Тема 1. Культура в системе современного

ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

Цель занятия: закрепление теоретического материала, формирование умения аргументировано представить свою точку зрения, развитие самостоятельности мышления.

Задачи: освоить понятийный аппарат темы, сформировать представления о сущности культуры, закономерностях ее функционирования и ее значении в жизни общества.

1. Вопросы и задания: Что такое культурология? Когда возникает культурология как самостоятельная наука? С чьим именем связано возникновение термина «культурология»? Кого называют «отцом культурологии»? Назовите периоды становления культурологической науки. Какие науки заложили фундамент культурологии? Каков предмет культурологии? В чем специфика культурологического знания? Какова структура культурологии? На основании каких характеристик можно сделать вывод об интегративном характере культурологии? Назовите известные вам методы культурологических исследований. Что такое синхронический и диахронический методы исследования культуры? В чем ценность культурологического знания для современного специалиста?

Культурология – это гуманитарная наука о сущности, закономерностях развития и значении культуры. Культурология как инструмент познания дает понимание не только актуальных, но и глубинных, объективных причин социокультурных тенденций. Ценность культурологического знания для университетского образования вне зависимости от выбранной специальности определяется двумя универсальными факторами. Первый фактор связан с общими процессами инкультурации (социализации) личности (т. е. степени включенности человека в культуру), которая протекает на протяжении всей жизни человека, но все же особенно интенсивно в студенческие годы, когда высока концентрация интеллектуальной информации, нуждающейся в отборе, рефлексии, усвоении. Кроме того, высшее образование само по себе выполняет функцию социализации, давая студентам базовые знания об окружающем человека социальном мире, механизмах культуры, системе норм и ценностей, которые регулируют жизнь общества, иерархии этих ценностей и т. п. Культурология способствует осмыслению человеком своего места в культуре, что придает личности внутреннюю устойчивость, помогает в выборе ценностных ориентиров, облегчает процесс межличностного взаимодействия. Второй фактор значимости культурологии связан с формированием профессиональной культуры, которая выступает важной составляющей общей компетенции специалиста.

Термин «культурология» для обозначения новой науки, интегрировавшей в себя знания из различных дисциплин гуманитарного цикла, предложил лауреат Нобелевской премии в области химии, известный ученый и философ Вильгельм Оствальд в работе «Система наук», однако, «отцом культурологии» по праву считается американский профессор Лесли Уайт (1900–1972), который в 1931 г. впервые прочел курс культурологии в Мичиганском университете (США).

Культурология – одна из молодых научных дисциплин, формировавшаяся на стыке нескольких наук: философии, социологии, психологии, истории, археологии, филологии и др. Она аккумулирует в себе знания о культуре, полученные при помощи различных наук, и выстраивает их в единую целостную систему, формируя представления о сущности, функциях, структуре и динамике культуры как таковой. Культурология как наука возникла в середине 20 в. Предметом ее является происхождение, функционирование и развитие культуры как сугубо человеческого образа жизни – т. е. объективные закономерности общечеловеческих и национальных культурных процессов. В нынешнем своем виде культурология представляет собой науку о наиболее общих законах развития культуры как системы со сложной внутренней структурой, находящейся в постоянном развитии и взаимосвязи с другими системами и обществом в целом. Базисом культурологического знания служат отдельные науки о культуре, в рамках которых формируется первоначальный анализ разнообразных фактов и феноменов культуры. Культурология выступает системообразующим фактором, методологической основой всего комплекса наук о культуре. Сегодня она рассматривается как интегративная научная область знания, рожденная потребностями современной эпохи. Можно выделять наиболее значительные составляющие структуры культурологического знания:

– общая теория культуры, в которой особое место занимает философия культуры, фиксирующая результат философского интереса к культуре, итог ее философской интерпретации;

– история культуры, которая изучает ход культурно-истори-ческого процесса в разных странах и регионах мира; она тесным образом связана с всеобщей историей;

– история культурологических учений, которая важна как источник сведений о процессе развития знаний о культуре;

– социология культуры исследует процесс функционирования культуры в обществе, тенденции культурного развития, динамику культурных изменений, проявляющиеся в сознании, поведении и образе жизни различных социальных групп, осуществляет анализ деятельности различных социальных институтов;

– культурная антропология изучает традиции, обряды, верования и уклад жизни традиционных обществ с целью исследования эволюционных механизмов развития культуры;

– прикладная культурология, в область исследований которой входят организация и технология культурной жизни общества, разработка культурной политики.

