- •Высшее образование
- •Глава V. Методология научного исследования ... 307
- •Глава I Наука в культуре современной цивилизации
- •§1. О многообразии форм знания. Научное и вненаучное знание
- •§2. Научное знание как система, его особенности и структура
- •§3. Наука и философия. Наука и искусство Соотношение науки и философии
- •Наука и искусство
- •§4. Классификация наук
- •§5. Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества
- •§1. Генезис науки и проблема периодизации ее истории. Преднаука и наука в собственном смысле
- •§2. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки
- •§3. Средневековая наука
- •§4. Формирование опытной науки в новоевропейской культуре
- •§5. Наука в собственном смысле: главные этапы становления
- •Революция в естествознании конца XIX — начала XX в. И становление идей и методов неклассической науки
- •§6. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки
- •§7. Технологическое применение науки. Формирование технических наук
- •§1. Эмпиризм и схоластическое теоретизирование
- •§2. Особенности эмпирического исследования
- •§3. Специфика теоретического познания и его формы
- •§4. Структура и функции научной теории. Закон как ключевой ее элемент
- •§5. Единство эмпирического и теоретического, теории и практики. Проблема материализации теории
- •§6. Основания науки и их структура. Идеалы и нормы исследования
- •§7. Научная картина мира, ее исторические формы и функции
- •Глава IV
- •§1. Динамика научного знания: модели роста
- •§2. Формирование первичных теоретических моделей и законов
- •§3. Становление развитой научной теории
- •§4. Проблемные ситуации в науке
- •§5. Проблема включения новых теоретических представлений в культуру
- •§6. Общие закономерности развития науки
- •Глава V
- •§1. Метод и методология
- •§2. Классификация методов
- •§3. Основные модели соотношения философии и частных наук
- •§4. Функции философии в научном познании
- •§5. Общенаучные методы и приемы исследования
- •§6. Понимание и объяснение
- •Глава VI
- •§1. Взаимодействие традиций и возникновение нового знания Проблема научных традиций
- •§2. Научные революции как перестройка оснований науки
- •§3. Глобальные революции и смена типов научной рациональности
- •Первая научная революция и формирование научного типа рациональности
- •Третья научная революция и формирование нового типа рациональности
- •Четвертая научная революция: тенденции возвращения к античной рациональности
- •Глава VII
- •§2. Освоение саморазвивающихся синергетических систем и новые стратегии научного поиска
- •§3. Глобальный эволюционизм
- •§4. Осмысление связей социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки
- •§5. Этические проблемы науки XXI в.
- •§6. Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих ориентации техногенной цивилизации
- •§7. Сциентизм и антисциентизм
- •§8. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов
- •Глава VIII
- •§1. Понятие социального познания. Роль философии в формировании научных знаний об обществе
- •§2. Науки о природе и науки о культуре (в. Дильтей, в. Виндельбанд, г. Риккерт)
- •§3. Методология социальных наук
- •§4. Философская герменевтика и гуманитарное знание (г. Гадамер)
- •§5. Особенности современного социального познания
- •§6. Специфика методов социально-гуманитарных наук. О новой парадигме социальной методологии
- •Глава IX
- •§1. Наука как социокультурный феномен
- •§2. Историческое развитие
- •§3. Эволюция способов трансляции научных знаний
- •§4. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема государственного регулирования науки
Наука и искусство
Искусство — это форма общественного сознания, связанная с надэмпирической трансляцией опыта человечества посредством художественных образов. Понятие «искусство» помимо обозначения многоплановой сферы творческой деятельности означает еще и мастерство, умение того или иного субъекта, а также искус, искушение, хитрость и обман. Искусство предлагает одну из древнейших форм знания — художественное знание, которое предстает как личностно-субъективное отображение мира на основе художественных образов. Оно конструирует специфический мир по отношению к эмпирической действительности и ориентирует на нахождение прекрасного и художественный идеал. Искусство подвержено историческим изменениям, оно находится в зависимости от духа эпохи, а также от способностей того или иного субъекта — творца художественного процесса, от особенностей его духовной и творческой манеры и стилистики, его мышления и ментальности. Однако художественный образ как основная матричная единица искусства является и неустранимым элементом научного исследования, подпитываемым питательными соками воображения и облаченным в наряды метафоры. В этом проявляется родственность науки и искусства.
В отличие от науки и научного знания, которое общезначимо или надличностно, отражает мир в понятиях и предполагает наличие общей для всех системы способов и правил построения знания, в художественном знании человек проявляет свою индивидуальность, творческие способности, закрепляетличностно-эмо-ционалъное видение мира. Искусство сопряжено с богатой палитрой эмоциональных переживаний, предоставляет возможности для самовыражения человека, для отражения и познания отдельных, частных сторон жизни и пограничных жизненных ситуаций, ускользающих из сферы ведения науки. Этим искусство обеспечивает способ надэмпирической трансляции человеческого опыта и выступает как источник духовного обогащения личности на основании сопереживания судьбам героев и драматическим ситуациям, отраженным в ткани художественного произведения. Именно искусство с очевидностью показывает, насколько отражение действительности зависит от способа ее восприятия. Ученый, как и художник, — это творец, способный подчинить своему замыслу окружающую действительность, наделенный недюжинной силой воли и энергии. В своей деятельности он испытывает огромные интеллектуальные и эмоциональные нагрузки, и его мысль способна к невероятному напряжению. Существует предположение, согласно которому чрезмерное развитие рациональных способностей ведет к сужению и даже атрофированию всех прочих каналов мировосприятия. И когда ученые ссылаются на интуицию, они тем самым манифестируют свое стремление вырваться за пределы жесткой рациональности.
Искусство включает в себя знаковые системы разнообразных видов искусств, однако к ним не сводится. Оно обнажает ту особенность, что искусству нельзя научиться по учебнику, оно воплощает творческое вдохновение, содержит в себе личностные смыслы. В искусстве много интуитивного, оно обеспечивает вид удовольствия, который сродни свободному чувству эстетического наслаждения. Опредмечивание художественного видения мира, вхождение в сферу искусства формируется в процессе общения с учителем, мастером, но возможно лишь благодаря особым способностям и одаренности личности. Прекрасное — это высший род организации чувственных впечатлений и движения смыслов, а выражаясь языком науки, содержательной предметности. Прекрасное — это «несокрытая» истина. От Платона к Канту и далее к русским философам идет традиция наделять прекрасное, эстетическое законодательной силой. И, действительно, гармония мира должна отразиться гармонией уравнений. В этом плане искусство и эстетическое может претендовать на роль парадигмальной установки, и в этом качестве войти через парадный вход в корпус философии науки.