Часть 1. Словесный экстремизм как явление

Как справедливо отметил юрист Б.Н. Пантелеев: «В некоторых случаях именно политкорректность становится единственно возможным механиз­мом (выделено авт.) предотвращения больших социальных потрясений и сдерживания эскалации межнациональных конфликтов. Особенно это каса­ется освещения в российских СМИ модных ныне исторических открытий и исследований по национальной проблематике. Не раз уже мы имели печаль­ную возможность убедиться, сколь хрупок наш многонациональный дом и как легко возникают, а затем тлеют веками конфликты на этой почве!»⁵.

Само определение экстремизма трактуется в литературе [от лат. extremus крайний] как приверженность к крайним взглядам и мерам, главным обра­зом в политике^6,7.

Сложная общественно-политическая обстановка в современной России заставляет самых разных исследователей вновь и вновь обращаться к про­блеме противодействия экстремизму и его наиболее общественно опасной форме - терроризму. Однако борьба с экстремизмом не даст ощутимых ре­зультатов, если не будут выявлены и устранены причины, его порождающие. Они разнообразны для нашего многонационального и многоконфессиональ­ного государства, но корни его лежат в обострении социально-политических и экономических противоречий, порождающих конфликты в обществе и вы­зывающих их разрешение насильственным путем. «Пока не будет ликвиди­рована питательная почва для роста очагов социальной напряженности, эк­стремистская деятельность будет продолжать порождать террор и вербовать себе новых сторонников»⁸.

Экстремизм - это приверженность к крайним взглядам и мерам, но что лишает общественное сознание «духа терпимости и понимания», толерантнос­ти и толкает его на крайности? Думается, что в современной России это - соци­ально-экономические кризисы, деформация политических институтов, падение жизненного уровня населения и терпимости общественного сознания. Соци­альную базу экстремизма сегодня составляют наиболее маргинальные слои на­ционалистических и религиозных движений, недовольные существующим по­литическим и государственным устройством. Экстремизм - это не только меж­национальные и межконфессиональные идеологические конфликты, но и мас­совые беспорядки, хулиганские действия и акты вандализма, совершаемые в силу идеологических, политических, расовых, национальных причин или рели-

⁵ Пантелеев Б.Н. Политкорректность как условие выживания//Татарский путь: Права народа и политкорректность. - Казань: Магариф, 2003, с. 55.

⁶ Новейший словарь иностранных слов и выражений. - Мн.: Харвест, - М.: АСТ, 2001, с. 936.

⁷ Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. - М.: Русский язык, 1976, с. 408.

⁸ Устинов В. Создавать общегосударственную систему предупреждения и пресечения экстремизма.// Российская юстиция, 2003, № 1, с. 52.

ЛИНГВИСТИКА VS ЭКСТРЕМИЗМА

1 0 гиозной ненависти либо вражды, в том числе и в отношении какой-либо соци­альной группы, а также пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан в силу социальной, расовой, национальной, религи­озной или языковой принадлежности. Основными причинами роста экстреми­стских настроений, по-видимому, являются последствия ломки жизненных ус­тоев и стереотипов, которую переживает Россия в последние десятилетия, в результате чего многие граждане потеряли свое прежнее устойчивое положе­ние. Пропагандистский аппарат СССР ориентировал народные массы на борьбу с классовыми, внешними и внутренними врагами. После развала СССР массо­вая миграция из республик Средней Азии и Закавказья сопровождалась столк­новением различных культур и менталитетов, а несовершенная миграционная политика способствовала росту негативного отношения к приезжим. По мне­нию многих специалистов, отсутствие грамотной общегосударственной страте­гии противодействия ксенофобии и активности национал-радикалов привело к тому, что в массовом сознании происходило искаженное обобщение отрица­тельных черт отдельных представителей тех или иных народов, которые пере­носились на всех представителей этих народов. Немалую роль в этом сыграли, вероятно, и античеченские пропагандистские кампании во время последних военных действий в Чечне.

На этом этапе для российского общества особенно характерно обостре­ние деструктивной конфликтности, усиление роста социальной напряжен­ности и повышение градуса агрессии во всех сферах общественных отноше­ний. Социологические исследования показывают, что в стране медленно, но неуклонно начинает прорастать махровый экстремизм - на почве воинству­ющего шовинизма, ксенофобии, религиозной нетерпимости, антисемитизма, расизма и социальной конфликтности.

Заметим, что отечественному массовому сознанию вообще свойственна негативная модель самоидентификации⁹. Позитивная модель национальной самоидентификации («мы - хорошие, добрые, культурные и т.п.»), как изве­стно, стабилизирует общество и обеспечивает высокий уровень толерантно­сти, а негативная («они - плохие, злые, агрессивные и т.п.») способствует росту ксенофобии и озлобленности. Ксенофобские эмоции начинают эксп­луатироваться под видом намерения консолидации населения (в литературе этот процесс принято называть термином «этническая мобилизация»), дей­ствуя «от противного» через формирование образа врага (зачастую - мифи­ческого), имеющего ярко выраженный этнический оттенок (актуализируя антисемитские или антикавказские настроения). В коллективном сознании со всей очевидностью проявляются тревожные тенденции толерантного от­

⁹ Язык мой... Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ. /Под ред. Верховского А. - М.: Панорама, 2002.