Земцов Б.Н. (ред.) - Отечественная история. Ч.I - IX-XVII в. - 2009

Поступая на службу, князья и бояре заключали договор с великим князем. Поскольку в Северо-Восточной Руси до ХVI в. было пять великих княжеств, то бояре могли служить («отъехать») не обязательно там, где находится их вотчина, а у любого другого князя. Естественно, бояре выбирали самого сильного и влиятельного на данный момент. Однако если нападали враги, бояре были обязаны помочь службой тому князю, в уделе которого находилась их вотчина. Отношения между боярством и князем были тесными и зачастую уважительными с обеих сторон. Например, Дмитрий Донской завещал своим детям любить бояр и оказывать им всяческие почести.

Положение церкви. В соответствии с православной традицией государственно-церковные отношения строились на паритетных началах. Относительная независимость русской православной церкви основывалась еще и на том, что назначение митрополитов зависело не от великого князя, а от константинопольского патриарха.

Первая попытка московских князей подмять под себя церковь относится к времени княжения Дмитрия Донского. Однако имея за спиной могущественную Византию и константинопольского патриарха, митрополиты-греки Киприан (1381—1382, 1390—1406) и Фотий (1408—1431) воспротивились этому.

Между тем, международное положение Византии стремительно ухудшалось. К началу ХV в. Константинополь контролировал лишь несколько районов на берегу проливов Босфор и Дарданеллы. Ясно осознавая неизбежность краха, константинопольский патриарх попытался оттянуть трагический конец, заручившись военнополитической поддержкой католического Рима. В 1439 г. во Флоренции между православной и католической церквями была заключена уния, согласно которой православная церковь пошла на некоторые канонические уступки католикам. Приехал во Флоренцию и русский митрополит Исидор. Будучи греком по национальности, он беспокоился о судьбе своей родины и подписал унию от имени русской православной церкви. Сама же церковь не приняла унию. Когда Исидор вернулся в Москву, Василий II посадил его в тюрьму. После этого отношения между двумя церквями осложнились. В 1448 г. без согласования с Константинополем Василий II посадил на митрополичью кафедру рязанского епископа Иону. С этого момента русская православная церковь стала фактически автокефальной, т. е.

50

независимой от Византии, а влияние княжеской власти на церковь стало возрастать.

Борьба Москвы за политическую гегемонию. Ко времени нашествия полчищ Батыя Москва представляла собой небольшую крепость. Археологические раскопки городов Владимиро-Суздальского княжества показывают, что культурный слой 1238 г. содержит толстый пласт пепла, после которого следует чистый слой. Это означает, что на многие годы жизнь в этих городах прервалась. Из тех кто успел убежать в леса, спасаясь от завоевателей, обратно вернулись немногие. Культурный слой Москвы тоже содержит пласт пепла, но сразу же над ним начинается новый культурный слой. Следовательно, жизнь здесь не прерывалась. Тем не менее Москва оставалась еще малонаселенным городом. Поэтому когда в 1247 г. Александр Невский предложил своему младшему брату Михаилу Москву в качестве вотчинного удела, Михаил был оскорблен такого рода предложением. Превращение же Москвы в столицу удельного княжества произошло в начале 70-х годов XIII в. Основателем московской династии стал четвертый, младший, сын Александра Невского Даниил Александрович (1276—1303).

Возвышению Москвы во многом способствовали татаро-мон- голы.

