А.М. Алфёров - Лекции по Живой Этике .doc / 058_ВЕЛИКИЕ УЧИТЕЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

К Серафиму Саровскому приходили многие люди, и для каждого у него находилось важное наставление, мудрый совет, доброе слово. Слова его имели огромную силу прежде всего потому, что он сам первый исполнял всё, чему учил других.

Кстати, и он, и Сергий Радонежский любили слово Радость: «Радуйся, что встретились» – говорил пр. Сергий; «Радость моя», – говорил всем, приходящим к нему, Серафим Саровский.

Сократ всегда был окружён учениками, рассказывая им о божественности знания, об истине и добродетели.

Н.К.Рерих своими картинами и литературными произведениями нёс Красоту и Знание людям (свыше 7000 картин, более 20 томов книг).

Они опекали не только рядовых мирян, но особенно тех, от кого зависели судьбы государств и даже целых народов.

Св. Антоний великий наставлял христианских императоров того времени;

Св. Франциск оказал влияние на папу Иннокентия III и на многих его кардиналов;

Св. Сергий Радонежский наставлял Дмитрия Донского.

Е.И. Рерих переписывалась с президентом Рузвельтом – сохранилось 24 страницы машинописных текстов этих писем на английском языке (1934- 1936гг.) Е.И. пишет о необходимости объединения Сил Света и справедливости против тёмных сил разрушения. Письма проникнуты уважением к выдающемуся деятелю: «Страна не знала более любимого президента». Е.И. убеждала, что духовные силы планеты на его стороне.

В письмах содержались пророческие слова: «Вынашиваются намерения вовлечь страну в войну» (1934)... «Угрожающие знаки дезинтеграции мира ... Россия является равнобалансом Америки и только при такой конструкции мир во всём мире станет решённой проблемой ... Карта мира будет предметом битвы многих» (1935).

Советы Учителей там, где они применялись, во многом содействовали процветанию и эволюционным процессам. Уже только одно их присутствие вносило мир. Они и сами активно вели миротворческую деятельность.

Пр. Сергий усмирял распри удельных князей словом и убеждением и настолько велико обаяние личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силой и мудростью его слов.

Более 60-ти государств ратифицировало решение Гаагской конференции о защите культурных ценностей в случае вооружённого конфликта, в основу которой был положен Пакт Рериха под девизом «Мир через культуру».

Для решения поставленных задач и для лучшего направления своих последователей они создавали ордена, общины, братства, монастыри, мастерские, институты и т.п. Именно посредством этих организаций, сохранившихся до наших дней, доносится живое дело Учителей и до нас.

Путь Учителей, подвижников, деятелей не всегда усеян венцами человеческой благодарности, напротив, их путь идёт сквозь тернии.

Вспомним:

…уничтожение пифагорийской общины, этого образца эстетического воспитания;

…обвинение Сократа и его смерть;

…изгнание Платона;

…нападки на Н.К. Рериха.

…Были дни в истории человечества, когда глашатай от имени старейшин оповещал афинян, чтобы под страхом изгнания никто не смел произносить имени Перикла – величайшего правителя древней Греции, время правления которого вошло в историю как золотой век Греции.

Можно проследить, за что преследовались лучшие люди всех народов; ложные обвинения были почти одинаковы и поражали своим неправдоподобием.

Но в последующие времена следовало их признание, как будто и не было поношения. Афиняне, раскаявшись в содеянном – в обвинении Сократа – приговорили обвинителя к смерти, а доносчиков – к позорному изгнанию.

Сократу же воздвигли бронзовую статую, поместив её в хранилище священной утвари (для торжественных шествий в афинском музее Помпейон).

Правители Древнего Китая не хотели слушать советов Конфуция – великого китайского мудреца, который для народа был воплощением добродетели, совершенства и мудрости. Ему пришлось всю жизнь скитаться... А на его могиле начертан титул, который был дан Конфуцию одним из более поздних правителей Китая: «Наиболее мудрый учитель древности... Всесовершеннейший и всезнающий царь».

Можно сказать, что такие высокие деятели не умещались в людском сознании и меч палача готов был снизить слишком высокую голову.

В наше время снова и снова лучшие представители человечества должны переживать трагедию вековой борьбы всего прогрессивного и жизненного против отживающих и мертвящих понятий, которым полно сознание большинства. Борьба эта приняла уже планетарные размеры и ведётся во всех областях, на всех поприщах жизни. Но всё же сторонники Света и прогресса множатся, а каждая новая идея или открытие уже быстрее находит признание, нежели в те времена, когда наиболее насущные для человечества открытия из-за невежества откладывались иногда на сотни лет.

«Инквизиторы, во имя Христа, не верили утверждению Галилея о вращении Земли.

