здесь прокладываются не только пути спасения, но и пути погибели» [2, с. 171]. Как сказал английский писатель Хью Уолпол, «трагедия детства в том, что его катастрофы вечны» [3.].

Именно в недрах семьи скрываются источники неврозов, предпосылки формирования различных вариантов девиантного поведения подростков и взрослых.

Так, в числе социальных детерминант формирования, в частности, деструктивной сексуальности выделяют: воспитание в неблагополучных семьях; проявление насилия (в том числе и сексуального) по отношению к детям со стороны взрослых и детей; авторитарный стиль воспитания, а также феномен госпитализма; многочисленные препятствующие развитию (в особенности эротическому развитию) запреты; обретение деструктивных социальных стереотипов и моделей поведения через опосредованное и непосредственное наблюдение; ситуации (особенно в детском возрасте), формирующие глубокую обиду, наряду с наличием нарцистических черт личности [4, с. 101-102].

Не вызывает сомнения тот факт, что для нормального существования супружества

иоптимальной социализации детей необходимо наличие, совместное участие и ответственность обоих супругов. Значение отца в воспитании детей имеет тем большее значение, что без него подготовка ребёнка к роли супруга и родителя оказывается неполноценной. В этом плане влияние родителей (не только их подход к ребёнку, но и то, как они сами выполняют свою половую роль, каковы их супружеские отношения) оказывает прочное воздействие на последующую жизнь человека. В дальнейшем возможны существенные изменения, но они никогда не бывают тотальными [1, с. 503].

Внастоящее время наблюдается изменение женской и мужской ролей в обществе

исемье в направлении установления равенства между ними. Однако, как указывает Э. Фромм, значение равенства в современном обществе трансформировалось. И равенство сегодня означает скорее «одинаковость», чем «единство» [5, с. 370].

Кант же в своё время писал о том, что для единства и неразрывности связи недостаточно простого схождения двух лиц и одна сторона должна быть подчинена другой, в то время как другая должна чем-то превосходить, чтобы иметь возможность обладать или править. Ведь в ситуации равенства притязаний двух лиц, которые не могут обойтись друг без друга, себялюбие вызывает одни лишь раздоры [6., с. 130].

Американский же ученый Т. Парсонс утверждал, что в семье отец играет инструментальную роль (он – кормилец и защита семьи от давления внешних

59

обстоятельств), а мать – экспрессивную (она – хранительница очага и мира в семье, её эмоциональный центр, создающий возможность для спасения отца и детей от стрессов и перегрузок внешнего мира) [1, с. 503]. Иными словами, каждая сторона должна в развитии культуры превосходить другую по-разному: мужчина женщину - своей физической силой и своим мужеством, а женщина мужчину - своим природным даром овладевать склонностью к ней мужчины. Женскому полу свойственны слабости, которые и служат рычагом для того, чтобы направлять мужчину и использовать его для достижения своих целей [6, с. 130].

Дискуссионным стало современное общественное положение женщины. Экономическая и социальная самостоятельность женщины, как и её равенство в правах с мужчинами, бесспорно, является положительным фактором современного общественного развития. Однако эти завоевания имеют оборотную сторону [1, с. 502].

Равноправие покупается по очень высокой цене: женщины равноправны потому, что больше не отличаются. Полярность полов исчезает вместе с основанной на ней эротической любовью. Мужчины и женщины становятся одинаковыми, а не равными как противоположные полюсы [5, с. 371]. Равенство мнимое, когда женщина заменяет мужчину, становится как бы мужчиной, но довольно часто с более низким статусом [1,

с. 502].

Выполнение женщиной инструментальной роли в семье приводит к глубокому нарушению взаимодействия между супругами и в конце концов одна только женщина имеет власть над домочадцами. Вовлеченная в работу мать, сдвинувшая отца на периферию семьи, одна не может справиться с ответственной ролью главной кормилицы и единственной воспитательницы детей. Источник авторитарности в семье, основанной на мелочном контроле и подчинении ребёнка жестким правилам и ведущей

кконформности личности, переместился ныне от отца к матери, контролирующей буквально каждый шаг детей, причем отец всегда оказывается на её стороне. Так формируется в детях пассивность, крайним проявлением которой является глубокая депрессия, уход в болезнь или в мир фантазий и грёз. Навязывая ребёнку отношения господства и рабства, мать связывает его огромной зависимостью. Что касается «маминой» дочки, «хорошей девочки», то разобщенность родителей в скрытом или открытом конфликте, претензии матери на её послушание, на выявление талантов и способностей, нападки на привязанность к отцу, приводит к психическим срывам, глубокой деформации женской половой роли, возникновению стойкого негативизма в отношении интимной жизни [1, с. 504].

Активность женщины предполагает и соответствующее изменение роли мужчины [2, с. 169]. От него теперь требуются не только мужество и отвага, но и такие качества, как душевная чуткость, способность понять женскую душу, по достоинству оценить ее порывы [2, с. 170].

Особенно велика роль отца для самоидентификации мальчика в процессе становления того уровня его личности, который связан с развитием его роли как мужчины. Невовлеченность отца (или мужчины-воспитателя) в этот процесс приводит к формированию замещающих мужественность проявлений, псевдо мужественности, требующей постоянного подтверждения в актах агрессии и других видах отклоняющегося поведения [1, с. 503].

Нарушения в дифференцировании родительских ролей, заполняемые претензиями

кдетям, исключающими пути их спокойного социального развития в семье, называют «семейным гомеостазом», который трудно поддаётся изменениям, где истинная враждебность и истинная близость мистифицированы, где наблюдается спутанность ролей, где ребёнка либо буквально забивают чрезмерными упованиями, контролем,

60