"Неоплатоники"

Неоплатонизм — это обширное философское направление конца античного мира (III–VI вв. н. э.), основным содержанием которого являлось учение Платона и Аристотеля в сплаве с элементами пифагорейства и стоицизма (школа античной философии, основанная Зеноном из Китая на рубеже IV-III вв. до н.э. Название происходит от греч. Stoa Poikilē (Расписной Портик) – колоннады в Афинах. Собиравшихся здесь в поисках уединения Зенона и его учеников прозвали «стоиками») о диалектической триаде Единое — Ум — Душа с ее последующим применением к учению о космосе и материи. Основателем этой наиболее влиятельной школы поздней античной философии обычно называют Плотина (204/5–270 гг. н. э.). Они жили в один из самых тяжелых периодов римской истории. На фоне возрастающей роли армии, которая ставила и смещала императоров, усиления бюрократического аппарата, увеличения налогов, беспрерывных войн, эпидемий и т. п. изменилось умонастроение эпохи. В эпоху перемен, в атмосфере всеобщей социальной нестабильности люди чаще обращают свой взор от преходящего к вечному. На первый план философских размышлений вышли не проблемы свободного существования индивида, не проблемы этики, а проблемы поиска единства с целым, проблемы поиска истинного бытия.

Биографию Плотина мы знаем главным образом благодаря сочинению, написанному его другом и учеником Порфирием. Родился философ в египетском городе Ликополе, а скончался в Италии. В 28 лет для изучения философии он прибыл в Александрию и, прослушав всех знаменитостей, ушел от них опечаленным. Затем, услыхав, как учит Аммоний Саккос, Плотин воскликнул: «Вот кого я искал!» — и оставался с ним 11 лет. В 242 г. с целью изучить мудрость индусов и персов он присоединяется к походу императора Гордиана на восток. После убийства Гордиана в Месопотамии своими же солдатами Плотин едва спасся и укрылся в Антиохии. Оттуда в 243/4 г. уже сорока лет от роду он приезжает в Рим. В этом городе Плотин открывает школу, которая получает широкую известность. Среди его учеников были люди различных национальностей и родов деятельности: крупные политики, в том числе император Галлиен и его супруга, риторы, врачи, философы. По словам Порфирия, Плотин был не только выдающимся мыслителем и преподавателем, но и очень добрым человеком. Многие римские аристократы перед смертью доверяли ему опекунство своих детей. Он занимался их воспитанием, следил за сохранностью их имущества. Другие обращались к Плотину как к судье, и он справедливо разрешал возникшие конфликты. Хотя он и не писал на социальные темы и считал, что путь совершенствования человек должен проделать сам, в одиночку, однако ему был присущ определенный интерес к социальным проблемам. В течение 10 лет Плотин лишь читал лекции и ничего не издавал, оставаясь верным обязательству не разглашать идеи своего наставника. С 254 г., как и другие ученики Аммония, он начал писать трактаты. Известно, что Плотин в Александрии приобрел очень большой багаж философского опыта и знаний. Поэтому многие исследователи считают Аммония, а не Плотина основателем неоплатонизма. В пользу этой точки зрения говорит и тот факт, что когда один из товарищей Плотина по александрийской школе захотел послушать его лекцию, тот отказался ее начать. Свой поступок он объяснял так: «Когда оратор должен говорить тем, кто уже знает, о чем пойдет речь, пропадает весь пыл».

Действительно, хотя лекции Плотина посещали люди, происходившие из разных мест, но характерно, что как раз не из египетской столицы. Однако он ни в коем случае не был плагиатором, пересказывающим то, чему его научили. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что у Плотина были идейные разногласия со своим учителем. Перед смертью Плотин поручил редакцию своих работ Порфирию. Последний собрал 54 трактата своего учителя и разделил их по девять в шесть групп. Такое деление соответствовало 6 основным темам философии Плотина:

1). этика философской жизни

2). материальный мир

3). творящая природа

4). Душа

5). Ум

6). Единое.

Глубина и богатство плотиновской мысли привели к тому, что в последующем неоплатоники не могли создать ничего принципиально нового. Они только дифференцировали и уточняли то, что у Плотина не получило большой разработки.

Умер Плотин в 277 г. в возрасте 66 лет от тяжелой болезни. В это время Италию охватила эпидемия, в результате которой философ лишился даже рабов, которые ухаживали за ним. Последними его словами было наставление, которое он дал своему другу и врачу Евстохию: «Пытайтесь бога в нас возвести к божественному во всем».

Школа неоплатонизма, видимо, имела отличную от предшествующих течений направленность. Она заключалась в стремлении подняться над происходящим на «подмостках» мира сего, оставить земную суету, уйти в себя, чтобы путем интеллектуального самососредоточения созерцать божественное и, наконец, соединиться с ним. Таким образом, Плотин переосмысливает тысячелетнее наследие античной философии. По всей видимости, данное направление их деятельности обусловлено стремлением к осмыслению и сохранению уходящей языческой культуры, столкнувшейся с невиданным доселе явлением — христианством. Неоплатонизм оказал существенное влияние на различные области последующих культур и, прежде всего, на страны средневекового христианского, исламского, иудейского миров. Несмотря на противоположность и непримиримую вражду язычества и теизма, христианские богословы использовали неоплатонизм в своих целях. Так, на базе античной языческой философии разрабатывались христианский культ, вероучение, в т. ч. иконопочитание, практика аскетизма и монашества, церковная иерархия и пр. Некоторые исследователи именно в неоплатонизме видят причину, благодаря которой религия в конце средневековья утратила свое господствующее положение. Само же по себе естествознание с его ничтожными в то время результатами не могло пошатнуть великие религиозно-философские системы средневековья. Историки указывают, что в результате рационализации основных категорий неоплатонизма к открытиям в области астрономии пришли Коперник, Кеплер и Галилей, а затем Лейбниц и Ньютон — в области математического анализа. Таким образом, математическое естествознание, царящее в науке по сей день, многим обязано неоплатонизму. Неоплатоников штудировали Шеллинг и Гегель. Неоплатонические тенденции прослеживаются в философии ХХ в., в частности, у неогегельянцев, практически всех немецких философов, а также у многих ученых-естественников. Русские религиозные философы очень высоко оценивали неоплатонизм. Они рассматривали платоновскую традицию в качестве оси, основы вообще всей философии.