Взгляды на проблему представителей Европы
Одним из сторонников данного направления является К.Г. Юнг. В первую очередь, он обращает внимание на то, что люди Востока и Запада внутренне противоположны друг другу, что отражается, например, в религии. Европеец прежде всего, христианин, хотя бы по воспитанию. Восточный человек - интроверт, западный - экстраверт. Из этого следует различное отношение к жизни: европеец живет внешним, стремится его изменить - в Европе появляется идея прогресса, которая становится основополагающей. Восточный человек живет внутренней жизнью, он пытается охватить взглядом целое, наблюдает за мыслью. Он живет не во времени, а в вечности. Для восточного человека боги постепенно превращаются в философские истины, в философские идеи.
Европеец оказался расщеплен на "сознательную личность" и "бессознательное существо", к бессознательному он относится с предубеждением, подвергая все исходящее из него тщательному анализу и рассмотрению. Восточный человек, наоборот, ищет углубления в себя, для него бессознательное является кладезем: из него он черпает свои идеи, в соответствии с которыми он существует.
На фоне всех этих коренных различий попытка свести западную и восточную философии кажется абсолютно бесполезной и невозможной. Мы можем только подражать и имитировать Восточную традицию.
Запад должен вернуться, вернее, повернуться к себе. Таким образом, мы сможем познать восточное мышление изнутри и тем самым обновить, развить нашу культуру, сознание, не отрываясь от своих корней.
Рене Генон считает Восточную цивилизацию, традиционной, в которой духовный принцип господствует над всеми остальными. Возможна такая цивилизация благодаря особому способу передачи традиции, который осуществляет узкий круг людей: жрецов, посвященных, пророков и т.п. Запад может приблизиться к пониманию Востока только при помощи "наставников с Востока" - такова позиция Генона. Он считает, что Запад исчерпал себя, ему необходимо обратиться к Востоку. Причина этого "заключается в гордыне и самомнении европейцев": Запад считает себя наследником эллинской традиции, хотя духовное наследие эллинов было воспринято Европой после того, как его изучили и усвоили на Ближнем Востоке.
Взгляды представителей Востока
Свами Вивекананда в своей лекции "Христос, посланник» утверждает, что "голос Европы - это голос Древней Греции», где люди были практиками, ищущими прекрасное во внешнем. Восточная мысль обращается вовнутрь, восточный ум "хочет видеть то, что неизменно, то, что бессмертно". Основным отличием является также то, что восточная философия, религия прочно связана с практикой, в то время как Запад тяготеет к "интеллектуальной гимнастике".
Ошо ставит Индию на первое место. Понять Индию, обладая греческим умом, невозможно: "греческий ум - математичен, индийский - мистичен".
Но как это будет не удивительно, существует Личность, которая смогла связать Запад и Восток - это Христос. Вивекананда и Ошо утверждают, что Христос – это восточный мудрец, и само христианство основывается на Веданте и других восточных учениях. Поэтому Запад имеет готовое орудие для постижения Востока.
Безусловно, порой и те, и другие представители грешат излишней категоричностью, но это не значит, что их мнения ошибочны. Стоит также отметить, что Восток не является чем-то цельным и монолитным. Под Востоком можно понимать и единство территории; пытаясь выделить отличия от Запада, можно разбить его на регионы - Индия, Китай, арабская цивилизация, сравнивая каждый из них с Западом. И Востоку и Западу есть чему научиться друг у друга, и не стоит пытаться их свести к чему-то одному, ибо это все равно невозможно.