Соломон де Ко был посажен в сумасшедший дом за его уверенность в силе пара. Над Фултоном глумился даже его собственный брат.

Томас Юнг и Френель были публично осмеяны лордом Брумом за открытие световых волн.

Российская Академия Наук не хотела иметь в своём составе Д.И Менделеева.

В 1878г. о фонографе Эдисона говорили, что это фокус, и называли его «американским шарлатаном» (Н.К. Рерих «Пути благословения»).

«Пювис де Шаванне 11 лет не принимали на выставку.

Родена обвиняли в неумении лепить; будто бы одна из его лучших статуй была муляжом.

Гогена лишь смерть избавила от тюрьмы. Он имел неосторожность вступиться за женщин, отправляемых из Таити в дома терпимости.

Ван Гог, сосланный Евангелическим обществом для изучения быта рудокопов, был уволен. Он слишком сердечно отнёсся к тяжким условиям рудниковой жизни.

Мане претерпел жестокие гонения. Модильяни помер от голода» (см. Н.К. Рерих. Дневники).

Путь благодетелей и просветителей человечества – Учителей – тернист, и этого нельзя забывать. Поэтому так важно со школьной скамьи знакомить детей с «Голгофой» всех мучеников науки и мысли и, главное, с теми тяжкими последствиями, которые пожинало человечество из-за отказа принять то или иное научное открытие, то или иное расширение умственного кругозора. Забота о расширении сознания и соответствующем кругозоре должна стать основою и целью воспитания, иначе человечество не выйдет из полосы самоистребления, разрушительных восстаний и войн.

Пусть люди не думают, что для развития сознания нужно уходить в отшельничество. Можно и среди земного быта находить прекрасные устремления, и такой подвиг будет даже чудеснее. Ведь признаётся за достоинство, когда и в удаче, и в неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для этого нужно избрать цель и понять, что вне её нет продвижения. Из такого убеждения складывается подвиг. Сейчас требуется некоторый подвиг от каждого человека. Каждый, улучшающий качество своего труда, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другому пользу. Подвиг должен совершаться там, где нас поставила судьба, а не в каких-то необычных условиях.

Сейчас необходим подвиг давания радости просвещения окружающим и встречающимся нам. Сказано в Бхагават-Гите: «Человек достигает совершенства, упорно выполняя свою Дхарму (долг)».

(В Америке американские школьники изучают жизнь и деяния 20 образцовых американцев. В России в отдельных школах введен новый предмет – «Светоч России»).

У Великих Учителей много толкователей. Порой они действительно интересны и глубоки, но наиболее плодотворный путь постижения их величественных мыслей – это обращение к первоисточникам.

«Золотые стихи» Пифагора – это часть его учения. Литий, его ученик, после разгрома чернью пифагорейских общин в Великой Греции, принёс эти стихи с собою в Элладу, где завещал своим единомышленникам читать их ежедневно утром и вечером.

О том, что это правило соблюдалось у пифагорейцев в течение ряда веков, мы знаем от Цицерона, Горация, Сенеки и других древних писателей.

Вот только небольшой отрывок.

Если в твоей это власти, ибо закон непреложный

Тесно связует возможность с необходимостью вместе.

Страсти свои побороть свыше дана тебе сила,

Так обуздай их в себе мощным усилием воли –

Алчную жадность и лень, похоть и гнев безрассудный.

Ровно один и при людях бойся дурного поступка,

Больше всего же стыдиться должен ты сам пред собою.

Будь справедлив и в словах, и в поступках своих неизменно,

Следя в них непреклонно веленьям ума и закона.

Достоин пристального внимания и Сократ – великий античный мудрец, всю свою жизнь посвятивший поиску истины и просвещению людей. Это ему принадлежат замечательные слова: «Я знаю то, что ничего не знаю, а другие не знают даже этого».

Современны и взгляды Платона – ученика Сократа. Приглашённый в законодатели одного из новых городов, Платон пишет: «Так как существуют три вещи: душа, тело и деньги, то в ваших законах вы должны превыше всего ставить совершенство души, на втором месте – совершенство тела, на третьем – почтение к богатству, т.к. оно слуга и души, и тела».

Прекрасны и бессмертны слова Конфуция – великого китайского мудреца, как и всё его учение, воспевающее добродетель и бесконечный путь самосовершенствования человека: «Сделай сознательность и правду ведущими началами и так иди творить обязанности о твоём ближнем. Это высокая добродетель. За добро – добро, а за зло – по справедливости».

Вспомним о жизни подвижника Франциска Ассизского и о его обручении с Госпожой Бедностью; о Сергии Радонежском, о Серафиме Саровском, о Благословенном Будде, о непостижимой Елене Блаватской, о Великой Семье Рерихов и о других Великих Учителях человечества, которые были и сейчас являются «светильниками» в наше тяжёлое время.

