Mukhaev_R_T_Geopolitika_2010

72	I. Ƚɟɨɩɨɥɢɬɢɤɚ ɤɚɤ ɧɚɭɱɧɚɹ ɞɢɫɰɢɩɥɢɧɚ

он обосновал неизбежность нападения Германии на СССР. После этого президент США Рузвельт постоянно доказывал Конгрессу США, что при современной технической инфраструктуре географическая отдаленность и создание сети морских и авиационных баз на Тихом и Атлантическом океанах еще не гарантирует США безопасность.

Под влиянием Рузвельта в США начинает усиленно развиваться военная промышленность, выведшая к середине 1939 г. экономику США из депрессии. С началом Второй мировой войны США осуществляли военные заказы из Великобритании. Уже Рузвельт понимал важность Евразии для США, причем в той интерпретации, которая была изложена Маккиндером. По существу, Рузвельт, определил американскую геополитическую стратегию в период 1933— 1945 гг. Во-первых, он отвергал традиционный американский изоляционизм. Во-вторых, он одним из первых политиков понял роль такого мощного технологического фактора, как авиация, которая делает очень уязвимой территорию «изолированной» Америки. Геополитические проблемы США в это время уже нельзя было решить, опираясь только на «морские» идеи Мэхэна.

Развитие авиации, агрессивность германской геополитики, все большая вовлеченность США в европейские дела — все это требовало новых теорий. Среди разработчиков американской геополитики того времени также Г. Уайджерт, Г. Страус-Хюпе, В. Стефенссон, О. Латимор, Д. Уилси.

ɉɪɨɟɤɬ «Ȼɪɢɚɧɨɜɫɤɚɹ ȿɜɪɨɩɚ» Еще в большей мере моральная традиция в международной политике развивалась в Европе, ставшей источником мировых войн. В первой четверти XX в. французские географы Видаль де ла Блаш è Альберт Деманжон видели решение проблемы мировой безопасности в создании сообщества государств, действующих вместе в общих интересах. На практике это привело к появлению проекта «Бриановская Европа».

Французский министр иностранных дел Аристид Бриан в 1929 г., основываясь на идеях Руссо, Канта, Мадзини, Гюго и других западноевропейских мыслителей, в своем выступлении в Лиге Наций заявил о необходимости экономического, политического и социального федерального союза европейских наций. Проект европейской федерации в наши дни претворился в учреждение Европейского Союза.

Современные французские географы Ив Лакост è Мишель Фуше отмечают возможность распространения политики интеграции, оправдавшей себя в Западной Европе, на другие регионы мира. Жизнеспособность модели новой Европы может в конечном счете привести к победе принципа интеграции над догматическим принципом господства и контроля одних стран над другими.

2. ɂɫɬɨɪɢɹ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɯ ɢɞɟɣ ɢ ɫɬɚɧɨɜɥɟɧɢɟ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɤɢ

73

Однако скептики ставят под сомнение возможность моральной глобальной политики в современном однополярном мире во главе с США:

Идеализм, если он хочет сохранить место в геополитическом мышлении, нуждается в создании серьезной базы для внесения вклада в образование нового мирового порядка, прочного настолько, чтобы противостоять все еще существующим опасностям. Такая модель должна трансформироваться из рекомендательной в нормативную, если она может предоставить реальный выбор для человека в борьбе «против судьбы1.

ɂɪɟɧɨɥɨɝɢɹ ɢ ɩɨɥɟɦɨɥɨɝɢɹ Анализом моральных основ международной политики, способствующих миру, занимается научное направление иренология (от греч. eipynh — мир). Ведущим иренологическим учреждением считается Международный институт исследований мира в Осло, созданный в 1959 г. И. Галтунгом. Влиятельным международным институтом является также Стокгольмский институт исследований мира (СИПРИ), а также Международный институт мира в Вене. В США среди иренологических центров видное место принадлежит Институту мирового порядка, созданному С. Медловицем.