Природно-климатические условия Северо-Восточной Руси завоевателям не понравились, и они ушли в низовья Волги. Русь представляла для них интерес исключительно как поставщик дани. Первые лет двадцать многочисленные татаро-монгольские отряды просто грабили русские города. В 1257 г. привезенные ими китайцы провели первую перепись населения ради установления фиксированного размера дани. Для ее сбора в каждом удельном княжестве были оставлены гарнизоны. Однако сбор дани по-прежнему проходил трудно, поскольку население городов регулярно поднималось на борьбу с захватчиками. Тогда золотоордынские ханы возложили эту функцию на русских князей, а затем на одного князя, которому вручался ярлык на управление всем «Улусом Рус». Таким образом, татаро-монголы искусственно нарушали систему политической устойчивости русских княжеств, создав максимальные условия для обогащения именно тех князей, в чьих руках оказывался ярлык. Ясно осознавая его значимость, князья начали борьбу друг с другом за обладание ярлыком. Основные сражения и интриги развернулись между тверскими и московскими князьями.

51

В1292 г. Даниил захватил у смоленского князя Можайск. В 1301 г. в ходе борьбы с рязанским князем Даниил отнял у него Коломну. В 1303 г. он получил по завещанию от своего бездетного племянника переяславского князя Ивана Дмитриевича его земли, что сразу же вдвое увеличило территорию Московского княжества.

Втом же году Даниил скончался. Его старший сын Юрий Даниилович (1303—1325 гг.) продолжил политику отца. Он был жестоким, коварным и властным человеком. Для того чтобы получить ханский ярлык и тем самым возвыситься над остальными русскими князьями, Юрий в 1315 г. отправляется в Золотую Орду, где начинает ухаживать за сестрой хана Кончакой. Настойчивые попытки Юрия увенчались успехом: через два года хан Узбек выдал за него Кончаку и в качестве приданного передал Юрию право сбора дани со всей Северо-Восточной Руси.

Юрий вернулся домой с татарскими отрядами и приступил к подготовке войны с тверским князем. Но в декабре 1318 г. в сражении под Тверью он потерпел поражение.

В1322 г. ярлык переходит в руки тверского князя Дмитрия Михайловича.

В1325 г. на московский престол вступил брат Юрия Данииловича Иван Калита (1325—1340 гг.). В 1327 г. в Твери вспыхнуло антитатарское восстание. Иван принял участие в его подавлении. В ходе совместного русско-татарского похода Тверь была сожжена. В 1328 г. татары разделили ярлык между двумя русскими князьями: суздальским Александром и московским Иваном. В 1331 г. Александр скончался, право сбора дани полностью перешло к Ивану.

Иван Калита стремился использовать любую возможность для укрепления Москвы. Например, своих дочерей Марию, Феодосию и Евдокию он выдал замуж соответственно за ростовского, белозерского и ярославского князей. За 12 лет княжения он смог купить у соседних князей города Белозерск, Галич, Углич. В Москве в его правление появляются каменные храмы. Но главная заслуга состояла в обеспечении благосклонного нейтралитета Золотой Орды. Иван был тонкий дипломат. За счет поборов с соседних княжеств, появляясь в Золотой Орде, он одаривал ханских родственников дорогими подарками. Никто из русских князей не ездил на поклон в Золотую Орду чаще Ивана Калиты, и он был там желанным гостем.

Вслед за ним такую политику проводили его сыновья — Семен Гордый (1340—1353 гг.) и Иван Красный (1353—1359 гг.). Они

52

смогли присоединить к своему княжеству соседние Дмитровское, Костромское, Стародубское и часть Калужского княжеств, города Верею, Боровск, Серпухов, Каширу. Дмитрию Донскому (1359— 1389 гг.) удалось захватить у смоленского княжества город Медынь, а также присоединить Стародубский и Галицко-Дмитровский уделы.

В 1380-е годы земли Владимирского княжества фактически сливаются с территорией Московского. В 1383 г. устанавливается фактическая зависимость Рязани от Москвы. К московским князьям постепенно приходит осознание собственного могущества, и в 1393 г. Василий I называет себя великим московским князем.

4. Русь и Орда

Последствия нападения татаро-монгол оказались катастрофическими. Десятки тысяч русских воинов погибли в боях. Огромное число жителей было уведено в рабство. Были стерты с лица земли многие города. Из 74 исследованных археологами городов 14 прекратили свое существование, 15 превратились в села. Были утрачены многие ремесленные специальности.

