Лабораторная работа 2

Тема 3. Миф в культуре

Приобщение человека к культуре предполагает овладение ее языками. Понимать то или иное явление культуры - значит уметь «прочитывать» его смысл. Религиозные мифы, обряды, священные тексты, святые предметы, алтари и храмы насыщены разнообразной символикой. Большинство религиозных символов универсальны; например, вода, огонь, небо, земля, солнце, камень, дерево, глаз, круг, квадрат, крест, спираль бытуют в качестве символов повсеместно. Однако они могут обретать особый смысл в той или иной религиозной традиции. Знание символики важно для понимания религиозного мировоззрения, священной литературы, культового искусства.

Задание 1.

Образ воды существует в мифах и ритуалах множества религий. "Принцип неразличимого и возможного, основа всякого космического явления, вместилище всех ростков и зародышей, - вода символизирует исконную субстанцию, первовещество, из которого рождаются все формы и в которое они возвращаются вследствие катастрофы или постепенного регресса. В космогонии, мифе, ритуале, иконографии вода выполняет одну и ту же функцию:…вода предшествует любой форме и лежит в основе всякого творения, поддерживает его. Контакт с водой всегда предполагает очищение и восстановление - во-первых, потому что за распадом непременно следует "второе рождение"; во-вторых, по той причине, что погружение в воду повышает и активизирует потенции жизни и творящую силу"(3, 346-347), - так истолковал символику воды М.Элиаде.

1). Приведите примеры космогонических мифов, в которых присутствует образ "космических вод". Разъясните смысл данного образа.

2). В мифологии многих народов потусторонний мир отделяется от мира живых рекой или представляется в виде острова. Приведите примеры и прокомментируйте их.

3). Раскройте смысл ритуальных омовений, используя примеры из индуизма, иудаизма, ислама и других религий.

4). Расскажите о символике воды в христианском таинстве крещения.

5). Всем известно библейское повествование о великом потопе. Подобные сказания существуют у множества народов. Как объясняют повсеместное распространение этого сюжета исследователи культуры?

6). Дайте истолкование следующих сюжетов:

В Библии (книга Исход) рассказано о чудесном спасении младенца - будущего вождя и законодателя еврейского народа. Желая истребить евреев, фараон приказал бросать всех новорожденных мальчиков в реку. Мать Моисея, положив младенца в корзину, оставила ее в тростнике на берегу Нила. Здесь его находит дочь фараона. Позже она "нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его". (Исх. II, 10)

У весталки Реи родились близнецы Ромул и Рем. Царь Амулий, опасаясь, что младенцы вырастут и отомстят ему за все злодеяния, велел их утопить. Слуги опустили колыбельки в воду Тибра, однако волны бережно вынесли их на лесистый берег. Жизнь близнецов - будущих основателей города Рима, была спасена.

Литература:

1. Керлот Х.Э. Словарь символов. М.,1994.

2. Народы и религии мира. Энциклопедия. М.. 1999.

3. Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. Гл.IV. Великий потоп. М., 1986.

4. Элиаде М. Трактат по истории религий. Т.1, 2. СПб., 2000.

Задание 2.

Священная литература насыщена афоризмами, притчами, яркими образами и аллегориями. Ее особый символический язык призван раскрывать смысл сложных вероучительных идей с помощью обычных, знакомых всем образов. Символический характер языка, с другой стороны, делает текст загадкой, распознавание которой требует от читателя или слушателя самостоятельных усилий. Различные истолкования одного и того же текста (например, Вед или Библии) вели к формированию многочисленных богословских и религиозно-философских школ, разнообразных направлений и течений в рамках одной и той же религиозной традиции. Комментарии к священным книгам нередко сами становились каноническими, обретая статус священных текстов (Талмуд, Сунна и др.).

Ниже приводятся фрагменты из трактата Дао дэ цзын, Дхаммапады, Нового Завета и Хадисов Пророка.

1) Что Вам известно об этих священных текстах?

2) Обдумайте фрагменты и попытайтесь самостоятельно разъяснить их смысл. Интерпретируя тот или иной текст, следует руководствоваться Вашими познаниями в области религиоведения, а также собственными мировоззренческими принципами и жизненным опытом.

3) Попытайтесь найти фрагменты, близкие по смыслу.

Превращения невидимого дао бесконечны. Дао - глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения - корень неба и земли. Оно существует вечно подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо.

Превращение в противоположное есть действие дао, слабость есть действие дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии.

