- •1 Основные значения понятия "культура"
- •2 Цели и задачи, структура культурологии
- •3 Структура культуры
- •4 Функции культуры
- •5 Уровни регулятивной функции культуры
- •6 Язык и символы культуры
- •7 Ценности культуры
- •8 Культурные нормы
- •9 Многообразие подходов копределению сущности культуры
- •10 Культурогенез
- •11 Основные культурологические школы и направления
- •12 Традиции и новации в культуре
- •13 Культура и религия
- •14 Динамика культуры
- •15 Объект, предмет и методы культурологии
- •16 Творчество как индивидуальный мир человека
- •17 Принцип культурного релятивизма
- •18 Взаимосвязь философии и культуры
- •19 Взаимосвязь культуры и истории
- •20 Исторические этапы культурных целостностей
- •21 Определение социологии культуры
- •22 Культурная антропология
- •23 Природа и культура
- •24 Культура и общество
- •25 Культура и личность
- •26 Социализация и инкультурация
- •27 Традиционная и современная культуры
- •28 Понятия "тип", "типология культур"
- •29 Этническая и национальная культура
- •30 Региональная культура
- •31 Доминирующая культура, субкультура и контркультура
- •32 Молодежная культура
- •33 Классовая культура
- •34 Обыденная и специализированная культура
- •35 Элитарная культура
- •36 Массовая культура
- •37 Интеграция, ассимиляция, аккультурация и транскультурация
- •38 Маргинальная личность
- •39 Проблема "восток - запад" в культуре
- •40 Экономическая культура
- •41 Политическая культура
- •42 Определение и функции теоретической культурологии
- •43 Прикладная культурология
- •44 Связь теоретической и прикладной культурологии
- •45 Определение метода исследования
- •46 Теоретические методы исследований
- •47 Эмпирические методы исследования
- •48 Общелогические методы познания
- •49 Определение понятия "цивилизация"
- •50 Взаимосвязь культуры и цивилизации
- •51 Типы цивилизаций
- •52 Техника и культура
- •53 Техногенная цивилизация
- •54 Кризис техногенной цивилизации, возможные пути его преодоления
- •55 Определение социального института
- •56 Виды социальных институтов
- •57 Функции социальных институтов
- •58 Определение культурной идентичности
- •59 Модернизация культуры
- •60 Переход от индустриальной культуры к постиндустриальной
- •61 Культура постмодернизма
- •62 Предпосылки возникновения универсализации культуры
- •63 Определение и сущность культурной универсализации
- •64 Положительные и отрицательные стороны культурной универсализации
- •65 Определение глобальных проблем современности
- •66 Причины возникновения глобальных проблем
- •67 Пути решения глобальных проблем
- •68 Глобальный социокультурный кризис
- •69 Будущее культуры
- •70 Культурологическое знание в россии
- •71 Влияние геополитического фактора на развитие русской культуры
- •72 Влияние православия на становление русской культуры
67 Пути решения глобальных проблем
Спец. исследования глоб. проблем включают в себя также комплекс мер по их разрешению. Но наряду с принятием юрид. норм. документов, развитием экол. воспитания и образования, ужесточением санкций за нарушения и преступления, разработкой соц. программ по регулированию рождаемости и иного многим ученым решение глоб. проблем видится в изменении самого человека, его культуры. Это изменение должно быть направлено на восстановление гармонии человека и непрерывно изм. мира.
Культурные изменения должны привести к рождению новых ценностей - социальных, этических, духовных, кот. составят культ. атмосферу будущего. Но для того чтобы данная культ. трансформация стала реальностью, необходимы не только огр. мат. затраты, но и перестройка принципов, на кот. базируется совр. культура. Для этого предстоит:
1) произвести замену стандартизации многообразием и плюрализмом, кот. будут вызваны новыми типами производства, структурой потребления (по теории развития раз. потребностей), разнообр. формами пол. поведения, сосуществованием рел. разл. систем и т. д.;
2) развивать процесс не только централизации, но и децентрализации культ. связей и отношений. Это снизит значение разделения мира на разв. центр и отст. периферию. Периф. миры смогут также стать центрами культуры, науки и образования;
3) обеспечить широкую информатизацию общества, влек. за собой падение статуса бюрократии и соц. иерархии. Верт. деление общества должно акт. заменяться гориз. взаимодействием между людьми;
4) обеспечить превращение человека в главную общественную ценность.
В изменении прежде всего природы самого человека видят решение глоб. проблем и ученые Римского клуба.
По их мнению, нын. кризис является прямым следствием неспособности человека подняться до уровня, соотв. его новой, могущ. роли в мире, осознать свою ответственность за его сохранение, дальн. развитие.
Но многие ученые идеализированно подходят к оценке реальности, а она несовершенна. Необх. для беспробл. существования человечества баланс интересов может быть достигнут лишь на основе преодоления соц. и иных противоречий, путях удовлетворения потребностей всех людей, нас. планету. Но сег. мир очень далек от этого. Позитивно то, что на совр. этапе глоб. проблемы не только выделены, но и осознается нас. потребность их разрешения.
68 Глобальный социокультурный кризис
В XX в. обозначился кризис не только в области мат., но и дух. жизни. Новая форма социокульт. кризиса также обрела глоб. характер. Именно в это столетие человечество дважды пережило ужас мир. войн, кот. девальвировали всякие представления о гуманизме.
Пространство духовности сокращает и научно-техн. развитие, особенно разверн. на совр. этапе. Усложнение техники повышает вероятность чел. ошибок и увеличивает масштабы их возм. разруш. последствий. Совр. применение разума (предназначение и природа кот. полностью не изучены) создает угрозу существованию самого его носителя - человека.
Но человек без представления о глуб. смысле и направлении своей жизни и всего человечества не сможет решить задачу своего существования. Поэтому многие ученые настаивают на необходимости укрепления дух., нравств. вектора развития.
По их мнению, выживание человечества будет обеспечиваться не только развитием экологии природы, но прежде всего экологии духа, нравств. экологии. Но именно в этой области человек за все время своей эволюции так и не продвинулся вперед. Поэтому, чтобы выжить, человек должен совершить принц. новую революцию, какой прежде не было, -аксиологическую. Импульсы к ее наступлению видятся в том, что все большее количество людей проявляет неприязнь к цен. системе индустриализма с его упором на безудержном росте и потребительстве.
Все бол. ценность приобретает возможность дышать свежим воздухом, пользоваться чистой водой, вести здор. образ жизни. Безусловно, данные импульсы еще не привели к радик. изменению образа жизни людей. Цен. сознание по-прежнему отстает от потребностей времени. Многие еще руководствуются обыват. принципом "на наш век хватит", не задумываются о долгоср. интересах цивилизации.
Возможности массового производства провоцируют завыш. потреб. ожидания, эгоист. мотивы, нравств. релятивизм. Без способности цивилизации обеспечить все это экон. невозможно даже подойти к постановке задачи утверждения нового комплекса постмат. ценностей.
Ситуация получается вроде бы безысходная. Но многие на возможность социокульт. кризиса смотрят достаточно оптимистично. Общий интерес к выживанию заставит человечество идти по пути направляемого развития, в духе совм. эволюции мат. и дух.начал. Но пока этого не произошло, социокульт. кризис будет сохранять свое акт. значение.