Сведения о татаро-монголах сохранились в летописях: поход Батыя на Русь нашел отражение в Ипатьевской и Лавреньевской летописях, в псковской рукописи XV в. сохранилось «Слово о погибели Русской земли», в Тверской летописи XV в. описано восстание в Твери против татар в 1327 г. (повесть о Шевкале); в Ермолинскую летопись попал рассказ о нашествии Тохтамыша.

В соответствии с особенностями жанра летописи воспевали подвиги князей и русских воинов, а враги представали в гипертрофированно отрицательном виде. Реальные исторические детали в них попасть не могли, поскольку они создавались через десятки лет после самих событий. Причины тех или иных событий воспринимались летописцами через призму божественного предопределения. Например, в одной из летописей автор так описывает причины захвата в 1238 г. Владимира: «За умножение беззаконий наших послал Бог поганых, не их милуя, а нас наказывая, дабы воздержались от злых дел».

Европа, как и Русь, в течение XI—XV вв. тоже переживала стадию феодальной раздробленности. Но к XVI в. в результате развития производительности труда, формирования единого рынка, усложне-

53

ния социальной структуры общества, увеличения городского населения и укрепления городов Англия, Франция и Испания смогли преодолеть период раздробленности. Они превратились в единые государства. Судьба же средневековой Руси сложилась иначе. Вернуться к своим прежним границам из-за ряда объективных причин (в частности, татаро-монгольского ига) она не смогла. Самый развитый регион бывшей Киевской Руси — Юго-Западная Русь — в XIII—XIV вв. оказался в составе Литвы, Польши и Венгрии. СевероЗападная Русь оставалась относительно независимой, чему способствовало выгодное географическое положение: от Золотой Орды она была отделена землями Северо-Восточной Руси. Поэтому, хотя Новгород и выплачивал татаро-монголам дань наряду с остальными русскими княжествами, разрушительных нападений золотоордынских отрядов Северо-Западная Русь не знала. С середины ХIII в. уменьшился наступательный потенциал Ливонского ордена и шведов, что также благотворно сказалось на сохранении материальной культуры, экономического и демографического потенциала региона. Европа продолжала нуждаться в русском воске и мехах. В результате Новгород богател.

Однако политическая система Новгородской республики исключала превращение ее в центр объединения русских земель. Олигархическая боярская система для остальных русских областей была неприемлемой. Новгородские бояре и воеводы стремились к максимальному обособлению от остальных княжеств и на протяжении XIV—XV вв. проводили ярко выраженную сепаратистскую политику.

В ином положении оказалась Северо-Восточная Русь. Это был самый отдаленный и неблагоприятный для развития экономики угол Восточно-Европейской равнины. Северо-Восточная Русь соприкасалась с Золотой Ордой и страдала от этой зависимости более других русских территорий. Ей же пришлось взять на себя роль освободителя от татаро-монгольской зависимости. В 1380 г. на Куликовом поле произошла битва между войсками московского князя Дмитрия и ордынского темника Мамая. И хотя русские войска одержали победу в этой битве, фактически Русь продолжала оставаться под татаро-монгольским игом на протяжении последующих 100 лет.

Исторически ордынское влияние заключалось прежде всего в перемещении государственного центра средневековой Руси с благоприятного для развития экономики юга-запада на северо-восток.

54

Если бы не татаро-монгольское завоевание Руси в 1237—1240 гг., то юго-западные русские княжества вряд ли вошли в состав соседних Литвы и Польши. Процесс феодальной раздробленности завершился бы новым объединением всех русских княжеств. И история не только России, но и Восточной Европы могла оказаться другой.

Фактически Москва, которая к 1237 г. даже не являлась столицей удельного княжества, начиная с XV в., оказалась центром объединения Руси.

Распад Золотой Орды. Благодаря стекавшемуся в Золотую Орду богатству, развитию ремесел и торговли ее производительные силы росли, а с ними формировался и политический сепаратизм.