Кто-то спросит: «Зачем всё это знать?»

Великий Учитель Индии Свами Вивекананда, читая лекции в Америке, говорил: «Цель человечества есть знание. Помогать другим физически, удовлетворяя физические нужды, – дело действительно великое... Если потребности человека могут быть удовлетворены на один час, то этим ему действительно оказывается помощь; если – на целый год, то оказанная помощь ещё значительнее, но если потребности человека могут быть удовлетворены на всю жизнь, то это, конечно, будет самая большая помощь, какая только может быть ему дана.

Духовное знание есть единственное, что может уничтожить наши несчастья навсегда. Всякое другое знание удовлетворяет наши нужды лишь временно. Только с приобретением духовного знания уничтожается навсегда эта способность нуждаться.

Поэтому духовная помощь человеку – это самая большая помощь, какая только может быть ему оказана. Тот, кто даёт людям духовное знание, есть в действительности благодетель человечества.

И мы видим, что самые могущественные люди были именно те, которые помогали человеку в его духовных нуждах, потому что духовность есть самое истинное основание всей деятельности нашей жизни.

Духовно сильный и здоровый человек будет силён и во всех других отношениях, если он того пожелает.

Пока человек не обладает духовной силой, даже его физические потребности не могут быть надлежащим образом удовлетворены.

Вслед за духовной помощью идёт интеллектуальная помощь; дар знания гораздо выше дара пищи или одежды; он даже выше дара жизни ввиду того, что истинная жизнь человека состоит в знании; незнание – смерть, знание – жизнь.

Но жизнь имеет малую ценность, если она проходит во тьме, в невежестве и скорби».

Возможно вас больше убедят слова Сократа о том, что знание божественно: «Знание прекрасно и ему свойственно управлять человеком; так что того, кто различает хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силён, чтобы помочь человеку...

...Существует только один Бог- Знание, и только один дьявол – невежество».

Алексей Фёдорович Лосев, выдающийся мыслитель современности остался верен живому всеединству, которое помогло сохранить ему величие духа. (Он жил с 1893 по 1988 год. Сталинские ублюдки уничтожили его – концлагеря Беломорканала, голод, война, болезнь, слепота и гибель рукописей).

Вот его слова из книги «Жизнь» (журнал «Юность», № 4-5/1990): «Знание – вот та великая сфера; вот та великая сила, которая стоит выше самой жизни, и в которой сама жизнь находит свой смысл и своё оправдание.

Знание – вот единственное, что противится судьбе и что способно её преодолеть. Знание – это единственная область, где нет истерики жизни, невроза бытия, слабоумия животности.

Знание – это бесстрашие, стойкость, героизм. Знание – это свобода.

Кто знает мало, тот суетлив, пуглив, всего боится, от всего зависит. Кто знает мало зла, тот трепещет, страшится, ужасается, прячется. Но кто знает много зла, кто знает, что весь мир во зле, тому ничего не страшно, что вся жизнь есть катастрофа, тот спокоен, тот не хочет никуда прятаться, тот благороден.

В знании успокаивается жизнь. Знанием разрешаются противоречия жизни. Жизненные смятения есть тоска по знанию, вопль о недостигнутой или загубленной мудрости.

Жизнь не есть мудрость, но она есть назревание мудрости, она есть восхождение к знанию».

В «Основах православия» сказано, что Знание относится к христианским добродетелям. Впрочем, христианские добродетели не являются специфически христианскими, - многие, если даже не все они, были почитаемы, уважаемы и проповедовались Учителями духовной жизни во все времена.

Это – вера, надежда, знание, мудрость, смирение, послушание, долготерпение, бесстрашие, верность, самообладание, благостность, доброта, благодарность.

Знание относится к человеческим добродетелям: «... ибо открывается гнев божий на всякую нечисть и неправду человеков, подавляющих истину неправдою...» (Послание ап.Павла к римлянам).

Из статьи С. Залыгина «Литература и природа», опубликованной в журнале «Новый мир» №1/1991.

«Греховность науки состоит в том, что она изначально презирала Апокалипсис, объявляя его химерой и сумасбродством, в то время как экология проистекает из его признания.

Всё происходящее сегодня в мире – это не что иное, как смена цивилизаций. Время смены цивилизаций ответственное и опасное. Вот и нынче едва ли не всё то, что мы называли жизнью человека, уже следует называть проблемой выживания.

Выживание должно быть проблемой не только материальной, но и духовной».

Литература

1. «Агни Йога о героях и подвиге». Киев, «Excelsior», 2001.

2. «Агни Йога. Справочник», А.И. Рыженко, Н.Г. Толмачев, в 3-х т,“Торсинг”, Харьков, 2002;

3. «Агни Йога» («Живая Этика»), в 4-х т. Москва, «Сфера», 2000.

