DIKTOVKA_33__33__33

18билет

1.Эволюция человека. Происхождение сознания.

Главное отличие человека от животных – наличие второй сигнальной системы, поэтому в многообразии эволюционных процессов необходимо выделить процесс цефализации, т.е. становление головного мозга в филогенезе.

Внауке существует два взгляда на сущность процесса цефализации:

1)основанный на дарвинской теории, формирование мозга человека - результат естественного отбора, когда в человека закрепляются случайные признаки наиболее приспособленных к выживанию особей.

2)основанный на теории номогенеза, цефализация - закономерный процесс, когда формирование мозга является целью эволюции.

Стадии цефализации:

1. Появление у живых существ специализированных нервных клеток.

2. Систематизация нервных клеток, возникновение ганглий.

3. Централизация нервной системы. Скорость распространения возбуждения превышает 25 м/сек. 4. Теплокровные млекопитающие. Появились миелиновые оболочки у нервных клеток, возрос объем головного мозга.

5. Приматы.

6. Человек.

Чем ближе к человеку, тем быстрее шел этот процесс, хотя с его появлением он замедлился, потому что на смену биологическим формам развития пришли социальные.

Как только начинается процесс цефализации, все силы организма идут на совершенствование новой системы. Остальные органы и системы начинают отставать в своем развитии. Эволюционно закрепляются те признаки, которые способствуют ускорению передачи информации (нервных импульсов), что приводит к централизации неравной системы, развитию головного мозга. Здесь процесс опять ускоряется, объем мозга и площадь коры увеличивается гораздо быстрее, чем эволюционировали ранее все другие системы. Разрыв увеличивается, и в период формирования сознания оказывается, что все другие системы, кроме тех, которые непосредственно работают на мозг, безнадежно отстали. Получилось существо, у которого всего не хватает для полноценного выживания: шерсти, клыков, обоняния, слуха и т.д. Получился человек.

ДАРВИН			БЕРГ
Организмы развиваются из одной или			Многообразие		первичных		форм		с
нескольких первичных форм			последующим			схождением			или
			расхождением
Основа эволюции – отбор случайных			Закономерность эволюции – в прогрессе
отклонений о нормы			организации,		усложнении		организмов,
			сообществ, живого в целом
Качественные	изменения	появляются	Объект эволюционных изменений – большие
первично в отдельных особях			массы особей на обширных территориях
К образованию новых видов приводит			Эволюция идет скачками в соответствии с
непрерывное	накопление	случайных	изменениями окружающей среды, организмы
отклонений от нормы			преобразуются			закономерно,			по
			определённым направлениям
Прогресс вызван борьбой за существование и			Естественный отбор не есть фактор
естественным отбором			биологического прогресса, он просто способ
			сохранения нормы
Виды связаны между собой цепью			Виды	обособлены,		т.к.	развиваются
переходных форм			параллельно		на	протяжении		долгих
			геологических эпох

Образование новых признаков – сущность	Эволюция в значительной степени есть
эволюционного процесса	развертывание уже существующих задатков
Вымирают организмы, побежденные в	Вымирание видов происходит из сочетания
борьбе за существование	внутренних и внешних причин

2. Формационный и цивилизационный подходы к историческому процессу.

Формационный: Материалистическое объяснение истории базируется на формационном подходе. Понятие общественно-экономической формации в учении Маркса занимает ключевое место при объяснении движущих сил исторического процесса и периодизации истории. Маркс исходит из следующей установки: если человечество закономерно, поступательно развивается как единое целое, то все оно должно проходить в своем развитии определенные этапы. Эти этапы он и назвал "общественно-экономические формации". По определению К.Маркса, общественноэкономическая формация представляет собой "общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество со своеобразными отличительными характеристиками". Понятие "формация" Маркс заимствовал из современного ему естествознания. Этим понятием в геологии, географии, биологии обозначены определенные структуры, связанные единством условий образования, сходством состава, взаимосвязанностью элементов. В структуре каждой формации выделялись экономический базис и надстройка. Базис (иначе он назывался производственными отношения ми) — совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ (главными среди них являются отношения собственности на средства производства). Надстройка понималась как совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и отношений, не охватываемых базисом. Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки определялся характером базиса

С точки зрения формационного подхода, человечество в своем экономическом развитии пять основных стадий - формаций:

1.- первобытнообщинную;

2.- рабовладельческую;

3.- феодальную;

4.- капиталистическую;

5.- коммунистическая (капитализм - первая фаза коммунистической формации).

Переход от одной общественно-экономической формации к другой осуществляется на основе социальной революции. Революция приводит к смене господствующего класса.