Кроме базовых структурных элементов культуры существуют и другие специальные и нетрадиционные сферы исследований, например, психология культуры, герменевтика культуры, экология и теология культуры, культурная лингвистика и др.

Этапы становления культурологического знания можно представить следующим образом:

– донаучный этап – с античности до 17 в.;

– научно-исторический этап – с 17 до середины 19 в.;

– научно-философский этап – с середины 19 в. до настоящего времени.

Культурология как наука использует различные методы исследований. Отбор методов зависит как от целей и задач исследования, так и от позиции исследователя, его принадлежности к той или иной культурологической школе. Наиболее популярными сегодня являются: системный, цель которого выявить множество связей между подсистемами культуры; структурно-функцио-нальный метод, исследующий структуру и функции данной культуры или ее формы; синергетический метод, рассматривающий культуру как систему при акценте на ее динамическую характеристику; компаративный (сравнительный), позволяющий выявить сущностные характеристики культуры, то общее и особенное, что есть в культуре по сравнению с другими культурами, а также метод математического моделирования, факторный и др. Кроме того, традиционными для культурологии являются диахронический метод, т. е. исследование культуры в хронологической последовательности проявления и протекания культурных процессов, а также синхронический, суть которого состоит в совокупном анализе двух или нескольких культур на протяжении определенного времени их развития, с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий.

2. Вопросы и задания: Какова этимология термина «культура»? Кто первым стал сознательно относиться к культуре как явлению, отличному от природы? Что такое «пайдейя», «мусейя», «калокагатия»? Чем объяснить многообразие определений культуры? Каковы основные подходы к выявлению ее специфики? Каковы характеристики культурной деятельности? Что входит в понятие «субъект культуры»? Каковы характеристики человека как субъекта культуры? Назовите антропологическое и аксиологическое определения культуры. Что нового привнес М. Т. Цицерон в понимание культуры? Какое определение культуры дает Э.-Б. Тайлор в работе «Первобытная культура»? Каковы особенности понимания культуры в Новое время? Когда в обществе утвердилось мнение, что ядро культуры составляет духовная жизнь человека?

Исходной проблемой культурологии является вопрос – что такое собственно культура? Сегодня, по оценке компьютера, насчитывается свыше 11 тысяч научных дефиниций культуры. Одно из первых определений принадлежит древним грекам, которые под культурой понимали все неприродное, все созданное руками и разумом человека. Сами древние греки были первыми в Европе людьми, которые осознали, что есть природа – мир объективной реальности, живущий по своим, природным законам, а есть человеческое общество, «выпавшее» из природы и живущее по своим, им самим созданным, не существующим в природе законам. Греческая культура имела цель обеспечить комфортное существование человека в Космосе (Космос понимался греками как вечный, совершенный и неизменный мир, частью которого являются боги, герои, люди), для чего необходимо было сформировать личность, создание которой обеспечивали 3 «кита» греческой культуры: «пайдейя» (от греч. «пайос» – ребенок), которая предполагала воспитание ребенка, «мусейя» (от греческих муз – покровительниц наук и искусств), обеспечивающая процесс образования и «калокагатия» (от греч. «калос» – красивый, прекрасный и «агатос» – достойный), подразумевавшая физическое развитие человека, в котором гармонически сочетаются внутренние качества с красивым телом. Само слово «культура» происходит из латинского языка. Первоначально слово «cultura» имело исключительно сельскохозяйственное значение и переводилось как «возделывание, обработка». Позже, в 1-м в. до н. э., в работе «Тускуланские беседы» известный римский оратор и политик М. Т. Цицерон впервые применил слово «cultura» в переносном смысле, говоря о «cultura animi» – возделывании духа. Именно с этого времени мир культуры, любой предмет или явление в мире культуры воспринимаются как результат действий самих людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что дано природой. Это и дало основание великому немецкому философу Г. Гегелю охарактеризовать культуру как созданную человеком «вторую природу».

