- •«Литературное движение «Буря и натиск» в немецкой литературе XVIII века. Роман Гете «Страдания юного Вертера»
- •Литература
- •Материалы к занятию Аникст а. Буря и натиск
- •Эстетика и поэтика «бури и натиска» Страсбург и знакомство с Гердером
- •Новый круг идей
- •Учение Гердера о поэзии
- •Новое понимание Шекспира
- •Эстетические взгляды молодого Гете
- •Интуиция и органическая форма
- •Доктор юриспруденции
- •«Страдания юного вертера»
- •Гердер и.Г. О различных возрастах языка
Интуиция и органическая форма
Когда Гете говорил, что Гердер познакомил его с новыми идеями, он имел в виду также и взгляды весьма своеобразного немецкого мыслителя Иоганна Георга Гамана (1730—1788). Яркий представитель бюргерской интеллигенции, мыслитель, враждебный университетской философии, Гаман отличался редкой оригинальностью, сказывавшейся уже в языке его причудливо написанных трактатов. Решительный противник рационализма, он отвергал все современные школы философии, считая их неспособными проникнуть в самую глубь вещей.
«Северный маг», как его прозвали современники, в своих «Достопримечательных мыслях Сократа» (1759) утверждал идею глубочайшего внутреннего единства, составляющего существо мировой жизни. Природа и человек едины; в самом человеке также осуществляется этот закон единства. Однако единство не означает единообразия. Наоборот, повсюду наблюдаются противоречия, и тщетно пытается разум их разрешить или примирить. Жизнь и человека надо постигать в их противоречивости, не стремясь найти всему объяснение.
Гете писал в «Поэзии и правде»: «Принцип, к которому восходят все высказывания Гамана, сводится к следующему: «Что бы человек ни задумал совершить — в действиях, в словах или как-нибудь еще, — должно проистекать из объединения всех сил; разрозненное—порочно» (3, 433). Гердера и Гете увлекала идея мирового единства, им был близок антирационализм Гамана, его утверждение, что все существующее индивидуально, а индивидуальность всегда остается несколько таинственной. Эту тайну нельзя, да и невозможно постигнуть разумом, ибо сущность личности обнаруживается не в мышлении, а лишь в чувстве. Чувство — основа бытия, оно пронизывает все существующее. Поэтому не разум, а эмоция — высшее выражение личности.
Язык всегда изначально служил прежде всего выражением чувства, и поэтому первой естественной формой, в которую это отлилось, была поэзия, — утверждал Гаман в «Крестовых походах филолога» (1762). «Поэзия — это изначальный язык человеческого рода»,— писал Гаман. Первобытное мышление образно, то есть поэтично и художественно по самой своей природе. «В образах заключается главное сокровище человеческого познания и наслаждения»,— гласит один из афоризмов Гамана.
Своей оригинальностью, отрицанием порядка и условностей Гаман сам являл образ гениальной личности, в которой воплотился идеал «бури и натиска».
В идеях Гердера и Гете о поэзии и драме нетрудно увидеть прямое влияние Гамана. Истинное творчество не следует заранее данным образцам художественной формы. Поскольку побуждением к творчеству является чувство, оно, изливаясь непосредственно, само определяет форму произведения. А так как чувство нельзя сковать, то поэт не обязан считаться с существующими предписаниями, с правилами риторики и поэтики. Прямое выражение такого взгляда на поэзию дано в «Фаусте», причем в той части, которая была написана в начале 1770-х годов. Фауст наставляет своего ученика Вагнера:
Где нет нутра, там не поможешь потом.
Цена таким усердьям медный грош.
Лишь проповеди искренним полетом
Наставник в вере может быть хорош.
А тот, кто мыслью беден и усидчив,
Кропает понапрасну пересказ
Заимствованных отовсюду фраз,
Все дело выдержками ограничив.
Он, может быть, создаст авторитет
Среди детей и дурней недалеких,
Но без души и помыслов высоких
Живых путей от сердца к сердцу нет.
Когда всерьез владеет что-то вами,
Не станете вы гнаться за словами...
(2, 26—27. Перевод Б. Пастернака)
Гердер, Гете и другие участники движения «бури и натиска» придерживались принципа органической формы художественного произведения, согласно которому непостижимая внутренняя сила, обусловленная в поэте и художнике его единством с мировой жизнью, с жизнью природы, таинственным образом сама творит внешнее облачение душевных стремлений, волнующих его душу и требующих внешнего выражения. Гете сохранил приверженность этой идее до конца жизни, хотя впоследствии по-разному понимал, какою должна быть форма. Рассказывая в автобиографии о развитии своих взглядов на искусство, он откровенно пишет, что статья «О немецком зодчестве» была написана под непосредственным влиянием Гердера и Гамана. А подводя итоги художественным прозрениям того времени, Гете заключает в автобиографии, написанной, напомним, сорок лет спустя: в любом словесном произведении «главное — основа, смысл, внутреннее содержание, общая направленность.1 В этом-то и состоит исконное, божественное, действенное, неприкосновенное, неистребимое; и никакое время, никакие внешние влияния или причины не могут изменить внутреннюю прасущность или, по крайней мере, способны воздействовать на нее не больше, чем телесная болезнь способна нанести ущерб исконным достоинствам благородной души» (3, 429).
Такова основа органической формы, как ее понимал Гете. При всех переменах, происходивших в его взглядах, это оставалось у Гете неизменным.