- •Л.А. Степашко
- •Введение
- •Философия образования в системе современного педагогического знания
- •Образование в системе общественных институтов
- •Задания для самостоятельной работы
- •Образование и духовные ценности современной цивилизации
- •Задание для самостоятельной работы
- •Раздел II гуманистическая традиция в педагогике западной цивилизации(V—iVвв. До н.Э. — xXв.)
- •Зарождение гуманистической традиции в образовательной практике и философско-педагогической мысли древней греции(V—iVвв. До н.Э.)
- •Традиционное и новое сознание, спартанская и
- •Афинская системы воспитания, концепции человека и
- •Его воспитания в античной философии, оценка
- •Задания для самостоятельной работы
- •Гуманистическая традиция в педагогике европейского средневековья (V—xvIвв.)
- •Задания для самостоятельной работы
- •Гуманизм педагогической системы яна амоса коменского(1592—1670)
- •Задания для самостоятельной работы
- •Гуманистическая традиция в педагогических системах джона локка (1632—1704)и жан-жака руссо (1712—1778)
- •Задания для самостоятельной работы
- •Гуманист и подвижник иоганн генрих песталоцци (1746—1827)
- •Задание для самостоятельной работы
- •Гуманизм педагогических воззрений иоганна фридриха гербарта (1776—1841)
- •Задания для самостоятельной работы
- •Гуманист и демократ фридрих вильгельм адольф дистервег (1790—1866)
- •Задания для самостоятельной работы
- •Гуманистическая традиция в её основных исследовательских направлениях и ведущих научных проблемах (конец XIX —начало xXвв.)
- •Задание для самостоятельной работы
- •Педагоги-гуманисты xXв.
- •Задания для самостоятельной работы
- •Раздел III развитие гуманистической традиции в педагогической мысли россии(VI —начало xXвв.)
- •Воспитание, образование, педагогическая мысль в россии(VI—xviIвв.)
- •Задания для самостоятельной работы
- •Восемнадцатый век в истории российского просвещения
- •Задания для самостоятельной работы
- •Образование и педагогическая мысль в россии первой половины xixвека
- •Преобразования в школьном деле, обсуждение
- •Вопросов воспитания в литературе, литературной
- •Критике, публицистике, оценка
- •Задания для самостоятельной работы
- •Общественно-педагогическое движение в россии 60-х годов xiXв.
- •Задания для самостоятельной работы
- •Литера тура
- •Задания для самостоятельной работы
- •Образование и педагогика в россии (конец XIX —начало xXвв.)
- •Состояние школьного образования, выдающиеся
- •Педагоги-гуманисты, антрополого-педагогические
- •Воззрения, вопросы социологии воспитания, оценка
- •Задания для самостоятельной работы
- •Раздел IV гуманистическая традиция в советской педагогической мысли (1917—1980-е годы)
- •Идеалы социалистического воспитания и гуманистическая педагогика (1917—1921гг.)
- •Задания для самостоятельной работы
- •Развитие гуманистических идей в условиях осуществления «классово-пролетарского подхода» к воспитанию (1922—1930гг.)
- •Классово-пролетарский подход к воспитанию,
- •Деформация социалистических идеалов воспитания, немарксистская педагогическая мысль, педагогические
- •Воззрения и Реформаторский опыт с.Т. Шацкого, оценка.
- •Задания для самостоятельной работы
- •Авторитарные установки партийно-государственной политики в области образования и педагогическая мысль (30-е —50-е годы)
- •Задания для самостоятельной работы
- •Развитие общего среднего образования. Гуманистические тенденции передового педагогического опыта (60-е —80-е годы)
- •Осуществление всеобуча, школьные реформы,
- •Педагогическая деятельность и взгляды
- •В.А. Сухомлинского, педагоги-новаторы, оценка
- •Задания для самостоятельной работы
- •Советская педагогика 60-х —80-х годов: гуманистические аспекты
- •Формирование системы педагогической науки,
- •Социалистические идеалы воспитания, дидакт
- •И методолог м.А. Данилов, «коммунарская педагогика» и.П. Иванова, оценка.
