Политическая мысль средневековья

Своеобразие средневековой политической мысли, обуславливается главным образом сильным влиянием христианской религии и Римской католической церкви. Самой известной теорией рабовладельческого мира является теория Августина Аврелия (Или блаженного Августина) (354-430). Он обосновывает и оправдывает неравенство в обществе предопределением мира небесного, поскольку Бог повелел быть бедным и богатым.Понимает историю человечества как борьбу двух «градов» (государств): «божественный град» (церковь) и «земной град» (светское государство). Тем самым церковь – воплощение справедливости и права, обычные государства живут насилием, а другие – христианские – являются образом «града земного». Официальной церковной идеологией средних вековстало учение Фомы Аквинского (1225-1271), которое было объявлено Папой Римским в 1879 г. единственно истинной философии католицизма. Во-первых, господство и подчинение одна из основ мироздания. Во-вторых, иерархия – есть универсальный принцип строения государства и природы. В-третьих, теократическая модель государственного устройства.

В 16 в. появляются идеи, придерживающиеся гуманистических принципов,и благодаря им начинается эпоха Возрождения. В данный период акцентировалось внимание на изучении государства и права. Исходя из интересов и склонностей человека, государство рассматривалось как независимая организация, необходимая для защиты и безопасности людей. Систему взглядов этого периода принято называтьгражданской концепцией. В социально-экономических науках активноразрабатываются 2 основных момента:

1. теоретическое обоснование необходимости моменты феодального сословного неравенства юридическим равенством, которое закрепляло защиту личности от феодального произвола и защиту развития частной собственности.

2. Политическая идеология низших слоев – предшественников рабочего класса – содержит идею утопического социализма.

Начало буржуазной политико-правовой идеологиизаложил итальянский политологический мыслительНикола Макиавелли (1469-1527). Он выступал против политической раздробленности за сильную государственную власть, базирующуюся на частнособственнических отношениях. Главным в его политических воззрениях является выдвинутый им принцип политического реализма, который предполагает учет в политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий практическим интересам.

Поэтому с именем Макиавелли иногда связывают пропаганду аморализма и коварства в политике. Термин «макиавеллизм» закрепился за проявлениемморальной нечистоплотности, поскольку Макиавелли советовал правителям использовать любые средства ради укрепления власти и расширения границ государства. Он говорил: «Пусть обвиняют его поступки, лишь бы оправдывали его результаты». Т.о. в политике нужно рассчитывать на худшее, а не на идеальное.

Главная проблема политики по Макиавелли – определить такую форму действий, которая соответствует характеру времени и специфическим обстоятельствам в момент принятия решения. Смену формы правления он связал с закономерными повторами определенных ситуаций и соотношений борющихся сил.

Вывод: в своих работах Макиавелли придерживался политико-социологических традиций исследований.

Жанн Баден (Макиавелли – термин государства, а Баден - суверенитета) (1930-1996)первым выдвинул термин государственного суверенитета, который заключается в:государство – есть обладатель верховной политической власти как внутри собственной страны, так и в отношении с зарубежными державами. Выше носителя суверенной власти только Бог и законы (природы, не государства).

Гражданскую трактовку политики также ярко представили английские мыслители. Томас Гоббс (1588-1679) и Джон Локк (1632-1704). Они придерживались юридической традиции исследования политической науки. Согласно ей автономно существующий индивид формирует общество в догосударственном состоянии, а само государство формируется благодаря заключению между индивидами общественного договора.

Гоббс считал лучшей формой правления абсолютную монархию, где источником королевской власти является общественный договор, и индивиды вверяют всю полноту власти монарху, который в заключении данного договора не участвует, а значит монарх не несет никакой ответственности за свою государственную деятельность.В его работах присутствует 2 стороны:1 – либеральная(общественный договор), 2 – консервативная (приоритет монарха и обеспечение свободы).

Джона Локка принято считать родоначальником либерализма. Он определил необходимость преобладания в политике гражданского начала и ограничения власти монарха. Он первым обосновал понятия «личность», «общество», «государство» и указал, что государство должно ориентироваться на общество, а общество – на личность. Джон Локк первый предложил принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и союзную (федеративную).

в) политические концепции нового времени

В эпоху Возрождения появляются первые социальные теории, которые выражают интересы эксплуатируемых масс, отражают идеи о социальном равенстве. Основоположником утопии социализма являетсяТомас Мор (1478-1535), вслед за ним эту идею проповедовалТомазо Кампанелло (1568-1639).По их мнению идеальное общество могло быть создано лишь на общественной собственности. Кроме того, граждане конкретного государства должны быть равны в своих правах и свободах, а само государство должно базироваться на демократических началах.

Существующее развитие политической идеи получили в трудах французских мыслителей Шарля Луи Монтескье (1689-1755) и Жанна Жака Руссо (1712-1778).УчениеМонтескьенаходится на грани юридической и политико-социальной традиции. Государство рассматривалось как результат общественного договора. На его заключение влияли природно-географические факторы. Государство с его точки зрения – общество, в котором есть законы, и его главная задача – силой заставить членов общества выполнять эти законы, в свою очередь законы базируются на естественном праве, поэтому достигнуть строгого соблюдения законов можно только при наличии принципа разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную.Монтескье развил положение о соединении республиканского правления с федеральным законом, фактически выдвинув идею разделения центральной (федеральной) и местной (муниципальной) власти.

Руссопридерживался договорной теории происхождения государства: свобода и равенство – высшие ценности государства, а политика – сосредоточение общественных интересов. Государство создано для охраны частной собственности, а частная собственность – общественное право и никто не должен обладать неограниченным право накапливать собственность.

Идея народного суверенитета – как принцип республики, с его точки зрения суверенитет народа проявляется в осуществлении им законодательной власти. Руссо был противником представительной системы, партий. Он отдавал предпочтение теории небольших государств.

Вольтер (переписывался с Екатериной) (1694-1778).Для него политический идеал – «просвещенная монархия», где просвещен не только монарх, но и его подданные. Благодаря его работам были раскрыты идеиИммануила Канта(разработал правовое государство) (1724-1804), Гегеля (определил разницу между гражданским обществом и правовым государством: гражданское общество – свободные граждане предъявляют требование государству, и государство их выполняет (личность выше государства) но нет абсолютной свободы) (1770-1831) и Иоганна Фихте (1762-1814).