Модели социокультурных динамических процессов

	идеи цикличности и		синергетиче-ская
	волновых	эволюцион-ная
	колебаний
	обобщенные представ-
		эволюционизм
	ления об универсаль-	понимает культуру
	ной форме внутренней	как процесс	изучение динами-
	динамики макро-	адаптации людей
			ческих процессов в
	социокультурного	к природному окруже-
			различных системах,
	объекта (этнос, общест-	нию. Механизмы
			в том числе и в
	во, цивилизация) в	адаптации (биоло-
			культуре
	период его сущест-	гические и куль-
	вования от возникно-	турные) и составляют
	вения до распада	эволюционное
		развитие

Идея цикличности и волновых колебаний противостояла идее

прогрессивного поступательного развития человеческой культуры и была

представлена в:

движении культурно- исторических типов у

Н.Я. Данилевского

круговороте «локаль-

ных цивилизаций» А. Тойнби

жизни «культурных

организмов»

концепции

О.Шпенглера

теории «этногенеза» Л.Н. Гумилева

теории циклов мировой

конъюнктуры Н.Д. Кондратьева

Крещение Руси (988 г.)

«Принятие христианства было переворотом, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу» Н.И. Костомаров

Христианство в форме православия стало идеологической

основой государства

проникновение византийской и римской культуры; распрост- ранение письменности, создание школ

начало летописания, развитие славянского искусства-храмовой

архитектуры и храмовой живописи

возникновение новых ремесел

православные заповеди являлись основой общественной морали;

в руках церкви был суд, ведавший делами о нарушениях нравственных и семейных норм

Русь, приняв христианство, стала равноправным членом тогдашнего цивилизованного мира, наиболее близким представителем которого была

Византийская империя

•Крещение Руси князем Владимиром в 988 г., явилось крупнейшим событием как по результатам, так и по последствиям. Христианский идеал, внесенный в языческую среду, стимулировал духовное развитие,

очеловечивал эту среду.

• Важной особенностью принятия христианства на Руси было наличие у нее своей письменности. Было слово, обращенное к народу на его языке и его алфавите.

Славянские просветители братья Кирилл и Мефодий были создателями славянской азбуки, которые впервые перевели с греческого языка на славянский язык богослужебные книги.

На основе греческого письма с добавлением нескольких славянских букв была создана кириллица, которая стала началом русского алфавита.

Крещение Руси способствовало созданию памятников письменности, искусства, архитектуры. Складывалась древнерусская народность.

* Великорусское «начало», по видению д.ф.н. Немировской Л.З., относится к XIII веку.

• Об образовании собственно русской национальной культуры, целесообразно говорить примерно с конца XIV в., времени победы русского войска во главе с Великим московским князем Д.И. Донским.

• Культурно-историческая роль православ- ного проповедника С. Радонежского. Именно он благословил русское ополчение на битву с войском Золотой Орды на Куликовом поле.

• Статья русского историка В.О. Ключевского

«Значение преподобного Сергия для русского народа и государства».

• Имя преподобного Сергия символизирует нравственное возрождение русского народа, сделавшего возможным и возрождение политическое.

• Деятельность Сергия Радонежского очень важна в аспекте истории культуры: она явилась подтверждением того, что политика государства, народа прочна только тогда, когда она держится на силе нравственной (вывод В.О.

Ключевского).

• С именем преподобного Сергия и иных русских подвижников связано понятие русской духовности. В дальнейшем с развитием русской культуры духовность приумножалась.

• Культура Российского государства (XVI-XVII вв.) формирование и упрочение идеи Москва- третий Рим. Общество Москвы как столицы России, в 1687 г. открытие Славяно-греко- латинской академии в Москве.

•К числу крупных достижений русской культуры этого периода, стоящих вровень с лучшими достижениями Западной Европы, целесообразно отметить начало книго- печатания.

•В России – в 1564 г. Ив. Федоровым издается первая печатная книга «Апостол».

•Крупнейшим событием, также имеющим глубокий историко-культурный смысл, было продвижение русских землепроходцев на Восток, к берегам Тихого океана (Ермак, И. Москвитин, С. Дежнев и др.).

•В XVII в. во всех областях культурной жизни появилось много новых явлений. Главная суть перемен заключалась в заметном падении влияния религии и церкви, усилении светских элементов.

• развитие ремесел, торговли, формирование русского языка, традиций, обычаев, храмовое строительство в крупных городах.

• значительным событием общекультур- ного значения было оформление в зодчестве стиля так называемого московского барокко.

Самобытность культуры России и перспективы ее развития.

• О русском народе и его культуре создана огромная и разнообразная литература: художественно-публицистическая, истори- ческая, философская, социологическая, культурологическая. При всем различии взглядов и подходов многочисленных авторов к проблеме, через их труды красной нитью проходит одна очень важная мысль:

русский исторический и социокуль- турный процесс имеет самостоятельный, самобытный, во многом своеобразный характер.