4. «Агни Йога». Самара, 1992 .

5. «Беседы о семье», научно-философский сборник, М., 2000.

6. «Будда и его Учение». «РИПОЛ-КЛАССИК», М., 2005.

7. «Бхагавадгита», Юрга, 1993.

8. «Введение в Агни Йогу». СибРО, Новосибирск, 1997.

9. «Воспитание и образование», сборник, М., «Сфера», 1999.

10. «Гpани Агни Йоги». В 16-ти т., Новосибирск, «ППК “Полиграфист“», 2000.

11. «Держава Рериха». М.: альм. «Изобразительное искусство». 1994.

12. «Дети Света», М., «Сфера», 1997.

13. «Джаммапада». Самара, Дух. Дом «Агни», 1992.

14. «Законы Новой Эпохи», сост. М.Скачкова, Минск, «Звёзды Гор», 2006;

15. «Кибалион» (Изумрудная скрижаль Гермеса), изд-во Ассоц. Дух. Един. «Золотой век», М., 1993.

16. «Конфуций. Уроки мудрости». Москва+Харьков, «Эксмо-пресс»+«Фолио», 2000.

17. «Космические легенды Востока». Днепропетровск, «Полиграфист», 1997.

18. «Криптограммы Востока». Рига, «Угунс», 1992.

19. «Крымская газета» № 98 от 29 мая 1966 «На историческом изломе».

20. «Мифы древней Индии. Бхагаватгита», С-Пб., «Кристалл», 2000.

21. «Наставления Будды». Изд. «Амрита-Русь», Москва, 2003.

22. «О стяжании Духа Святого». (Беседы и наставления Серафима Саровского). Амрита-Русь, М., 2006.

23. «Огнен.преображение жизни на Земле» (обзор науч. мат-лов). Сб. 1+2. К., 2005.

24. «Письма Е.Рерих. 1932-1955гг.», в 9-ти томах, Новосибирск, 1993;

25. «Письма Мастеров Мудрости». М., «Сфера», 1997.

26. «ПИСЬМА МАХАТМ», Издательский Дом «Агни», Самара, 1998.

27. «Пифагоровы законы и нравственные правила». М., С-Пб, 2000.

28. «Подвижники». Дух. Дом «Агни»,Самара, 1994.

29. «Преп. Серафим Саровский». Сб. «Светочи мира», Новосибирск, 2003.

30. «Преподобный Сергий Радонежский». Альбом. Сост. Чугреева Н., М., «Панорама, 1992.

31. «Проблемы пола и любви», науч.-филос. сборник, М., 2001.

32. «Психическая энергия и здоровье», сборник, М. МЦР, 1996.

33. «Разоблаченная Изида» в 2-х тома, М., «Золотой век», 1994.

34. «Спираль познания», в 2-х томах, М., «Прогресс–Сиринъ», «Традиция», 1992-96

35. «Учение Махатм». М., «Сфера», 1998.

36. «Цветочки святого Франциска Ассизского». С-Пб., «Амфора», 2000.

37. «Чаша Востока. Письма Махатм. Избранные письма 1880-1885 гг». Рига-Москва: «Угунс &

38. «Чаша Востока». Рига-Москва-Минск: Изд. Лигатма, Мога-Н, 1995.

39. А.Д. Сахаров «Мир через полвека», М., 1990.

40. А.Ф. Лосев «Жизнь». Ж-л «Юность» № 4,5 /1990.

41. Беликов П.Ф., «Рерих (опыт духовной биографии)», ИЧП «Лазарев В.В. и О», Новосибирск, 1994;

42. В.А.Алтухов «Новое мышление – мышление о многомерном мире». Ж-л «Дружба народов» 2/1994.

43. Волков «Три меча культуры». М., 1986.

44. Е.И. Рерих «Письма» т.I, II. Новосибирск, 1992.

45. Л.В. Шапошникова «Мудрость веков». М., 1996.

46. Н. Быховский «На пути к глобальной нравственности». Ж-л «Наука и религия» 5/1990.

47. Н. Залыгин «Литература и природа». ж-л «Новый мир» 1/1991.

48. Н. Моисеев «Преодолеть самих себя». Ж-л «Наука и религия» 6/1990.

49. Н. Моисеев «Цивилизация XXI века и система «Учитель». Ж-л «Звезда» 1/1995.

50. Н.К. Рерих «Листы дневника». М., 1995.

51. Н.К. Рерих «Пути благословения». Рига, 1992.

52. Н.К. Рерих «Твердыня пламенная». Нью-Йорк, 1993.

53. Ф.М. Достоевский «Сочинения» т.21. М., 1980.

54. Э.А. Ревина, «Во имя красоты и знания», Харьков, 1999.