Великое совершенство похоже на несовершенное, но его действие не может быть нарушено; великая полнота похожа на пустоту, но ее действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривизну; великое остроумие похоже на глупость; великий оратор похож на заику.

Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире.

Кто учится, с каждым днем увеличивает (свои знания). Кто служит дао, изо дня в день уменьшает (свои желания). В непрерывном уменьшении человек доходит до недеяния. Нет ничего такого, что не делало бы недеяние. Поэтому овладение Поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния. Кто действует, тот не в состоянии овладеть Поднебесной.

Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они способны стекать вниз. Поэтому они властвуют над равнинами.

Когда совершенномудрый желает возвыситься над народом, он должен ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди людей, он должен ставить себя позади других. Поэтому хотя он и стоит над народом, но народу он не в тягость; хотя он и находится впереди, народ ему не вредит. Поэтому люди с радостью его выдвигают и от него не отворачиваются. Он не борется, благодаря чему он в мире непобедим.

Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое - это то, что погибает, а нежное и слабое - то, что начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое.

(Дао-дэ-цзын)

Пока зло не созреет, глупец считает его подобным мёду. Когда же зло созреет, тогда глупец предается горю.

Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложно направленная мысль может сделать еще худшее.

Что бы ни сделали мать, отец или какой другой родственник, истинно направленная мысль может сделать еще лучшее.

Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекрасный цветок с приятной окраской, но лишенный аромата.

Плохие и вредные для себя дела - делать легко. То же, что хорошо и полезно, - делать в высшей степени трудно.

Ни на небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в неё проникнуть, не найдётся такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел.

Ведь свое я - господин себе. Кто же ещё может быть господином? Полный смирением своего я человек находит господина, которого трудно найти.

«Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается.

 

«Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня». У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается.

 

Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма.

Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя.

Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.

Идите, смотрите на сей мир, подобный пёстрой царской колеснице! Там, где барахтаются глупцы, у мудрого нет привязанности.

(Дхаммапада)

Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю; и спит, и встает ночью и днем; и как семя восходит и растет не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет семя, немедленно посылает серп, потому что настала жатва. (Мк.4.6-29)

Вы - свет миру. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. (Мф.5.14-15)

Два человека вошли в храм помолиться: один - фарисей, а другой - мытарь. Фарисей стал молиться сам в себе так: "Боже, благодарю тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю". Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: "Боже! будь милостив ко мне грешнику!" Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк.18.10-14)

У одного человека было два сына; и он, подошел к первому, сказал: сын, пойди, сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: "не хочу", а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: "иду, государь", и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? (Мф.21. 28-31)

Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". Я же говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, уже подлежит суду…Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Мф.5.21-22, 27-28)

Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким и будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучек из глаза твоего"; а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучек из глаза брата твоего. (Мф.7.1-5)

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. (Мф.7.15-18)

И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказал ученикам Его: для чего Учитель ваш есть и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные… (Мф.9.10-12)

(Библия. Новый Завет)

По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):

Силен и могущественен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдерживать себя в порыве гнева. Сахих-аль-Бухари

По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):

Когда Аллах желает облагодетельствовать Своего слугу. Он вовлекает его (во всякого рода) беды. Когда же Он желает ему недоброе, он предоставляет ему массу возможностей в этом мире и в Судный День призывает его к расчету за содеянное.

И далее Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:

Только труд в поте лица приносит должную награду, и, когда Всевышний Аллах возлюбит кого-нибудь, Он подвергает его испытаниям. И тот, кто принимает их и с честью выдерживает, получает довольствие Аллаха. Тот же, кто пытается ускользнуть от этих испытаний, получает гнев Господень. Ат-Тирмизи

По свидетельству Абу Бакра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:

"Если два мусульманина скрестят мечи. То и убивший, и убитый попадут в Ад".

Я сказал: "О, посланник Аллаха! Это понятно по отношению к убившему, но как же относительно убитого?"

Посланник Аллаха ответил: "У них обоих, несомненно, было одно и то же намерение: убить своего недруга". Бухари и Муслим

По свидетельству Ибн Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!):

Если бы людям дали все, на что они претендуют, жизнь и все имущество нации были бы потеряны. Сахих-аль-Бухари

(Хадисы Пророка)

Литература:

Библия. Православное священное писание Ветхого и Нового завета. СПб., 2000.

Дао дэ дзын //Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2-х томах, т.1. М., 1972.

Дхаммапада. М., 2001.

Хадисы Пророка // Пер. и коммент. В.Пороховой. М., 2001