.

Цивилизационный: Основной структурной единицей исторического процесса, с точки зрения этого подхода, является цивилизация. Первоначально термином "цивилизация" обозначали определенный уровень развития общества, наступающий в жизни народов после эпохи дикости и варварства. Отличительными признаками цивилизации, с точки зрения этой интерпретации, является появление городов, письменности, социального расслоения общества, государственности.

В более широком плане под цивилизацией чаще всего понимают высокий уровень развития культуры общества. Так, в эпоху Просвещения в Европе цивилизация связывалась с совершенствованием нравов, законов, искусства, науки, философии.

Однако для цивилизационного подхода к историческому процессу более существенное значение имеет понимание цивилизации как целостной общественной системы, включающей в себя различные элементы (религию, культуру, экономическую, политическую и социальную организацию и т.д.), которые согласованы друг с другом и тесно взаимосвязаны. Каждый элемент этой системы несет на себе печать своеобразия той или иной цивилизации.

Цивилизационный подход имеет ряд сильных сторон:

1) его принципы применимы к истории любой страны или группы стран. Этот подход ориентирован на познание истории общества, с учетом специфики стран и регионов.

2)ориентация на учет специфики предполагает представление об истории как многолинейном, многовариантном процессе;

3)цивилизационный подход не отвергает, а, напротив, предполагает целостность, единство человеческой истории. Цивилизации как целостные системы сопоставимы друг с другом.

4)выделение определенных критериев развития цивилизации позволяет историкам оценить уровень достижений тех или иных стран, народов, регионов, их вклад в развитие мировой цивилизации;

5)цивилизационный подход отводит подобающую роль в историческом процессе человеческому духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. В этом подходе важное значение для характеристики и оценки цивилизации имеют религия, культура, менталитет.

21 билет

1. Познание как философская проблема.

Познание- высшая форма отражения объективной действительности, процесс выработки истинных знаний (если проще, то это процесс получения знаний).

С точки зрения философии познание бывает: чувственное; рациональное; житейское; научное; интуитивное; художественное и др.

Гносеология (теория познания) конец 19 столетия— это раздел философии, в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами.

Основным вопросом для гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический, жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, о самом человеке и человеческом обществе.

ИСТОРИЯ ВЗГЛЯДОВ НА ПОЗНАНИЕ

Парменид, когда обнаружил различие между истиной и мнением.

Сократ разработал один из первых методов познания — майевтику.

Истина существует до того, как ее обнаружат, но скрыта от познающего его собственным мнением

Платон считал, что подлинное знание – воспоминание души о мире идей, в котором она была раньше;

Аристотель первый разработал внятную теорию познания;

Схоласты -концепция дедуктивного способа получения знания;

Новое время- гносеологический поворот, то есть вопросы познания стали центральной темой философии;

Кант- поставил вопрос о предпосылках знания, его «Логика» - это классическая модель

процесса познания;

Неокантианство- дефиниция понятий «теория познания» и «гносеология»;

Марксизм - логика тождественна теории познания, практика – критерий истины.

РАЦИОНАЛИЗМ - познание есть поиск объективной истины. Рационализм всегда исходит из того, что целью познания всегда является получение новых знаний.

АГНОСТИЦИЗМ — учение о принципиальной непознаваемости мира. Не отрицая истину как таковую, агностики (Д. Юм, И. Кант) ограничивают ее сферой человеческой субъективности, за пределы которой познание не может выйти, а следовательно, не может судить об объективном положении дел. Согласно И. Канту, объективный мир существует как мир «вещей-в-себе» и познаваем только в тех границах, которые определены способностями разума. истина никоим образом не выступает соответствием знаний действительности, поскольку мы можем быть уверены лишь в собственном опыте, но не в мире, существующем вне и независимо от нас.

Вывод: нельзя познать мир и человека до конца, целиком, но его можно и нужно познавать.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ связан с верой и отсутствием возможности логической аргументации. Чаще всего методы иррационального, интуитивного познания применяются к тем вещам, которым не дано рационального объяснения.

Познавательный оптимизм уверен в том, что мир познаваем. Он характерен для преимущественного большинства философских концепций от Платона и Аристотеля до Маркса, что связано с исходными установками философии на поиск истины и верой в то, что истина есть. Под последней при этом понимается соответствие знаний действительности, где познание в целом корректно отражает существующий реальный порядок природы.

Скептицизм высказывает сомнение в познаваемости мира, при этом последовательно проведенный скептицизм в равной степени подвергает сомнению и утверждение о его непознаваемости. Кредо античного скептицизма (Пиррон, Секст Эмпирик) состояло в «воздержании от суждения», поскольку любому аргументу можно противопоставить контраргумент, а человеческие знания всегда относительны и зависимы от особенностей вкусов, традиций, авторитетов и т. п.