Тесно связано с исследованиями мира (т.е. иренологией) противоположное по названию научное течение — полемология (от греч. polemos — война), в рамках которого исследуются войны и вооруженные конфликты. Задача этой научной междисциплинарной дисциплины состоит в исследование войн, конфликтов и других форм коллективной агрессивности в целях их предотвращения. Полемология получила развитие после Второй мировой войны в работах французского социолога Г. Бутуля, нидерландского политолога Б. Реллинга, итальянского политолога Ф. Форнари. Полемологи руководствуются принципом: «Хочешь мира — осмысли войну».

2.2.ɋɩɟɰɢɮɢɤɚ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɯ ɢɞɟɣ Ⱦɪɟɜɧɟɝɨ ɦɢɪɚ

Интерес к проблемам геополитики в обществах Древнего Востока и Античности возник объективно по ряду причин.

(1)Любая цивилизация, ставшая мировой, или мировая держава, возникала первоначально в определенном центре, для которого вся остальная территория, населенная «варварами» в самом ши-

роком понимании этого слова, служила в качестве объекта экспансии и арены расширения жизненного пространства. Правомерность подобного утверждения показывает опыт китайцев,

1 Паркер Дж. Преемственность и изменения в геополитической мысли Запада в XX столетии // Международный журнал социальных наук. 1993. ¹ 3. С. 34.

Ɉɫɟɜɨɟ ɜɪɟɦɹ əɫɩɟɪɫɚ

Немецкий философ, историк и психолог Карл Ясперс (1883—1969) первым высказал предположение о реальных изменениях повсюду — в Европе, на Ближнем Востоке, в Индии и Китае человек стал осознавать бытие в целом, самого себя в границах своих возможностей — и назвал это время осевым. Прежние мифологиче- ские (сверхъестественные) представления о мире постепенно заменялись рациональными (с помощью объективной логики) и моральными. Произошло откры-

К. Ясперс тие того, что позже стали называть Разумом и Личностью, появилось ощу-

щение Времени и Пространства:

Человек уже не замкнут в себе. Он не уверен в том, что знает самого себя и поэтому открыт для новых безграничных возможностей. Он способен теперь слышать и понимать то, о чем до этого момента никто не спрашивал и что никто не возвещал. Неслыханное становится очевидным.

74	I. Ƚɟɨɩɨɥɢɬɢɤɚ ɤɚɤ ɧɚɭɱɧɚɹ ɞɢɫɰɢɩɥɢɧɚ

персов, арабов, монголов, оттоманцев, создавших великие империи путем территориальной экспансии.

(2)В условиях экстенсивного роста экономики пространственная экспансия представляла собой одну из главных форм самовоспроизводства, продления существования любой цивилизации, доказательства ее пригодности к истории. Поэтому естественно, что любая цивилизация или мировая держава неизбежно приобретала имперский характер.

(3)Все ранние цивилизации возникали на реках, которые часто жестко задавали формы жизнедеятельности примитивного общества. Кроме этого, существовали и иные факторы, которые обусловили осмыслить роль природных условий в эволюции общества.

Â1-ì тыс. до н.э. на нашей планете произошли два важных события. Во-первых, небольшое похолодание, не сравнимое с предшествующим Великим оледенением и получившее название похолодания железного века. Во-вторых, революционный переворот в сознании людей. К тому времени утратили былой блеск крито-микенская цивилизация, Древний Египет, царства Двуречья. Угасли цивилизации, но не люди, просто они стали другими. В древнейших цивилизациях люди жили не одно тысячелетие, не осознавая своего отличия от природы, преобразованной их усилиями.

2. ɂɫɬɨɪɢɹ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɯ ɢɞɟɣ ɢ ɫɬɚɧɨɜɥɟɧɢɟ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɤɢ

75

Согласно Ясперсу, все народы, жившие на просторах Евразии в 1-м тыс. до н.э., можно условно разделить на исторические и неисторические. К осевым, èëè историческим, народам ученый отнес китайцев, индийцев, иудеев и греков, все остальные — неисториче- ские, по словам ученого, «народы, не знавшие прорыва». В осевое время исторические народы разделились на западные è восточные.

Âрезультате появились два полюса мировоззрения, созданные не просто географически разделенными этносами (греки — на западе, китайцы — на крайнем востоке евразийского континента), но даже и не подозревавшими о существовании друг друга.

