- •Философия ответы
- •Философия, ее предмет и место в современном мире.
- •Предпосылки и условия возникновения философии
- •3 Вопрос Функции философии в истории и современности
- •4 Вопрос Философия и мировоззрение
- •5. Философия и наука.
- •6 Вопрос Специфика философской мысли Древнего Востока
- •7 Вопрос Античная философия (ранний период)
- •8 Вопрос Революция софистов и Сократа
- •9 Философия Платона
- •Философская система Аристотеля.
- •11.Философия эпохи эллинизма
- •12.Общая характеристика средневековой философии
- •13. Философия эпохи Возрождения
- •14. Социально-философский смысл европейской религиозной Реформации.
- •15. Философия Нового времени: общая характеристика.
- •16 Рационализм в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •17/ Философия английского сенсуализма (ф. Бэкон, т. Гоббс, Дж. Локк).
- •35.Проблема взаимоотношений России и Запада в истории русской философии (славянофилы и западники).
- •36.Русская религиозная философия конца XIX – начала хх века.
- •37.Философская система Вл. Соловьева.
- •38. Категории бытия в философии.
- •39.Философские и научные представления о материи.
- •40. Движение – способ существования бытия.
- •41.Пространство и время в философии, естествознании
- •42.Проблема идеального в философии.
- •43. Развитие представлений о сознании в истории философии.
- •44.Сознание, деятельность, информация, их связь и соотношение.
- •45.Социально-практическая природа сознания.
- •46.Основные концепции происхождения сознания.
- •47.Сознание и бессознательное.
- •48.Мышление и язык.
- •49.Сознание и мозг. Проблема «искусственного интеллекта».
- •50.Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •Агностицизм
- •51.Структура познания. Субъект и объект.
- •2 Варианта ответа 1для понимания, а 2й научный.
8 Вопрос Революция софистов и Сократа
Софисты — философская школа в Древней Греции, существовавшая в V — первой половине IV вв. до н. э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого "софисты" — мудрецы, учителя мудрости).
Для софистов характерно:
• критическое отношение к окружающей действительности;
• стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;
• отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;
• стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;
Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.
Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ (469 - 399 гг. до н. э.).
Сократ не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.
Основной метод, выработанный и применяемый Сократом, получил название "майевтика". Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т.д.
9 Философия Платона
В учении Платона можно выделить онтологию, гносеологию, начала социальной философии. Платон обозначил начало философской традиции, которая именуется объективным идеализмом. Он мысленно разделил мир на две части: ту, которая существует вечно – это мир сущностей илимир идей, целей, и ту, которая всегда исчезает, имеет начало и конец, принимает различные формы и, в конечном итоге, достигая своей цели, рано или поздно исчезает из чувственно воспринимаемого людьми мира. Идея – это сущность, к которой стремятся отдельные предметы. Верховная идея – добро и совершенство ищут себя через различные проявления, и именно эта идея вечна и неисчерпаема. Безусловно, это учение не могло не опираться на идею Создателя всего порядка идей – Высшего мастера, Демиурга, замыслившего порядок мира, сотворившего Космос (порядок) и вдохнувшего в него живую разумную душу. Мир идей существует, по Платону, независимо от мира людей, они не могут на него повлиять: этот мир объективен. Отсюда: учение Платона – ярчайший пример объективного идеализма.
В теории познанияПлатона опирается на представление о душе: душа бессмертна, а тело, как все чувственно воспринимаемое, имеет конец; душа всегда в путешествии, она соприкасается с миром идей, после расставания с телом она созерцает идеи, а впоследствии «припоминает» их. Весь процесс познания представляет собой припоминание, которое осуществляется в процессе мышления и не зависит от чувственно воспринимаемой действительности. Побуждать мышление следует путем постановки вопросов и ответов на них (путем диалектики то есть развития, движения мысли), постигая , наконец, трансцендентальную ( нездешнюю, внеземную) действительность мира идей
Душа человека, по Платону трехчастна: она обладает разумом, волей и чувством. Отсюда вытекают основные добродетели – мудрость, мужество, умеренность; соединенные вместе они образуют основную добродетель – справедливость. Преобладание в человеке одной из добродетелей, по Платону, делает одних философами, других воинами, третьих – хорошими работниками в любой области. Распределение в обществе должны быть таковым, чтобы философы управляли, воины защищали отечество, работники приумножали богатство страны.
Философия Платона характерна тем, что в ней создана цельнаясистема представлений о бытии, мышлении, познании, человеке, обществе, морали. Несмотря на то, что она представляет собой пример объективного идеализма, она по праву считается классической, то есть образцовой, по полноте рассматриваемых проблем.
Академия Платона просуществовала около 900 лет.