В природе существует множество явлений, которые могут представляться нам как культурные. Например, глядя на безукоризненные шестигранники пчелиных сот, концентрические круги паутины, строгую иерархию жизни муравейника, пчелиного роя, мы невольно ассоциируем это с явлениями человеческой культуры. Однако это далеко не так: культура есть специфически человеческий вид деятельности, т. к. культуре человек учится, она не заложена в нас генетически, в виде инстинкта, как у животных. Культура – это, прежде всего, деятельность по созданию нового, того, что в природе не существует без человека. Культурная деятельность человека характеризуется творческим началом, креативностью, (созидательностью), продуктивностью, свободой. Ей также присущи смыслополагание, коммуникативность и регламентированность.

Таким образом, если дать обобщающее определение культуры, учитывающее наиболее обоснованные точки зрения на ее сущность и роль в развитии человека, то мы можем сказать, что культура – это специфически человеческий способ деятельности, направленный на создание материальных и духовных ценностей, результатом которого является динамически развивающаяся система идеалов, норм, образцов поведения, воплощаемых в социальном и духовном развитии человека.

Субъектами культуры могут быть: 1) личность, 2) социальная группа, 3) социальные организации, 4) социальные институты, 5) классы, 6) этносы, 7) региональные сообщества, 8) человечество в целом.

Человека вообще и человека как субъекта культуры определяют 3 существенных момента: сознательность, воспитанность и креативность. Сознательность предполагает, что поступки человека определяются не только материально-природными факторами, но и осознанным выбором. Эта осознанность обусловлена наличием у человека «второй природы», т. е. культуры. Воспитанность предполагает, что человек умеет подчинить «зов природы», физиологические потребности иным потребностям – духовным. Креативность (созидательность) предполагает, что человек как субъект культуры ориентирован не только на удовлетворение своих физических потребностей, но и на реализацию своего творческого потенциала, который направлен на преобразование окружающей реальности и создание новых форм деятельности.

3. Вопросы и задания: Какова структура культуры? Почему существуют разные модели структуры культуры? Перечислите и объясните различные функции культуры. Какую функцию культуры исследователи считают главной? Что понимается под социализацией? Что входит в понятие «инкультурация»? Кто автор термина «инкультурация»? Докажите, что главная функция культуры – гуманистическая. Есть ли другие точки зрения по этому вопросу? Через какие общественные системы реализуется нормативная функция культуры? Верно ли утверждение, что чем больше у человека культуры, тем меньше вокруг него природы? Верно ли утверждение З. Фрейда, что каждый шаг человечества по пути культуры дается ему ценой утраты свободы? Обоснуйте свое мнение. Обоснуйте разницу между понятиями «культурный человек», «образованный человек», «интеллигентный человек». Объясните термины «креативность», «субъект», «адаптация», «семиотика», «аксиология».

Поскольку культура является сложным образованием, затрагивающим различные сферы деятельности человека, для ее структурирования необходимо выделить определенное основание:

1. Структурирование культуры по ее носителю позволяет выделять мировую культуру (как синтез наивысших достижений национальных культур), национальные культуры (как культуры отдельных этносов), культуры социальных общностей или субкультуры (классовую, профессиональную, городскую, сельскую, молодежную и т. д.), культуру семьи и культуру отдельного человека.

2. Если учитывать многообразие человеческой деятельности, то можно выделить материальную и духовную культуры. К материальной культуре относят культуру труда и материального производства, культуру быта, места жительства (топоса), физическую культуру, культуру отношения к собственному телу. К духовной культуре можно отнести познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную. Однако такое деление является условным, так как многие из видов культуры – экономическая, экологическая, эстетическая, политическая – пронизывают всю ее систему и не относятся в чистом виде ни к материальной, ни к духовной культуре.

3. Если исходить из качества и характера сознания, производимого культурой, и характера продуцируемой личности, то можно различать элитарную и массовую культуры.