Интеллектуальная революция должна была свершиться во многих древнейших мировых цивилизациях. Например, в Древнем Египте общество достигло высокого уровня самоорганизации и культуры. Благодаря развитой письменности там широко распространилась грамотность, и на этой основе мог произойти подлинный прорыв в общественном сознании. Однако этого не случилось.

Âинтеллектуальной жизни Египта были покой и застой. Почему?

Âосевое время исторические народы — прежде всего греки и китайцы — испытали потрясение, потребовавшее изменений во всех сферах жизни. Таким поворотным событием стало похолодание железного века, сделавшее климат прохладнее и суше. Подобного стресса в жизни египтян не было. Поэтому не было и последствий его преодоления: бурного роста новых городов, отделения города от деревни, значительного имущественного расслоения общества. Не потребовалось резко усложнять хозяйственную и политическую организацию общества, развивать транспорт, связь, торговлю. Напротив, в Древней Греции и Древнем Китае возникли сильные и разнообразие философские течения, шли дискуссии о сущности бытия, представлениях о мире и о себе.

Ɋɚɧɧɢɟ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɟ ɩɪɟɞɫɬɚɜɥɟɧɢɹ

Ранние представления о геополитическом пространстве, его строении и роли во взаимодействиях государств, возникшие в глубокой древности, в основном развивали идеалистическую традицию в анализе глобальной политики. Эти представления не были в строгом смысле геополитическими, это были скорее мечты об идеальном мироустройстве, где органично переплетались верования, обычаи, традиции. В целом геополитическая мысль Древнего мира не была столь богата, как философия. Это объясняется прежде всего сильной зависимостью развития геополитических представлений от существовавшей реальности, скудными знаниями географии, страхом

76	I. Ƚɟɨɩɨɥɢɬɢɤɚ ɤɚɤ ɧɚɭɱɧɚɹ ɞɢɫɰɢɩɥɢɧɚ

человека перед природной стихией и ограниченными возможностями ей противостоять. Несмотря на это, уже в этот период возникает первое осознание связи пространства и власти, географии и политики. Правда, осмысление взаимосвязи политики и пространства не было предметом самостоятельного анализа, она рассматривалась в контексте более общей проблемы — поиска идеальной модели государства, гарантирующей гармонию и порядок на земле, а также обеспечивающей «счастье всем, а не отдельным индивидам». В процессе конструирования искомой модели совершенного государства и возникали идеи, имеющие отношение к геополитике. Таким образом, ранние геополитические представления развивались в рамках философского поиска мудрого и справедливого правления.

Можно выделить некоторые òåìû, осмысление которых привело в дальнейшем к вычленению проблемных комплексов современной геополитики:

(1)выявление взаимосвязи могущества государства и его местоположения;

(2)осознание влияния географической среды на политическую деятельность людей, свойства их политического темперамента, обы- чаи, нравы и даже общественный строй;

(3)понимание значения среды обитания для формирования социокультурной и политической идентичности человека;

(4)формулирование стратегии и принципов взаимодействия с соседними государствами.

На самой ранней стадии своего становления геополитические

представления развивались в рамках религиозно-мифологических воззрений о мироустройстве, его божественном происхождении. В VIII— VI вв. до н.э. начался отход от религиозно-мифологических представлений к более рационалистическому взгляду на миропорядок вообще, государство и власть в частности. Геополитические представления приобретают определенную философско-этическую направленность. Известное сходство геополитических традиций Востока и Запада состояло в том, что государство, общество, человек признавались неотъемлемой частью мирового космического порядка. В связи с этим основное внимание мыслители уделяли вопросу о том, как воспроизвести на земле порядок и истину Вселенной, т.е. искусству правления во имя достижения всеобщего блага. Различие восточной и западной геополитических традиций состоит в том, что в границах двух культурных традиций роль географического фактора и природных условий в поддержании политической стабильности и механизма правления интерпретируется неодинаково.