2. Философская антропология. Проблема взаимосвязи биологического и социального в человеке.

Философская антропология – направление, занимающееся изучением человека, его сущности.

Основные проблемы антропологии:

1)проблема антропосоциогенеза;

2)проблема смысла человеческого существования;

3)проблема свободы и необходимости в человеческих действиях;

4)биосоциальные, психологические и духовные основания бытия человека;

5)противоречивость существования человека.

Впонимании сущности человека очень важным является вопрос о соотношении в нем биологической и социальной сторон. Человек есть продукт длительного развития живой природы. Как биологическое существо он представляет собой телесно-материальное образование со своими физиологическими функциями. Вместе с тем, человек рождается и живет в обществе, в социальной среде и поэтому он безусловно – и существо социальное.

Со стороны своей биологической природы каждый индивид обусловлен с самого начала определенным генотипом — набором генов, получаемых от родителей. Уже при рождении он получает ту или иную биологическую наследственность, которая в виде задатков зашифрована в генах. Эти задатки влияют на внешние, физические данные индивида (рост, цвет кожи, форму лица, силу голоса, продолжительность жизни и т.д.), на его психические качества (эмоции, темперамент, отдельные черты характера и т.п.). По мнению некоторых ученых, в какой-то мере по наследству передается и одаренность людей в различных видах деятельности (художественном творчестве, музыке, математике и др.). Однако отсюда не следует делать вывод о только природной обусловленности способностей человека. Задатки — это лишь предпосылки способностей человека, которые нельзя свести к генотипу. Способности обусловлены единством трех факторов: биологическим (задатки), социальным (социальная среда и воспитание) и психическим (внутреннее Я человека, его воля и т.п.).

Всоциальной практике нельзя игнорировать природную сторону человека, которая выражается в биологических процессах его организма. Биологическое в человеке не может быть вытеснено социальным. Биологическая сторона проявляет себя на всех этапах социализации человека, влияет на конкретные формы его социального поведения и его деятельности. Это естественно, ибо, по словам Ф.Энгельса, «уже сам факт происхождения человека из животного царства обуславливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному».

При рассмотрении проблемы социального и биологического следует избегать двух крайних точек зрения:

1)В первой концепции человек предстает как абсолютный продукт социальной среды, как чистая доска, на которой эта среда от начала до конца пишет все развитие индивида. Сторонники этой концепции не только сущность человека, но и все человеческое существование связывают с влиянием социальной среды. Именно на этих позициях стояли у нас в свое время люди, боровшиеся против генетики как «буржуазной» науки.

2)Ко второй концепции, относятся расистские теории, утверждающие о природном превосходстве одной расы над другой. Несостоятельность расизма объясняется тем, что уникальность генотипа человека проявляется не на расовом (или каком-нибудь социальном) уровне, а на индивидуальном уровне. Какого-либо расового, национального или социального генотипа в природе не существует.

Таким образом, биологическое и социальное в человеке находятся между собой в тесной взаимосвязи.

22 билет

1.Многообразие видов познания.

1.Житейское познание. базируется на повседневном жизненном опыте человека, накапливается и изменяется в течение всей жизни и вопрос об истинности является вторичным.

2. Научное познание. Научные знания предполагают объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности.

Сущность научного знания заключается:

—в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем;

—в достоверном обобщении фактов;

—в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным — общее и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений.

Научное познание характеризуется:

доказательность,

объективностью,

рациональностью,

системностью.

Формы научного познания:

Факт - исходная форма научного познания, в которой фиксируются первичные знания об объекте; он есть отражение в сознании субъекта факта действительности.

Гипотеза - форма научного знания, в которой выражается предположение.

Проблема - противоречие между существующими фактами и существующими теоретическими знаниями.

Парадигма - общее направление науки в конкретное время (допарадигмальный, стадия возникновения парадигмы, нормальная наука, период научной революции).

3.Художественное познание – познание мира с помощью искусства, дает представление о таких сторонах бытия, которые не рассматриваются другими видами познания: добро, зло, любовь, счастье и др. Особенности: крайне субъективная форма познания, осуществляет связь между поколениями, имеет особую внешнюю форму, является особой формой реальности. Строится на образе, а не на понятии. Отражение существующей реальности через знаки, символы, художественные образы.

4.Философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира. стремление выйти за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. В его состав входят: гносеология и онтология. субъект стремится показать, какими они должны быть (аксиология), то есть стремится создать идеал, содержание которого будет обусловлено избранными философом мировоззренческими постулатами.

