10. Философская система Аристотеля.

Произведения Аристотеля: «Физика», «Метафизика», «О душе», «Риторика», «Категории», «Политика», «Поэтика», «О любви», «О небе», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Никомахова этика». Аристотель впервые ввел понятие «эпистема» – т. е. знание о знании.

Величайшей заслугой Аристотеля является то, что он, по сути дела, систематизировал и оформил все части философского знания. Именно Аристотель в рациональной манере сформулировал вопросы о причинах бытия (существования):

Аристотель не соглашался с Платоном по поводу мира идей, но ввел понятие о душе: душа – неотделимая часть тела источник энергии, её организующий принцип, создающий упорядоченность и гармонию. При этом он считал, что душа жива и бессмертна.

Он разработал учение о нравственности (этика), где главной категорией была мера: (между тщеславием и малодушием и великодушием; между отвагой, трусостью и мужеством, между расточительством, скупостью и щедростью)

Аристотель ввел классификацию наук: выделил метафизику – науку о первопричинах всех вещей и сущностей, физику – о телах. Аристотель делил науки на 3 вида:

• Умозрительные: философия (метафизика), математика

• Практические (политика, этика, экономика)

• Творческие (ремесла, строительство, врачевание, военное дело)

Важнейшей заслугой Аристотеля стало учение о логике – то есть о законах правильного мышления. В наш словарь вошло понятие силлогизма. Самый наглядный пример силлогизма, его построения таков: общее суждение –меньшая посылка – вывод. Напр.: все студенты должны учиться. Иванов – студент. Иванов должен учиться

В области учения об обществе Аристотель предложил типологию государственного устройства.

Правильные формы	Кто правит	Неправильные формы
Монархия	Один	Тирания
Аристократия	Лучшие, богатые	Олигархия
Полития	Большинство	Демократия

Философию Аристотель делил на три вида:

• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");

• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;

• поэтическую.

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

по Аристотелю, бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

11.Философия эпохи эллинизма

С конца IV в. до н. э. по VI в. н. э. наступает заключительный этап развития античной философии. Это было время распада империи Александра Македонского, кризиса греческой рабовладельческой демократии и становления Римской империи. Происходило слияние греческой и римской культур. На смену гражданина полиса пришел «подданный» императору человек, акцентировалась его психологическая сфера. В философии он стал искать средство утешения, «духовное лекарство» от своих бед и бессилия. Поэтому проблема человека приобретает решающее значение в эллинистических школах философии. Их насчитывалось несколько: эпикурейство, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.

Киники(цинники) (Антисфен-основатель, Диоген Синопский, Кратет) — цель обоснование жизни вне связи с обществом; паразитизм, аскетизм, отсутствие патриотизма. Презирали все общественные установления. Попирали все нормы нравственности, политические права. Счастье – в полной свободе от всего. Киник живет исходя из своих естественных потребностей, и живет, как считает нужным. Далее ценнизм превратили в изощренное издевательство над человеком. Современный ценнизм — видение всех мотивов человека и использование их в своих целях.

Киренаики— (теория наслаждений)- Киренская школа основана Аристиппом из Кирены — учеником Сократа — проблема счастья как наслаждения; цель жизни-наслаждение, богатство-средство для наслаждения.

СтоикиОснователь Зенон Китийский, Эпиктет, Марк Аврелий. Идея — освобождение от влияния внешнего мира самосовершенствованием, мудростью; неучастие в жизни государства; оправдание самоубийства как протеста против зла несправедливости. Этика считалась у них ядром философского знания. Считали природу разумной, так как ее сотворил Бог, отсюда и человек должен поступать рационально, разумно. А это предполагает сочетание телесного и рационального существа человека, согласования поступков с природой, которая одна только и ведет нас к добродетели. Есть четыре вида добродетели:

Благоразумие, умеренность, мужество и справедливость. Стоики пропагандировали идею долга человека, согласованную с природой. Только мудрецы живут согласно разуму, а глупцы подчинены желаниям и инстинкту. Стоики призывали жить спокойно, терпеливо сносить удары судьбы и страдания, стремиться к безразличию.

Эпикурейцы — идеал-мудрец; не надо боятся смерти когда живы ее нет когда умерли нас нет.— счастье не наслаждение, а отсутствие страдания: физического, психического, социального; для счастья надо укреплять здоровье, психику и повышать интеллект. Считал, что в основе человеческого поведения лежит самодвижение, обладающее многопричинностью, и гарантирующее достижение свободы через преодоление необходимости. Счастье человека — в получении удовольствия. требуется жить разумно, умеренно и справедливо, достигать наслаждения духа через длительное обучение и упражнения. Избавление от зла ~ вот верный путь совершенствования человека. Эпикурейство рекомендовало избавиться от страданий через отказ от активной жизненной позиции. «Проживи незаметно» , «Скрывайся и таись», освободись от влияния природных законов — таковы формулы этой философии. Потребности: –Жизненные – их нужно удовлетворять и человек получит удовлетворение;Естественно-ненужные – переел, перепил;Неестественно-ненужные – драгоценности.

Скептицизм.Для ЭТОГО направления характерно недоверчивое, критическое отношения ко всему существующему, признание относительности человеческого знания. Ярким представителем скептицизма был Пиррон из Эллады, который считал, что невозмутимость и спокойствие духа составляет высшую ступень блаженства, А для достижения такого состояния надо воздерживаться от суждений, так как все равно невозможно постигнуть истину.НеоплатонизмСторонники этого направления (Плотин, Порфирий, Прокл) придали идеям Платона мифологичность, религиозность. Они исходили из того, что в основе бытия лежит принцип эманации (истечения творческой энергии из Единого, т. е. Бога). Отсюда происходит Ум (форма мышления и душа). Единое став Умом, рождает Космос. Единое созерцается человеком в процессе очищения Души по принципу: «сбрось с себя все». Этот процесс Плотин называл «экстазом», восхищением, доходящим до исступления при котором Душа приобщается к Единому.

Это мировоззрение исчерпало все возможности мифологии и явилось закатом античной философии, уступив место религиозной философии средневековья.

Патристика— объединение соц. философствования христианства с выводами античной философии основатель религиозной философии был атеистом, спорил с священниками ЮАР; как человек живет такой и он; какие перспективы так и действует человек; видно то что готов видеть; детей можно спасти любовью; сравнивал дух. горизонт человека с духовным космосом; загляни в свою душу и увидишь бога; под богом видел все бытие сразу; чтоб увидеть горизонт людей надо видеть свой дух.