В1312 г. входившее в состав Золотой Орды немонгольское население Поволжья поддержало своего претендента на престол хана Узбека, сразу же казнившего 70 чингизидов и их приближенных.

В1359 г. началась двадцатилетняя междоусобица с неприменными атрибутами феодальных усобиц — заговорами, убийствами ханов, появлением самозванцев-темников и т. д.

Период феодальной раздробленности Золотой Орды мог длиться несколько веков, как это происходило в Европе и Удельной Руси. Однако это государство само оказалось добычей более сильного и жестокого правителя — Тимура (Тамерлана). Основатель новой огромной империи Тимур трижды проходил через территорию Золотой Орды. Последствия этих походов оказались катастрофическими.

Вэтих условиях Золотая Орда начала распадаться. В начале XV в. из ее состава выделилась Ногайская орда (она занимала степи между Волгой и Уралом); в 1438 г. — Казанское ханство, в 1443 г. — Крымское ханство, в конце XV в. — Сибирское и Астраханское ханства.

5. Документы и материалы

Повесть о разорении Рязани Батыем

. . . В год 6745 (1237). В двенадцатый год по перенесении чудотворного образа Николина из Корсуня пришел на Русскую землю

«Повесть о разорении Рязани Батыем» — одно из самых совершенных произведений литературы Древней Руси. Она посвящена взятию Рязани монголотатарами в декабре 1237 г. Дошла в списках, самые ранние из которых датируются второй третью XVI в.

55

безбожный царь Батый со множеством воинов татарских и стал на реке на Воронеже близ земли Рязанской. И прислал послов непутевых на Рязань к великому князю Юрию Ингваревичу Рязанскому, требуя у него десятой доли во всем: во князьях, во всяких людях

ив остальном. И услышал великий князь Юрий Ингваревич Рязанский о нашествии безбожного царя Батыя и тотчас послал в город Владимир к благоверному великому князю Георгию Всеволодовичу Владимирскому, прося у него помощи против безбожного царя Батыя или чтобы сам на него пошел. Князь великий Георгий Всеволодович Владимирский и сам не пошел, и помощи не послал, задумав один сразиться с Батыем. И услышал великий князь Юрий Ингваревич Рязанский, что нет ему помощи от великого князя Георгия Всеволодовича Владимирского, и тотчас послал за братьями своими: за князем Давыдом Ингваревичем Муромским, и за князем Глебом Ингваревичем Коломенским, и за князем Олегом Красным,

иза Всеволодом Пронским, и за другими князьями. И стали совет держать — как утолить нечестивца дарами. И послал сына своего князя Федора Юрьевича Рязанского к безбожному царю Батыю с дарами и мольбами великими, чтобы не ходил войной на Рязанскую землю. И пришел князь Федор Юрьевич на реку на Воронеж к царю Батыю, и принес ему дары, и молил царя, чтобы не воевал Рязанской земли. Безбожный же, лживый и немилосердный царь Батый дары принял и во лжи своей притворно обещал не ходить войной на Рязанскую землю, но только похвалялся и грозился повоевать всю Русскую землю. И стал у князей рязанских дочерей и сестер к себе на ложе просить. И некто из вельмож рязанских по зависти донес безбожному царю Батыю, что имеет князь Федор Юрьевич Рязанский княгиню из царского рода и что всех прекраснее она телом своим. Царь Батый лукав был и немилостив, в неверии своем распалился в похоти своей и сказал князю Федору Юрьевичу: «Дай мне, княже, изведать красоту жены твоей». Благоверный же князь Федор Юрьевич Рязанский посмеялся и ответил царю: «Не годится нам, христианам, водить к тебе, нечестивому царю, жен своих на блуд. Когда нас одолеешь, тогда и женами нашими владеть будешь». Безбожный царь Батый оскорбился и разъярился и тотчас повелел убить благоверного князя Федора Юрьевича, а тело его велел бросить на растерзание зверям и птицам, и других князей и воинов лучших поубивал. . .