5.Мифологическое познание характерно для первобытной культуры. Такое познание выступает как целостное дотеоретическое объяснение действительности при помощи чувственно-наглядных образов сверхъестественных существ, легендарных героев, которые для носителя мифологического познания предстают реальными участниками его повседневной жизни. Мифологическое познание характеризуется персонификацией, олицетворением сложных понятий в образах богов и антропоморфизмом.

6.Объектом религиозного познания в монотеистических религиях, то есть в иудаизме, христианстве и исламе является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. Цель религиозного познания в монотеизме — не создание или уточнение системы представлений о Боге, а спасение человека, для которого открытие бытия Бога одновременно оказывается актом самооткрытия, самопознания.

7.Социальное познание. Познание обществом самого себя. Совпадение объекта и субъекта познания, наличие разных выводов и оценок, возникающих при изучении одних и тех же общественных явлений.

8.Самопознание

9.Практическое познание – аналогично научному, но отлично от него целевой установкой. Цель ученого – открытие чего-то нового, ранее не известного, цель изобретателя – использовать уже имеющиеся знания в новом качестве и сочетании.

2. Понятие личности в философии и медицине.

Личность - это деятельный центр, то есть человек может рассматриваться как личность только через призму его деятельности, что он делает - таков он и есть; Личность всегда конкретная, она одна – единственная и неповторимая. Личность складывается из его общественного образа и внутреннего облика.

—Общественный образ определяется деятельностью и положением человека в обществе, реализацией его индивидуального потенциала, уровнем развития и общественной активности личности.

—Внутренний облик — это индивидуальность человека, его природные задатки, черты и свойства, относительно неизменные и постоянные во времени и ситуации, отличающие одного индивида от другого.

Индивид — просто отдельное человеческое существо, единица рода. Индивид является количественной характеристикой человека, личность качественной характеристикой.

Индивидуальность - уникальный набор черт, необходимое, но не достаточное условие для формирования человека как личности. Отражает соотношение врожденных и приобретенных черт в человеке. Она проявляется в личности, но не исчерпывает ее.

Что бы характеризовать человека как личность, нужно:

1)Выделить его как индивид из общей массы людей;

2)Определить его индивидуальные черты, отличающего его от других;

3)Посмотреть, как эти черты проявляются в деятельности (совместной с другими людьми)

ВФилософии личностью считается каждый человек, так как он обладает неповторимостью духовных черт, проявляющихся в его деятельности. Философия изучает человека в целом, медицина имеет дело с человеком в плане его жизни и здоровья. Медицина не может не включать природное в человеке в понятие «личность», философия наоборот абстрагируется от этого.

23билет

24билет

1.Истина как цель познания. Проблема критериев истины. Главная цель познания — достижение научной истины.

Истина - соответствие наших знаний реальности.

Концепции истины:

1)корреспондентная, предусматривающая соответствие теории действительности;

2)когерентная, в соответствии с которой знание истинно, если оно получено по определенным логическим правилам из ранее признанных истинными утверждений;

3)прагматическая, предлагающая истинность знаний проверять успехом в соответствующей деятельности. (марксизм)

4)конвенционализма -критерием истины является всеобщее согласие по поводу утверждений. Например, научной истиной считается то, с чем согласно подавляющее большинство ученых.

5)В позитивизме –истина –строгое соответствие знаний научным фактам.

6)экзистенциальная истина – Истина рассматривается как психологическое состояние человека. Истинным является то, что значимо для человека, пережито и осознано, экзистенциально важно. Данная концепция субъективизируются представление об истине.

7)Онтологическая - истинно то, что соответствует своему предназначению.

8)у софистов истин нет, она субьективна.

9) Плюралистическая концепция, сторонниками которой выступают Ф. Ницше и философия постмодернизма, полагает, что абсолютной истины не существует, истина относительна.

Сенсуалисты опираются на данные чувств и критерием истины считают чувственный опыт. По их мнению, реальность существования чего-либо проверяется только чувствами, а не абстрактными теориями.

Рационалисты считают, что чувства способны вводить нас в заблуждение, и видят основы для проверки высказываний в разуме. Для них основным критерием истины выступают ясность и отчетливость. Идеальной моделью истинного знания считается математика, где каждый вывод требует четких доказательств.

1)истина всегда конкретна, абстрактной истины нет (в медицине всегда надо учитывать индивидуальность больного);

2)нет абсолютной истины, они всегда относительны, что связано с постоянным углублением процессом познания;

3)обнаружить истину можно теоретически (истина достижима если соблюдены правила логического вывода, правильно использованы методы научного познания) и практически (достижима методом проб и ошибок).