4. По содержанию и влиянию культура может разделяться на прогрессивную и реакционную, так как, воздействуя на личность и общество, культура может воспитывать человека не только нравственного, но и безнравственного. Критерием для такого разделения является, конечно же, интеллектуальное и нравственное содержание культуры.

5. Культура может разделяться по признаку актуальности. Подобной актуальной культурой сегодня является массовая культура, которая, несмотря на огромную степень распространения, однако, не становится репрезентативной (т. е. представляющей наиболее адекватно культурное содержание эпохи). Неактуальна та культура, носителей которой уже нет (например аланская, кобанская). Однако это не говорит о том, что она не интересна исследователям, она находится в запасниках, кладовых человеческой культуры.

6. Можно разделить культуру и по источнику ее происхождения: на профессиональную (ее источником являются творцы-профессионалы – композиторы, писатели, художники, актеры и т. д.) и непрофессиональную (народную), творцом которой является народ.

Функции культуры:

Этот вопрос предполагает рассмотрение тех ролей, которые выполняет культура по отношению к обществу. Культура – многофункциональная система. Исследователи выделяют следующие основные функции культуры:

1. Функция социализации (человекотворческая, гуманистическая, инкультурации) – главная в культуре; она обеспечивает процесс вхождения человека в социум, т. е. придает ему вторую, социальную сущность.

Слово «социализация» происходит от латинского «socialis» – общественный. Под социализацией подразумевается процесс становления личности, усвоения индивидом ценностей, норм, мировоззренческих установок, образцов поведения, присущих данному обществу. Она осуществляется путем целенаправленного воспитания и обучения, а также под влиянием широкого круга воздействующих на человека факторов окружения. Принято выделять 2 стадии социализации:

– первичную (детский и подростковый период, когда человек осваивает самые необходимые социокультурные нормы);

– вторичную (при которой уже взрослый человек в течение жизни осваивает новые знания, навыки и т. д.).

Понятие социализации появилось в 30-е гг. 20 века и широко используется в культурологии, социологии, антропологии. Наряду с этим термином применяется и другой – инкультурация – обозначающий процесс приобщения человека к культуре, усвоения им ценностей, норм, моделей поведения, характерных для данной культуры. Термин инкультурация был введен в оборот американским культурантропологом М. Херсковицем в 1948 г. Термин «инкультурация», по сути, дублирует понятие «социализация». В настоящее время социализация и инкультурация рассматриваются как две стороны единого процесса вхождения человека в культуру.

2. Адаптивная (защитная) функция – культура обеспечивает приспособление человека к окружающей среде. Человек является «биологически недостаточным» животным, которое вынуждено, чтобы выжить, создавать вокруг себя искусственную среду. Чем меньше зависимость человека от природы, тем больше его зависимость от культуры; это проявляется также в эффективном приспособлении индивида к требованиям общества, приобретении им необходимого набора социальных черт, что формирует у него ощущение психологической безопасности и комфорта.

3. Коммуникативная функция – культура формирует средства человеческого общения; культура – условие и результат общения людей.

4. Интегративная функция – культура объединяет народы, социальные группы, государства. Любая социальная общность скрепляется своей культурой.

5. Познавательная (гносеологическая) функция – заключается в предоставлении человеку способов познания окружающей реальности и путей формирования представлений, норм, идей и ценностей.

6. Нормативная (регулятивная) функция – способствует созданию общественных норм и ценностей, а также приемлемых и допустимых правил поведения человека. Эти нормы и правила имеют различные проявления, они могут быть выражены в морали, праве и обычае.

7. Знаковая (семиотическая, сигнификативная) функция – каждая культура представляет собой определенную знаковую систему и нахождение в ней предполагает усвоение этих знаков.

8. Информационная (исторической преемственности, транс-ляции социального опыта) функция – отвечает за сохранение накопленного опыта, так как культура является единственным механизмом его передачи от поколения к поколению.

В разных работах исследователи выделяют и многие другие (креативная, релаксационная, ценностная) функции культуры.

Персоналии: М. Т. Цицерон, В. Оствальд, Л. Уайт, Э.-Б. Тайлор, Г. Риккерт.