- •1. Философия. Ее роль в жизни общества.
- •Билет 16. Практика ее роль в познании. Единство практической и познавательной деятельности впрача.
- •Билет 2. Античная философия.
- •Билет 17. Понятие истины. Проблема критериев истины. Диагностический процесс как поиск истины.
- •Билет 18. Специфика научного познания. Роль науки в развитии цивилизации.
- •Билет 4. Средневековая философия.
- •Билет 19. Современное философское учение о развитии. Фундаментальные законы диалектики и их методологическое значение для медицины.
- •Билет 5. Философия нового времени.
- •Билет 20. Общество как система общественных отношений. Общественное бытие, общественное сознание.
- •Билет21. Материальное производство, структура и роль в жизни общества.
- •Билет 22. Полит. Отношения. Государство и его функции.
- •Билет 8. Марксизм.
- •Билет 23. Духовная жизнь и ее роль в развитии чела и общества.
- •Билет 9. Русская философия.
- •Билет 10. Философское учение о бытии и материи.
- •Билет 11. Движение, пространство, время.
- •Билет 12. Сущность сознания.
- •Билет 13. Общественно-историческая природа сознания. Сознание и мозг. Идеальное и материальное.
- •Билет 14. Философское учение о человеке. Сущность человека как совокупность общественных отношений. Ценностные ориентации человека.
- •12Билет 15. Проблема познаваемости мира. Проблема чувственного и рационального познания мира.
Билет 8. Марксизм.
Учение Маркса и Энгельса. Тут надо начать с исторический и пр. предпосылок к марксизму:
1)исторические предпосылки: восстание лионских ткачей. Если шире – возникновение пролетариата как класса. Для Маркса пролетариат – это тот класс, который должен уничтожить классовую систему как таковую. (когда жил Маркс пролетариат – как животные, самый низ социальной структуры, он отождествляет себя с тем, что предельно ему далеко)
2)естественно-научные предпосылки: закон сохранения энергии, открытие клеточной теории, теория Дарвина. Эти 3 открытия повлияли на развития марксизма, дали основу.
3)теоритические. Тут они очень легко разбиваются по национальным категориям:
а)немецкая классическая философия: Гегель(диалектика), Фейербах(материализм, он ученик Гегеля, но перешел в материализм и критиковал еще диалектику, а Маркс говорил делать этого нельзя. По сути это синтез их)
б)полит экономика: английская полит-экономика(прежде всего Адамс Смит, Рекордон еще.) – произведение Капитал(Маркс)
в)французский утопический социализм.: Сен-Симон, Фурье.
(По сути он объединил все, нового не придумывал.)
Марксизм обычно делят на:
1)диалектический материализм – учение о природе, познании и т.д, общая философия
2)учение об обществе истории и т.д.
Ранний Маркс в ранних работах анализирует понятие отчуждение.
Отчуждение он понимает в 3ех смыслах:
1)отчуждение людей от результатов их труда. Рабочие работают, делают, а плодом их труда пользуются другие.
2) человек отчуждается и от самого труда: труд перестает быть радостью и творчеством, а становится отвратительной необходимостью ради выживания. В общем радости от работы мало.
3)люди отчуждаются друг от друга, ибо они рассматривают друг друга как конкуренты, а не как товарищей, со работников.
Он анализирует их, и говорит что все это приводит к тому, что человек отчуждается от своей сущности, все это как бы разрушает нас самих.
Но потом он говорит, что родовая сущность – это тоже абстракт. Он говорит – сущность человека – совокупность всех общественных отношений. А значит наша сущность такова, как сущность общества, в котором живем.
В поздних работах он анализирует элементы общества в которых мы живем. Он вводит понятия общественно-экономическую формацию, еще чет и пр.
Он говорит, что история – переход от одной формации к другой, 1 из 5:
1)первобытно общинная
2)
3)феодальная
4)
5)коммунистическое
Движение происходит так: производственные силы развивается, а общество отстает, возникает и нарастает конфликт, происходит революция и переход от одной общ.эк. формации к другой.
И вот в итоге это должно привести к коммунистической формации.
Но фишка: капитализм: в нем нарастание ведет к прогрессу капитализма самого, а не к коммунизму.
А в коммунизме преодолено отчуждение, где нет частной собственности и пр.
Билет 23. Духовная жизнь и ее роль в развитии чела и общества.
Он построен не по одной херни. Ранее ток марксизм, тут вся философия.
Концепция, контекст духовной жизни:
религиозно-онтологическое, ибо религия оперирует и к бытию, и чел часть товарного мира и мы принимаем участие в мире своем.
Подчинение жизни духовному порядку(исполнение всяких законов духовных). Проблема: чел одновременно смертен и бессмертен(диалект. Противор.) смертна наша плоть – она явна, ощущаема. Она требует удовлетворения соц. и биол. интересов. Но эти интересы не соотносятся с духовными законами и интересами(любовь, сострадание, помощь) и тут проблема: чему отдает предпочтение человек? Мы ща отдаем нашему телу предпочтение, а про дух ток когда за близкого помолимся.
Еще аспект: в религии чел обязан трудится над самим собой. Созидать в себе христианство что ли, приближаться к богу. В этом есть смысл его жизни, тут он спасается.
По мере молитвенного опыта чел преображается, и это преображение – сердцевина духовной жизни с точки зрения религиозной доктрины.
в материалистическом понимании: созидание кулььтурных6 аксиологических феноменов. Это раскрытие сущности человеческого бытия посредством тех или иных практик, его талантов, способностей. Но может это произойти ток в условиях социалистического общества(по Марксу), а в капиталистич. – идет отчуждение.
Но для марксизма и для религии главное – труд. ток в религии это молитвы, затворничество, ритуалы. А в марксизме – раскрытие и формирование собственной сущности.
Фейербах. Духовная деятельность для него(он критикует религиозный подход, говорит должна быть система отношений меж людьми. Система отношений чел-чел главенствующая, меж ними любовь, ненависть, и пр. Для него бог не на небе, а в сердце чела, и каждый должен реализовать сущность в отношениях меж людьми)
в современном: духовная жизнь не может ограничится религиозным и пр.
Это весь комплекс действий чела в сфере науки, искусства, религии, философии. Любой пласт культурной деятельности от ремесла до полета в космос – это итог духовной деятельности, это процесс духовн. деятельности.
2 аспекта измерения дух. Деятельности:
наука сконцентрирована на практики, а духовная жизнь не имеет тока лишь прагматического интереса, она насыщает жизнь чела чем то таким, чего нельзя найти нигде. Парадокс в том, что этому невозможно научить, объяснить то толком нельзя наверн. Когда возникает изумление, удивление перед непозновательностью, что есть мир, который сокрыт от меня – вот оно. В этой изумительности отличие чела от животных. Духовная деятелньость позволяет быть ему счастливым не зависимо от того, есть ли материальные блага или нет. Чел с духовном складом бытия не звисит ни отчего. Например сократ не брал денег за учебу, хотя ученики были ооочень богатами. Сократу хватало красоты мира, хотя у него дома жена и 3 детей.
Духовная деятельность эт то, что преображает чела не ради чегото, она делает чела интересным, радостным без причины. А чел который ищет радости в другом получает деньги и проблемы.
Поэтому духовная деятельность имеет большое значение в науке(наука изменяет нашу жазнь, делает ее более разнообразной, более длиной), искустве и религии(они нас восхищают, они возволяют челу стать человеком.)