- •Задания для самостоятельной работы .
- •Раздел II 36
- •Раздел III 112
- •Раздел IV 174
- •Лилия Анатольевна Степашко
- •182100, Г. Великие Луки, ул. Полиграфистов, 78/12
Раздел III развитие гуманистической традиции в педагогической мысли россии(VI —начало xXвв.)
Попытки обозреть историю отечественной педагогической мысли и воспитания от истоков до наших дней ставят ряд сложнейших проблем прежде всего методологического плана. Смежные науки изобилуют богатейшим исследовательским материалом, разнообразием концепций, гипотез, версий и т. д. Историк педагогики не только перед трудным выбором своих исходных позиций, но и в состоянии их постоянной корректировки: столь стремительно развиваются постсоветские общественные науки.
Использование цивилизационного подхода к изучению генезиса гуманистической традиции в отечественном историко-педагогическом процессе необходимо предполагает обращение к тем историко-философским воззрениям, в которых история России рассматривается в русле развития цивилизаций. Из далеко не однозначных позиций отечественных историков — «цивилизационщиков» выделим в качестве исходных следующие положения. Россия — это локальная цивилизация, имеющая самобытную, уникальную культуру. Ее «срединное положение» между западной и восточной цивилизациями, «дрейф в силовых полях» обеих цивилизаций обусловили наличие в российской культуре черт культур Запада и Востока. Россияне — это супер-этнос, в культурном развитии которого сложно переплетаются русско-христианско-православные, тюркско-исламские и многие другие культурные традиции. Гуманистическая педагогическая традиция, испытавшая разнообразие культурных влияний, а с XVIII века развивавшаяся в русле европейской культуры, отличается самобытным характером и уходит корнями в глубины исторической жизни народа.
В аспекте аксиологического подхода к анализу гуманистической традиции в отечественной педагогической мысли существенно значимым представляется обращение к концепции исторического пути России в «поле антагонистических столкновений» двух начал: «почвы» и «цивилизации» (В. Ключевский и др.) и связанной с нею концепции «раскола» как символа развития русской культуры, результата изменений в духовной жизни людей — смены духовно-нравственных идеалов и ценностей. В таком ключе возможно экстраполировать в область истории педагогической культуры характеристики периодов «раскола», имеющиеся в отечественной культурологии. Изменения в жизнесмыслах универсалий культуры объясняют изменения в содержании педагогических категорий, динамику гуманистических идей в педагогических воззрениях. По-иному предстает история народной педагогики, выросшей на почве языческой дохристианской культуры, испытавшей духовно-нравственную «прививку» православия, на протяжении веков социальных и культурных перемен остававшейся основой воспитания народа.
Среди историков отечественного образования выделим концепцию П. Ф. Каптерева, в которой историко-педагогический процесс предстает как «саморазвивающаяся система»; ее ведущая тенденция — нарастание гуманистических начал воспитания. «Дело всюду начинается с того, что путем воспитания и образования стремятся приспособить подрастающие поколения к... общественно-политической организации... В такой односторонности и узости понимания человеческой природы лежит залог дальнейшего движения воспитания. Постепенно нарастает и крепнет убеждение, что человеческая природа шире, разнообразнее и богаче той узенькой рамки, в которую ее стараются втиснуть, что свойства ее не исчерпываются качествами гражданина такого-то государства, члена такой-то церкви и т. п., что нужно понять человека более свободно и беспристрастно... когда воспитанию ставятся более широкие задачи, оно оказывается относительно свободным и самостоятельным, так как оно служит прежде всего развитию человеческой природы, выявлению всех ее свойств, а не каким-либо специальным общественным целям» (4).
Такой «системный подход» ориентирует на изучение гуманистической традиции в отечественной дореволюционной теории и практике воспитания в противостоянии государственной образовательной политике общественных сил, в ее влиянии на педагогическое самосознание общества, рост общественных инициатив в организации школьного дела.