56

. . . И некий из вельмож рязанских по имени Евпатий Коловрат был в то время в Чернигове с князем Ингварем Ингваревичем, и услышал о нашествии зловерного царя Батыя, и выступил из Чернигова с малою дружиною, и помчался быстро. И приехал в землю Рязанскую и увидел ее опустевшую, города разорены, церкви пожжены, люди убиты. И помчался во град Рязань и увидел город разорен, государей убитых и множество народа полегшего: одни убиты и посечены, другие пожжены, а иные в реке потоплены. И воскричал Евпатий в горести души своей, распаляяся в сердце своем. И собрал небольшую дружину — тысячу семьсот человек, которых бог соблюл вне города. И погнались вослед безбожного царя, и едва нагнали его в земле Суздальской, и внезапно напали на станы Батыевы. И начали сечь без милости, и смешалися все полки татарские. И стали татары точно пьяные или безумные. И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сек ими. Почудилось татарам, что мертвые восстали. Евпатий же, насквозь проезжая сильные полки татарские, бил их нещадно. И ездил средь полков татарских так храбро и мужественно, что и сам царь устрашился.

И едва поймали татары из полка Евпатьева пять человек воинских, изнемогших от великих ран. И привели их к царю Батыю,

ацарь Батый стал их спрашивать: «Какой вы веры, и какой земли, и зачем мне много зла творите?» Они же отвечали: «Веры мы христианской, рабы великого князя Юрия Ингваревича Рязанского,

аот полка мы Евпатия Коловрата. Посланы мы от князя Ингваря Ингваревича Рязанского тебя, сильного царя, почествовать, и с честью проводить, и честь тебе воздать. Да не дивись, царь, что не успеваем наливать чаш на великую силу — рать татарскую». Царь же подивился ответу их мудрому. И послал шурича своего Хостоврула на Евпатия, а с ним сильные полки татарские. Хостоврул же похвалился перед царем, обещал привести к царю Евпатия живого. И обступили Евпатия сильные полки татарские, стремясь его взять живым. И съехался Хостоврул с Евпатием. Евпатий же был исполин силою и рассек Хостоврула на-полы до седла. И стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил, одних пополам рассекал, а других до седла разрубал. И возбоялись татары, видя, какой Евпатий крепкий исполин. И навели на него множество орудий для метания камней, и стали бить по нему из бесчисленных камнеметов, и едва убили его. И принесли тело его

57

к царю Батыю. Царь же Батый послал за мурзами, и князьями, и санчакбеями, — и стали все дивиться храбрости, и крепости, и мужеству воинства рязанского. И сказали царю приближенные: «Мы со многими царями, во многих землях, на многих битвах бывали, а таких удальцов и резвецов не видали, и отцы наши не рассказывали нам. Это люди крылатые, не знают они смерти и так крепко и мужественно на конях бьются — один с тысячею, а два — с десятью тысячами. Ни один из них не съедет живым с побоища». И сказал Батый, глядя на тело Евпатьево: «О Коловрат Евпатий! Хорошо ты меня попотчевал с малою своею дружиною, и многих богатырей сильной орды моей побил, и много полков разбил. Если бы такой вот служил у меня, — держал бы его у самого сердца своего». И отдал тело Евпатия оставшимся людям из его дружины, которых похватали на побоище. И велел царь Батый отпустить их и ничем не вредить им. . .

Памятники литературы Древней Руси. ХIII век / Пер. Д.С. Лихачева. М.: Художественная литература, 1981. С. 184–200.

Важным источником по русской средневековой истории являются духовные грамоты (завещания). Они дают возможность увидеть размеры княжеских владений, механизм их приобретения.