Земля вертится - абсолютная истина, а скорость вращения - относительная, которая зависит от методов и точности ее измерения.

2. Роль философии в медицинском познании.

Необходимость достоверности научного познания в медицине выражена сильнее,чем в любой другой области человеческой деятельности, потому что здесь от не зависит жизнь и здоровье людей.

ДОКАЗАТЕЛЬНАЯ МЕДИЦИНА подразумевает несколько значений:

1)Часть медицины, целью которой является доказательство чего-то, что впоследствии может быть использовано в других областях медицины

2)Эмпирическая часть медицины, ибо только она представляет неоспоримые данные

3)Медицина, основанная на доказательствах. Именно в этом значении, как правило, употребляется рассматриваемый термин.

Опровергнуть возможность существования доказательной медицины -легко Доказательство – это процесс установления объективной истины путем теоретических и

практических действий (средств).

Аргументы должны быть уже известны, признаны, очевидны или доказаны ранее. Это могут быть:

1)положения об удостоверенных ранее единичных фактах («N выпил раствор цианида и умер»),

2)определения («сердце – это мышца»),

3)аксиомы («сокращение сердечной мышцы – источник кровотока»),

4)доказанные раньше данной наукой (или мета наукой, или наукой-лидером) положения («никотин является канцерогеном»).

Способы доказательства: в теории доказательства их называют демонстрацией, потому что они показывают связь между аргументом и тезисом

Доказательная медицина регламентирует способы получения, критической оценки и практического использования самых надежных медицинских фактов. В ее основе лежит иерархическая структура медицинской информации с различной степенью доказанности

Медицинская практика полностью подтверждает правильность рационалистского подхода к познанию, успешно использует его разработки.

Но в то же время медицина, как никакая другая область знания и деятельности, показывает недостаточность этого подхода.

25билет

1.Проблема субъекта и объекта познания.

Познающим субъектом является человек — существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств, накопленных человечеством.

Общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры — носителей результатов познания, также является познавательным субъектом.

Полноценная познавательная деятельность человека возможна лишь в рамках общества. Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а

именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта. Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной. Неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей

действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания называется заблуждением.

СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (Античный подход)

Роль субъекта сводилась лишь к созерцанию объектов и их объяснению. Концепция Платона («Теория воспоминания») является примером подобных отношений.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ ПОДХОД К ВОПРОСАМ ПОЗНАНИЯ

С точки зрения религиозной средневековой философии процесс познания, как и все в мире зависит от Божьего промысла. В самомортодоксальном варианте человек должен ждать, когда на него снизойдет мистическое озарение и Бог даст ему истину.

Второй подход к проблеме отношений объекта и субъекта в познании сложился в эпоху Нового времени. Объектом познания становился не столько объективный мир, сколько само сознание. Разум, законы его развития, логические категории сознания стали для философов Нового времени объектом исследования. Таким образом, объект и субъект познания совпадали. Природа оставалась все такой же непостижимой, несмотря на исследования в области физики, астрономии, механики. Очень часто законы логики, свойственные человеческому сознанию объявлялись философами законами Вселенной.

Третий подход к проблеме отношений субъекта и объекта возник в начале XIX века и очень четко был сформулирован К.Марксом в его работе «Тезисы о Фейербахе»: «Философы лишь различным образом объясняли мир, задача теперь состоит в том, чтобы изменить его». Отношения между субъектом и объектом познания понимаются как взаимодействие.

2. Отношения «Я-Ты» в жизни личности. Проявление диалогизма в медицине.

Основой бытия личности является отношения «я-ты». Собственно, это и есть диалогизм. Непосредственная ценность каждого особенного бытия (личности) разрабатывается в плане отношения к другому бытию.

Полноценный диалог невозможен без признания другого Я, его уникальности и неповторимости, без готовности слышать и слушать, без желания отвечать ему.

Мартин Бубер утверждал, что есть два способа человеческого существования – отношения «Я – Ты» и «Я – Оно».

В ходе отношения «Я-Оно», другой человек является лишь объектом для Я, для его наблюдений, анализа и использования.

Без отношений «Я-Оно» нельзя прожить, так как с большей частью людей мы вступаем в частичные поверхностные отношения. В некоторой степени такое поведение адаптивно. Мы оцениваем ситуацию, классифицируем и систематизируем поступающую информацию. Мы обращаемся к нужной нам части Другого, игнорируя личность в целом. Такой тип общения часто присутствует в любви, если для любящего любимый не существует вне интимных отношений.