2. ɂɫɬɨɪɢɹ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɯ ɢɞɟɣ ɢ ɫɬɚɧɨɜɥɟɧɢɟ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɤɢ

77

2.3.Ɂɚɪɨɠɞɟɧɢɟ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɨɝɨ ɦɵɲɥɟɧɢɹ

ɜɝɨɫɭɞɚɪɫɬɜɚɯ Ⱦɪɟɜɧɟɝɨ ȼɨɫɬɨɤɚ: ɤɭɥɶɬɭɪɧɨ-ɪɟɥɢɝɢɨɡɧɚɹ ɬɪɚɞɢɰɢɹ

Значение географических условий в развитии человека, общества, государства, а также их влияние на взаимоотношения между государствами было подмечено очень давно. Уже в рассказах древних мореплавателей подчеркивалась существенная роль местоположения и природных условий в развитии государства. Было замечено, что реки и моря способствуют торговле, развитию товарно-денеж- ных отношений, частной собственности, разделению труда и т.п. В результате возникает возможность самого разнообразного общения с людьми, в ходе которого и зарождается и развивается цивилизация. Поэтому более быстрыми темпами развивались государства и процветали общества там, где были крупные реки и моря, а не на лесных, степных, пустынных пространствах.

Ƚɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɚɹ ɦɵɫɥɶ Ⱦɪɟɜɧɟɣ ɂɧɞɢɢ

В отличие от философской геополитическая традиция в Древней Индии не была сформирована. Она существовала в рамках религи- озно-практически ориентированного мировоззрения и устойчивой культурной традиции. В соответствии с ними гармонию и порядок на земле можно установить путем праведного исполнения людьми своих священных обязанностей — дхармы. Однако люди несовершенны, эгоистичны, они не склонны следовать дхарме просто потому, что она предписана свыше. Чтобы побудить их подчиняться высшему закону, необходимо принуждение, наказание — данда. Смысл управления обществом заключается в том, чтобы с помощью данды сохранять и поддерживать дхарму.

Собственно геополитические представления изложены в «Артхашастрах»— светских трактатах, в которых рассматриваются способы приобретения и сохранения территории, а также приумножения богатства. Термин «артхэ» означает, прежде всего, территорию и богатство. Известен трактат («Артхашастра») самого известного политического мыслителя Древней Индии — Каутаильи (IV в. до н.э.), бывшего советником правителя Чандрагупты I, создавшего империю Маурьев (317—180 до н.э.) и объединившего под своей властью большое число княжеств и народов. В трактате Каутилья рассматривал три основные проблемы эффективного управления:

(1)деятельность и функции мудрого государя;

(2)управление и право;

(3)проблемы войны и дипломатии.

78	I. Ƚɟɨɩɨɥɢɬɢɤɚ ɤɚɤ ɧɚɭɱɧɚɹ ɞɢɫɰɢɩɥɢɧɚ

Геополитические идеи не носят самостоятельного характера, а высказываются в контексте науки управления. Следуя традиционному для Древней Индии определению главных назначений человека: праведное исполнение своего долга, действия, направленные на приобретение богатства и власти, желания и освобождения, Каутилья видит свою задачу в изучении ближайших целей общественного существования. Они сводятся к обеспечению блага всех живых существ. Таким благом является сохранение божественным провидением общественного порядка, который достигается путем исполнения каждым человеком своего долга. Возвеличивая царскую власть и ее действия, Каутилья оправдывает ту политику, которая защищает людей, но в то же время он рекомендует правителям применять все средства против народного недовольства внутри страны.

Пространственные взаимоотношения между государствами Каутилья осмысливает в контексте понимания территории как важного ресурса власти. Действия государства на внешней арене направлены на приобретение новых земель. По его мнению, существует шесть основных форм внешней политики: состояние мира, война, нейтралитет, подготовка к походу, союз, двойная политика. Назначение этой классификации состояло в выработке рекомендаций правителям, какую осуществлять политику в разных случаях: слабый царь должен стремиться к миру, сильный вести войну; если никто не угрожает, но царь не чувствует себя достаточно сильным, — нейтралитет и т.д.

Ƚɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɟ ɩɪɟɞɫɬɚɜɥɟɧɢɹ ɜ Ⱦɪɟɜɧɟɦ Ʉɢɬɚɟ

Геополитические идеи в Древнем Китае развивались в русле мифологического, социоантропоморфического мировоззрения, в основе которого лежит очеловечивание природной среды и осознание людьми своей прямой зависимости от природных сил и патриархальноклановой структуры общества. Геополитическим идеям Древнего Китая присущ повышенный прагматизм, что принципиально отличает их от пространственных моделей Древней Индии, основанных на религиозном идеализме.

Политическая культура Древнего Китая включала достаточно разнообразный набор форм и методов контроля над пространством: прямой и косвенный. Способы военной экспансии занимали значи- тельное место, поскольку политическая история Древнего Китая была чередой бесконечных междоусобиц и войн с соседями. Достаточно упомянуть период Воюющих царств, который продолжался

2. ɂɫɬɨɪɢɹ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɯ ɢɞɟɣ ɢ ɫɬɚɧɨɜɥɟɧɢɟ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɤɢ

79

почти два века (с 403 по 221 до н.э.). Наряду с прямой военной агрессией в период империи Хань в I—II вв. использовались методы «сухопутной колонизации» новых земель, своеобразный аналог гуманитарной интервенции. На вновь присоединенных землях (население которых просто признавало власть императора) создавались «пограничные округа», куда переселялись значительные группы древнекитайского населения: они селились в административном центре новой провинции. В приграничные же районы переселялись отдельные группы кочевников, признавшие власть ханьского императора. При постоянном росте численности древних китайцев че- респолосное расселение обеспечивало им возможность культурной гегемонии над местным населением.

Специфическим способом доминирования над соседними государствами являлось искусство вербальной коммуникации. Автором подобной политической технологии был философ Конфуций (Кунцзы, 551—479 до н.э.). Его изречения собраны в книге «Лунь-юй» («Суждения и беседы»). Применительно к внутренней политике ее суть состоит в том, что важным условием эффективного администрирования Конфуций считал хорошо продуманное слово, поскольку «одно-единственное слово может свидетельствовать об уме или глупости человека, особенно правителя (“благородного мужа”), истинность и уместность которого может подчас решить судьбу государства». Будешь спешить — не сумеешь вникнуть в суть дела; утонешь в мелочах — не решишь крупные проблемы.

Геополитические идеи Конфуция развивались в контексте решения проблемы о наилучшем устройстве общества и управлении государством. Причем решить эту задачу он стремился с помощью строгой упорядоченности (по принципу естественного неравенства в природе, где каждый знает свои права и обязанности) и определенных моральных принципов. Суть социального порядка, по Конфуцию, выражается формулой: «Правитель должен быть правителем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном». Управлять обществом призваны благородные мужи во главе с государем («сыном неба») на принципах добродетели и личного примера. Практи- ческие советы Конфуция в области управления и сегодня можно отнести к заповедям умелой администрации: мудрый руководитель должен хорошо знать, что любят люди (богатство, престиж) и что ненавидят (бедность и презрение); дельный чиновник должен уметь все видеть, все слышать, осторожно высказывать свое мнение, избегать рискованного и опасного действия.

Применительно к внешней политике искусство вербальной коммуникации состоит в использовании стратагем — совокупности

80	I. Ƚɟɨɩɨɥɢɬɢɤɚ ɤɚɤ ɧɚɭɱɧɚɹ ɞɢɫɰɢɩɥɢɧɚ

скрытых тактических приемов и уловок, которые необходимо творче- ски применять в зависимости от конкретной ситуации1.

Ñóòü стратагемного мышления состоит в том, чтобы с помощью различных манипуляций (набора обещаний, соглашений, заверений, союзов, коалиций, угроз) постараться истощить силы врага и нанести ему невосполнимый урон, не вступая с ним в прямое противоборство. Конечная цель подобных действий состоит в том, чтобы сохранить свои силы и богатства. Наиболее известные китайские стратагемы гласят:

Объединиться с дальним врагом, чтобы победить ближнего Превратить роль гостя в роль хозяина Наблюдать за огнем с противоположного берега Заманить на крышу и убрать лестницу Ловить рыбу в мутной воде

На востоке поднимать шум, на западе нападать Скрывать за улыбкой кинжал Сманить тигра с горы на равнину

Тайно подкладывать хворост под костер другого Убить чужим ножом и др.