Духовная грамота великого князя Ивана Даниловича Калиты

(Около 1339 г. Первый вариант)

Во имя Отця и Сына и Святаго Духа, се яз, грешныи худыи раб Божии Иван, пишу душевную грамоту, ида в Ворду, никимь не нужен, целымь своимь умомь, в своемь здоровьи. Аще Бог что розгадаеть о моемь животе, даю ряд сыном своим и княгини свoеи.

Приказываю сыном своим очину свою Москву. А се есмь им роздел учинил:

Се дал есмь сыну своему болшему Семену: Можаеск, Коломъну со всими Коломеньскими волостми, Городенку, Мезыню, Песочну, Похряне, Усть-Мерьску, Брошевую, Гвоздну, Ивани, деревни Маковець, Левичин, Скулнев, Канев, Гжелю, Горетову, Горки, село Астафьевьское, село на Северьсце в Похрянъском уезде, село Костянтиновское, село Орининьское, село Островьское, село Копотеньское, селце Микульское, село Малаховьское, село Напрудское у города.

А при своемь животе дал есмь сыну своему Семену: 4 чепи золоты, 3 поясы золоты, 2 чаши золоты с женчуги, блюдце золото с

58

женчугомь с каменьемь. А к тому еще дал есмь ему 2 чума золота болшая. А ис судов ис серебрьных дал есмь ему 3 блюда серьбрьна.

Асе даю сыну своему Ивану: Звенигород, Кремичну, Рузу, Фоминьское, Суходол, Великую свободу, Замошьскую свободу, Угожь, Ростовци, Окатьева свободка, Скирминовьское, Тростна, Негуча. А села: село Рюховьское, село Каменичьское, село Рузьское, село Белжиньское, село Максимовское, село Андреевское, село Вяземьское, село Домонтовьское, село в Замошьской свободе, село Семьциньское.

Аиз золота дал есмь сыну своему Ивану: 4 чепи золоты, пояс

болшии с женчугомь с каменьемь, пояс золот с капторгами, пояс сердоничен золотомь окован, 2 овкача золота, 2 чашки круглыи золоты, блюдо серебрьно ездниньское, 2 блюдци меншии.

Асе дал есмь сыну своему Андрею: Лопастну, Северьску, Нарунижьское, Серпохов, Нивну, Темну, Голичичи, Щитов, Перемышль, Растовець, Тухачев. А се села: село Талежьское, село Серпоховьское, село Колбасиньское, село Нарьское, село Перемышльское, село Битяговское, село Труфоновское, село Ясиновьское, село Коломниньское, село Ногатиньское.

Аиз золота дал есмь сыну своему Андрею: 4 чепи золоты, пояс

золот фрязьскии с женчугомь с каменьемь, пояс золот с крюкомь на червчате шелку, пояс золот царевьскии, 2 чары золоты, 2 чумка золота меньшая; а из блюд, — блюдо серебрьнo, а 2 малая.

Асе даю княгини своеи с меншими детми: Сурожик, Мушкову гору, Радонежское, Бели, Воря, Черноголовль, на Вори свободка Софроновская, Вохна, Деиково раменье, Данилищова свободка, Машев, Селна, Гуслиця, Раменье, что было за княгинею. А села: село Михаиловское, село Луциньское, село у озера, село Радонежское, село Деигуниньское, село Тыловское, Рогожь, село Протасьевское, село Аристовьское, село Лопастеньское, село Михаиловское на Яузе, 2 селе Коломенскии.

Аиз городьских волостии даю княгини своеи осмничее. А там-

гою и иными волостми городьскими поделятся сынове мои; тако же и мыты, которыи в котором уезде, то тому. А оброкомь медовымь городьскимь Василцева веданья поделятся сынове мои. А что моих бортников и оброчников купленых, которыи в которои росписи, то того.

Апо моим грехом, ци имуть искати татарове которых волостии,

аотоимуться, вам, сыном моим, и княгини моеи поделити вы ся опять тыми волостми на то место.

59