- •Философия ответы
- •Философия, ее предмет и место в современном мире.
- •Предпосылки и условия возникновения философии
- •3 Вопрос Функции философии в истории и современности
- •4 Вопрос Философия и мировоззрение
- •5. Философия и наука.
- •6 Вопрос Специфика философской мысли Древнего Востока
- •7 Вопрос Античная философия (ранний период)
- •8 Вопрос Революция софистов и Сократа
- •9 Философия Платона
- •Философская система Аристотеля.
- •11.Философия эпохи эллинизма
- •12.Общая характеристика средневековой философии
- •13. Философия эпохи Возрождения
- •14. Социально-философский смысл европейской религиозной Реформации.
- •15. Философия Нового времени: общая характеристика.
- •16 Рационализм в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •17/ Философия английского сенсуализма (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк).
- •35.Проблема взаимоотношений России и Запада в истории русской философии (славянофилы и западники).
- •36.Русская религиозная философия конца XIX – начала хх века.
- •37.Философская система Вл. Соловьева.
- •38. Категории бытия в философии.
- •39.Философские и научные представления о материи.
- •40. Движение – способ существования бытия.
- •41.Пространство и время в философии, естествознании
- •42.Проблема идеального в философии.
- •43. Развитие представлений о сознании в истории философии.
- •44.Сознание, деятельность, информация, их связь и соотношение.
- •45.Социально-практическая природа сознания.
- •46.Основные концепции происхождения сознания.
- •47.Сознание и бессознательное.
- •48.Мышление и язык.
- •49.Сознание и мозг. Проблема «искусственного интеллекта».
- •50.Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •Агностицизм
- •51.Структура познания. Субъект и объект.
- •2 Варианта ответа 1для понимания, а 2й научный.
36.Русская религиозная философия конца XIX – начала хх века.
Русская религиозная философия конца XIX - начала XX веков явилась реакцией на негативные стороны антропоцентризма нового времени. Она сделала акцент прежде всего на духовных качествах человека, таких как творчество, добро, любовь. Человек здесь такжерассматривается как центр мира, однако он не противопоставляется этому миру. Наоборот, человек исследуется как свободное творческое существо, призванное Богом к собиранию мира в единое целое, к внесению в мир любви и солидарности, к созиданию гармонии.
Для русских религиозных философов человек есть носитель жизни и ее продолжатель, но не разрушитель. Смысл жизни состоит в отрицании Зла посредством творения Добра.
Основные черты русской религиозной философии
В религиозной философии русских философов человек рассматривается как активная, свободно творящая сила. Он наделен высокой духовностью и способен объединить мир, спасти его от разрушения смертоносным временем и человеческим эгоизмом. Религиозный (православный) антропоцентризм в русской философии выступил в качестве своеобразного интеллектуального ответа на технизацию общественной жизни, падение нравов и другие пороки, особенно промышленной цивилизации. Промышленная, техническая по своей сути, цивилизация разрушает человечность, и противостоять этому опасному процессу может лишь высокая духовность - так может быть сформулирована основная идея русской религиозной антропологии этого времени, русского религиозного Ренессанса.
Основные представители русской религиозной философии
Центральное место в религиозной философии занимает С. Булгаков: философ, культуролог, социолог,.марксист. Восстановил патриаршество в России, затем сам становится священником, пройдя путь от религиозной философии к богословию.
Предки его были священниками, первоначально он учился в духовной семинарии. В нем была глубоко заложена православная основа. Пережитый им перелом он выразил в книге "От марксизма к идеализму". Он первый в этом течении делается христианином и православным. С.Н. Булгаков большую часть жизни был философствующим богословом.
Он создает оригинальную собственную систему - софиологию, где переплетаются космизм, софийность со стихией падшего состояния тварного мира, поэтому направление философии С. Булгакова называют софиологическим. Он остается верен основной русской идее Богочеловечества.
Основное влияние на С. Булгакова в известный момент жизни оказал Владимир Соловьев(1853-1900), который стоял у истоков "золотого века" русской философии. Концепция Вл. Соловьева, призывающая к необходимости активного сотрудничества человека и Бога становится основой нового миросозерцания части интеллигенции.
Последователи Соловьева - Бердяев, Булгаков, Федотов пытаются создать целостное религиозное мировоззрение, осмысляя историю как процесс сотрудничества человека с Богом.
Русский космизм
В конце XIX - начале XX в. в России появилось философское направление, утверждавшее взгляд на человека как существа, самим Богом предназначенного для преобразования космоса, всего мироздания в целом. Отсюда идеи:
· Н.Ф. Федорова о необходимости воскрешения всех умерших во плоти и заселении человеком всего Космоса;
· всеединства В.С. Соловьева;
· С.Н. Булгакова об очеловечении природы (как незавершенного творения Бога) посредством хозяйственной деятельности человека;
· Н.А. Бердяева о творчестве, как основной задаче человека в силу его богоподобия, которое проявляется в продолжающемся творении мира;
· В.И. Вернадского о превращении биосферы в ноосферу (сферу разума);
· К.Э. Циолковского о возможности полета в Космос и стремление на практике реализовать такую возможность.
Космос в русской философии рассматривается как незавершенное творение Бога, которое нуждается в дальнейшем совершенствовании. Человек создан свободным по подобию Бога для дальнейшего сотворчества. Он творец, художник мира. Его деятельность очеловечит, одухотворит Космос.