В Древнем Китае была детально разработана методика применения той или иной стратагемы с учетом различных обстоятельств и ситуаций. Особенно эффективно они могут быть применены в ситуации геополитического противоборства.

Преодолев кризис в эпоху Ранней Хань (206 до н.э. — 23 н.э.), почти 2 тыс. лет Китай существовал в условиях стабильности. Она основывалась на «трех китах»: (а) неизменности территории;

(б) неизменности численности населения (разумеется, в границах определенного интервала); (в) неизменности жизненных устоев (идеология иерархии ценностей, основные принципы политики, экономики, общественных отношений). В результате подобной стратегии уровень жизни китайцев вплоть до XVIII в. был выше, чем в Европе.

2.4.ɂɫɬɨɤɢ ɡɚɩɚɞɧɨɣ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɨɣ ɬɪɚɞɢɰɢɢ: ɮɨɪɦɢɪɨɜɚɧɢɟ ɞɨɤɬɪɢɧɵ ɝɟɨɝɪɚɮɢɱɟɫɤɨɝɨ ɞɟɬɟɪɦɢɧɢɡɦɚ

Западная геополитическая традиция формировалась философами Древней Греции и Древнего Рима в контексте противопоставления греко-римской цивилизации «варварам», т.е. другим народам, кото-

1 Ñì.: Зенгер Х. Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. М., 1995.

2. ɂɫɬɨɪɢɹ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɯ ɢɞɟɣ ɢ ɫɬɚɧɨɜɥɟɧɢɟ ɝɟɨɩɨɥɢɬɢɤɢ

81

рые говорили на непонятных и неприятных на слух языках. Антич- ные мыслители обращали внимание на то, что в кульминационные моменты мировой истории судьбу человечества определяют столкновения цивилизаций Моря è цивилизаций Земли. Правда, античные авторы и их последователи мыслили в терминах статичной полярности, что предполагает фиксированную структуру взаимодействия, остающуюся неизменной в разных исторических ситуациях. Экспансия греко-римской цивилизации была вызвана разными факторами.

Ñодной стороны, Древняя Греция, как и Древний Китай, примерно в то же время оказалась перенаселена. Из-за хозяйственной деятельности людей (в основном выпаса огромного поголовья скота) сократилась площадь лесов, а земли потеряли плодородие. Однако Древней Греции удалось преодолеть глубочайший кризис эпохи похолодания железного века за счет расширения жизненного пространства — колонизации новых земель. При этом сама природа уберегла Элладу от экологических стрессов, оказав таким образом воздействие и на формирование системы ценностей, т.е. представлений древних греков о мире и о себе. В центре ее — гражданин полиса, личность, которая собственными усилиями достигает перемен к лучшему, равная другим гражданам, связанная с ними узами солидарности и подчиняющаяся законам, принятым демократиче- ским путем. Эти ценности, став стержнем греческой цивилизации, сохранились и позднее, когда не стало ни Древней Греции, ни империи Александра Македонского: они были во многом восприняты Римом, Византией и, наконец, странами Европы. Свобода личности оказалась тем важнейшим следствием, которое позволяет считать Древнюю Грецию колыбелью современной европейской цивилизации.

Ñдругой стороны, условия природной среды оказали заметное влияние на поиск модели идеального государства, оптимально выражающего интересы всех слоев населения: от демоса до аристократии, патрициев и плебеев. В конструировании справедливого политического порядка географическому фактору отводится решающая роль в достижении политической стабильности. Происходит рационализация геополитических представлений, которые развиваются на основе философского подхода.

Ƚɟɨɩɨɥɢɬɢɱɟɫɤɢɟ ɢɞɟɢ ɦɵɫɥɢɬɟɥɟɣ Ⱦɪɟɜɧɟɣ Ƚɪɟɰɢɢ ɢ Ɋɢɦɚ

Влияние географической среды (в первую очередь климата) на обы- чаи, нравы, образ правления и общественно-исторические процессы в городах-полисах было значительным, что стало предметом анализа ряда античных авторов — Гиппократа, Геродота, Полибия,

Парменида.