33. Этика и. Канта.

Важное значение имеет этика Канта. Он вытупил как противник гедонизма (Эпикур и другие), согласно которому счастье человека заключается в его чувственных удовольствиях. Это, по Канту, противоречит исполнению нравственного долга одного человека перед другими и перед обществом. Он формулирует нравственный закон – категорический императив, смысл которого заключается в следующем: поступай так, чтобы правило твоего личного поведения могло стать правилом для всех. Это соответствует заповеди Христа: постпай так, как ты хотел бы чтобы другие поступали по отношению к тебя. Из этого исходит практический разум людей, который формирует принципы и нормы морали того или иного общества.

34. Система и метод философии Гегеля.

Виднейший представитель немецкой классической философии – Гегель (1770-1831 гг.). Его великий вклад в философию заключается в том, что он впервые представил природу, общество и духовный мир людей в виде процесса, то есть в непрерывном движении, развитии. Гегель отверг учение Канта. Он писал, что скрытая сущность вещей может быть познана и она должна открыться познанию. Гегель твердо стоит на позиции познания мира и человека.

С точки зрения Гегеля, в основе развития мира лежит развитие абсолютной идеи. Она существует объективно (то есть независимо от сознания отдельных людей) и является началом всех вещей и явлений, воплощается в них. В этом суть Гегелевского объективного идеализма. В своем развитии абсолютная идея породила природу как свое инобытие, затем человека и человеческое общество. В них она проявляет себя как абсолютный дух. Основными частями философской системы Гегеля являются: наука логика, философия природы, философия духа. В них отражены основные этапы развития абсолютной идеи в форме чистого мышления, природы и духа.

35. Диалектика Гегеля.

Главным достижением философии Гегеля является диалектика, то есть учение о развитии природы, общества, их познания и человеческого мышления, которая составила содержание диалектического метода Гегеля. Так, анализируя понятия «количество» и «качаество», Гегель показал, что количественные изменения ведут к качественным. Примеры: 1. Переход воды в пар – ее переход к новому качеству, которое имеет свои новые количественные характеристики. 2. количественное накопление знаний ведет к новым качественным состояниям науки и научным революциям. 3. Количественное накопление социальных противоречий может привести к изменению качественного состояния общества путем соцреволюций или путем соцреформ. Большре значение Гегель придавал понятию меры, как того количественного диапозона отсюда и досюда, в пределах которго сохраняется определенное качество. Все это выражено в законе перехода количественных изменений в качественные и наоборот. Данный закон указывает на характер развития различных людей и явлений. Гегель развил учение о противоречии как внутреннем источнике развития. В раскрытии роли противоречий как источника развития явлений заключается суть офрмленного Гегелем закона «Единства и борьбы противоположностей».

Гегель сформулировал также «Закон отрицания отрицания», выражающий противоречие нового и старого в развитии различных явлений. Всякое новое отрицает старое (оно становится ненужным), сохраняя однако то, что остается жизнеспособным и имеет значение для настоящего. Это диалектическое отрицание. На определенном этапе развития это новое утрачивает многие свои качества и отрицается другими явлениями. Последнее выступает как отрицание отрицания. Оно, к тому же, как бы повторяет некоторые черты исходного явления, воспроизводит его. Происходит якобы возврат к старому на новой основе. Этим определяется спиралевидный характер развития явлений. Закон отрицания отрицания указывает на направленность развития (по спирали) и на преемственность в нем.

Диалектика Гегеля как учение о развитии Мира, его познания и человеческого мышления вскрыла несостоятельность метафизического способа мышления, рассматривающего вещи вне их всеобщей связи друг с другом, вне развития и противоречий.