Министерство образования и науки Российской Федерации

Тульский государственный университет

Кафедра Истории и культурологии

Курсовая работа на тему:

«Древнейшие монастыри тульской земли»

Выполнил:ст. гр. ХХХХХХ

Ф.И.О.

Проверил:Шеков А.В.

Тула 2004

Содержание

Содержание 2

Введение 3

Основная часть 5

Успенский собор (бывший Кафедральный) 8

Храмы мужского богородичного монастыря 12

Николо-Зарецкая (Демидовская) церковь 14

Заключение 20

Список литературы 21

Введение

При изучение прошлого Тулы перед нами открывается город-музей, город – хранитель многих замечательных традиций русской старины, вобравший в себя множество архитектурных памятников, подлинных страниц каменной летописи прошлого, отражая в себе не мало памятников церковной архитектуры.

Многочисленные церкви Тулы являлись не только местом молитвы наших благочестивых предков, но и своего рода историческими вехами – ориентирами всей культурно-исторической жизни города.

Архитектурные памятники прошлого требуют особого подхода к себе и бережного, внимательного изучения и сохранения.

Каждый из них имеет свою «биографию», отразившую определенный этап жизни нашего города. К памятникам прошлого нельзя подходить с предвзятых позиций, формально или бюрократически, это не только здания, стоящие на балансе городской управы, и объекты, имеющий определенный инвентарный номер. Кроме видимой, материальной, ценности храмы несут иное содержание. Храм – обитель Духа Святого, там человек приобщается к святому и вечному. Храм имеет большое значение в воспитании духовности.

Здание храма является выражением определенного периода. Изучая строительство церковно-архитектурных памятников, мы ближе и глубже воспринимаем жизнь наших предков, их быт и интересы, входим в дух времени данной эпохи. Построение храма связано с глубокими социальными и духовно-нравственными причинами, давшими возможность осуществить саму постройку и наложившими известную печать на вест храм в целом.

Архитектура храма свидетельствует об эстетическом вкусе, художественных запросах определенной исторической эпохи. Перед историками-краеведами стоит целый ряд вопросов чисто нравственного и культурно-этнографического характера: почему храм построен в данном месте, кто был архитектором-проектировщиком, почему он посвящен определенному событию или памяти именно этого святого. Вызывают интерес и те художественные ценности (живопись, древние иконы, шитье), которые были в храме, и их судьба. Ответ на многие поставленные вопросы по всем храмам дать невозможно, но в отношении наиболее значительных требуется их детальное изучение.

Основная часть

Тула еще только зарождается, вся она состоит из одного только острога, обнесенного деревянным частоколом, а уже стоит среди нее храм Воскресения Христова (позже назывался «городищенский Воскресенский собор»).

Тула строит каменный кремль – и в нем центром является «церковь соборная Собор архистр. Гавриила, древена на каменое дело; придел Василия Парийского; теплая церковь Успения Пречистой Богородицы, древена, клетца…» (позже каменный Успенский кафедральный собор).

Тула выступает за пределы кремлевских стен, образуя защитные пояса города и слободы, в них ставят церкви: «В Никитском конце церковь Никиты, Христова мученика, церковь Преображения Спасова на Ржавце, церковь Страстотерпца Христова Георгия на Ржавце, Ильи Пророка, Покрова Пречистой Богородицы, Флора и Лавра, Введения Пречистой Богородицы».

Отогнали туляне в страшный день 22 июня 1552 г. 30-тясячную рать хана Девлет-Гирея и в благодарность за спасение, на костях убиенных воинов, на месте, где особенно много полегло защитников Тулы, в месте захоронения и как память им, воздвигается монастырь в честь Предтечи и Крестителя Иоанна (позже на этом месте был основан мужской Предтечев монастырь).

Поселяются рабочие-оружейники («самопальные мастера») в пригороде Кузнецкая слобода и воздвигают здесь церкви: Николы Чудотворца в Кузнецкой слободе, Рождения Христова (с Георгиевским приделом), Введения Пречистой Богородицы в Кузнецах, Георгия под Ужовым болотом и Рождества Пречистой Богородицы в Гончарах.

Страшная эпидемия чумы («моровой язвы») 1771 г. Послужила поводом открытия тульских кладбищ и находящихся на них храмов Всехсвятского, Спаса на Горе и Дмитрия Солунского.

Район города, называвшийся Чулково, в старину носил название «село Рождественское» по имени церкви, построенной среди села.

Рассмотрение Тулы на рубеже XX столетия невозможно от множества храмов и колоколен. Всего в городе к 1917 г., считая вместе с домовыми, было 66 православных церквей. Многие ценные памятники церковного зодчества не сохранились. Живых свидетелей прошлого с каждым годом становится все меньше и меньше. Полного списка описания храмов не существует, и только народная память еще хранит воспоминания о них.

При изучении памятников архитектуры прошлых веков одним из первых вопросов является имя зодчего или архитектора-проектировщика, по идее которого был создан данный объект. Но в прежние времена под именем строителя чаще всего подразумевали лицо, финансировавшее постройку, а имя строителя-архитектора, чья мысль была осуществлена в камне, оставалась в тени и вскоре предавалась забвению. Тульские церковно-археологические памятники не были в этом вопросе исключением, и очень мало известно о талантливых проектировщиках и искусных зодчих, возводивших каменные шедевры нашего города.

Тула была провинциальным городом, она не могла рассчитывать на знаменитых столичных архитекторов и проектировщиков, но находила талантливых в своей среде. В 1779 г. Туле была оказана помощь в деле общего ее градостроительства: утвержден генеральный план города, но осуществление этого плана и возведение отдельных архитектурных объектов – все это предоставлялось собственными силами тулян.

История сохранила имена лишь немногих талантливых архитекторов, проектировщиков, строителей XVIII-XIX вв. Но и это немногое, что мы имеем, позволяет установить преемственность градо- и храмостроительства, связь традиций, определенные следы влияния выдающихся зодчих России на строительство в Туле. Петербургский период творчества и влияние знаменитого К. Росси явно выражены в оформлении В. Ф. Федосеевым тульской церкви Преображения в женском монастыре. Завершение церкви Николы Зарецкого носит влияние архитектора Д. В. Ухтомского (сравнить с колокольней Троице-Сергиевой лавры в Загорске, построенной в 1740-1770 гг.). Ярославские колокольни церквей Никиты Мученика и Иоанна Предтечи в Толчкове (обе XVII в.) послужили прообразом при построении колокольни тульской церкви Николы Зарецкого. Имена В. Ф. Федосеева (ему приписываю участие в строительстве четырех тульских храмов), К. С. Сокольникова (шесть храмов), Михайлова (строительство Донской церкви), Гурьева (Михайло-Архангельская церковь при детском приюте), Сковронского (храм Двенадцати Апостолов) и А. Г. Бочарникова (комплекс зданий мужского монастыря в Щегловской засеке) навсегда связаны с архитектурным лицом Тулы.

Некоторые тульские храмы, имеющие особую архитектурную ценность, признаны памятниками республиканского значения. Это Успенский собор кремля, Благовещенская, Преображенская, Николы Зарецкого, Вознесенская церкви и Всехсвятский собор.