- •Раздел 1. Методология психологии как системообразующая отрасль науки.
- •Тема 1. Общее понятие методологии науки.
- •1. Определение методологии науки
- •2. Базовые понятия методологии науки
- •3. Виды теоретического знания
- •1. Теория как высшая форма научного знания.
- •2. Концепции.
- •3. Подход.
- •4. Учение.
- •Тема 1.2. Историзм теоретико-методологического анализа
- •1. Методология в философии Античности и Средних веков
- •2. Методология науки в философии Нового времени
- •3. Возникновение методологических подходов в XVIII—XIX вв. Позитивизм.
- •4. Возникновение и развитие неопозитивизма
- •5. Постпозитивизм — новый этап в развитии методологии наки
- •6. Проблемы методологии в отечественной науке
- •7. Рефлексивность современного научного познания
- •Вопросы
- •Тема 1.3. Развитие методологии науки. Уровни методологического знания.
- •2. Неклассическая наука.
- •3. Постнеклассическая наука.
- •4. Структура методологического знания.
- •2. Категории психической реальности.
- •Тема 2.1. Теоретическое и категориальное в системе науки
- •1. Образ ® сознание.
- •2. Мотив ® ценность.
- •3. Переживание ® чувство.
- •4. Действие ® деятельность.
- •Тема 2.2. Отражение и образ в психологии Образ как феномен психического отражения.
- •Уровни психического отражения.
- •Тема 2.3. Категории действия и мотива в психологии
- •Тема 2.4. Категории отношения и личности в психологии.
- •Проблема единиц анализа личности
- •Основные варианты теорий личности
- •Раздел 3. Основные принципы психологии.
- •Тема 3.1. Принцип детерминизма в психологии.
- •1) Предмеханический детерминизм.
- •2) Механический детерминизм.
- •3) Биологический детерминизм.
- •4) Психический детерминизм.
- •Тема 3.2. Принцип единства сознания и деятельности.
- •Последователи
- •Тема 3.3. Принцип развития в психологии
- •Тема 3.4. Системный подход в психологии
- •С точки зрения б.Ф.Ломова трактовка психического осуществляется во множестве внешних и внутренних отношений, в которых оно существует как целое:
- •Раздел 4. Ключевые проблемы психологии.
- •Тема 4.1. Психофизическаяи психофизиологическая проблемы в психологии
- •Тема 4.2. Психогностическая проблема
Тема 1.2. Историзм теоретико-методологического анализа
Методологические идеи в философии Античности и Средних веков. Методологическая мысль Нового времени. Разработка проблем методологи познания в немецкой классической философии. Зарождение позитивизма (О. Конт). Поздний позитивизм (Э. Мах, Р. Авенариус). Проблема ценности научного познания, сциентизм и антисциентизм. Возникновение неопозитивизма — Б. Рассел и Л. Витгенштейн, Венский кружок. Проблемы логических основ науки и критериев научности. Методологические проблемы науки в трудах К. Поппера. Методологические исследования в постпозитивизме (Т. Кун, И. Лакатос, М. Полани, С. Тулмин, П. Фейерабенд). Проблема рациональных моделей развития науки. Методологические исследования в отечественной философии (Б.М. Кедров, П.В. Копнин, В.С. Степин, М.К. Мамардашвили, Г.П. Щедровицкий). Расширение рефлексии над наукой как тенденция развития методологии в современности. Три этапа развития методологии науки как вида научной рефлексии — онтологизм, гносеологизм, методологизм.
1. Методология в философии Античности и Средних веков
Методология как особый вид знания уходит своими историческими корнями в глубокую древность. В зависимости от того, какой тип научного знания характерен для данного общества, методология принимает характерные именно для этого типа научного знания формы.
Известно, что в древности, например, научное знание имело вид текстов, предназначенных для применения в какой-либо практической деятельности. Например, евклидовы определения геометрических фигур не что иное, как описание процедуры их начертания. То же самое верно и для методологии. Так, еще в Древнем Египте геометрия имела вид нормативных предписаний при проведении землемерных работ. С развитием культуры методология становится отдельным видом научной рефлексии. В ней осмысливаются пути познания, ведущие к истине, принципы познавательной деятельности. «Так, например, в учении Гераклита "многознание" противопоставляется уму как способу познания диалектики мироздания — всеобщего логоса, отличного от многообразия получаемых ненадежным путем "мнений", преданий и др. Правила рассуждения, эффективного доказательства, роль языка как средства познания стали предметом специального исследования в философии софистов» (Спиркин, 1983. С. 365).
В античной философии особенно велика роль Сократа, Платона и Аристотеля в развитии методологии познания. Ими были разработаны логические основы познания.
Основной заслугой Сократа было использование им, по словам Аристотеля, метода индуктивного доказательства и создание им диалога как диалектического метода поиска истины. Диалектика Сократа была развита в диалогах Платона.
Платон развил представление о познании как оперировании понятиями. Прежде чем что-либо определять, надо, по Платону, понять, что такое определение; прежде чем что-либо понимать, надо выяснить, что такое понятие, прежде чем мыслить, надо дать себе отчет в том, что такое мышление. Названный принцип становится значительнейшей методологической традицией, проходящей через философию Античности, Средних веков, Нового времени до Гегеля и далее вплоть до наших дней.
Огромное значение для развития методологии познания имела логика Аристотеля. В качестве строго научного метода познания он предложил теорию аналитического силлогизма, который исходит из достоверных посылок и приводит путем логического умозаключения к достоверному знанию. «Аристотель рассматривал созданную им логическую систему как "органон" — универсальное орудие истинного познания».
Однако вплоть до Нового времени методология еще не стала отдельной областью научного познания, оставаясь либо логическими, либо натурфилософскими основами науки. Так, к логическим основам науки можно причислить знаменитую «бритву Оккама» — методологический принцип научного познания, сформулированный выдающимся английским мыслителем Уильямом Оккамом (1285—1349). Согласно этому принципу понятия, несводимые к интуитивному знанию и не поддающиеся проверке в опыте, должны быть удалены из науки: «сущности не надо умножать без надобности». Этот принцип, ставший одним из значительнейших достижений методологической мысли средневековья, считают одной из основ эмпиризма Нового времени.