- •1. Понятие мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •2. Философия, ее предмет, основные проблемы и роль в обществе.
- •3. Основной вопрос философии и направления его решения.
- •4. Взаимосвязь философии и культуры.
- •5. Философия и наука. Проблема научности философии.
- •6. Античная философия: проблема бытия, диалектики, познания и человека.
- •7. «Линия Демокрита» и «Линия Платона» в античной философии.
- •8. Основные черты средневековой философии, ее религиозный характер.
- •9. Проблема разума и веры в средневековой философии. Реализм и номинализм.
- •10. Философия эпохи Возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
- •11. Основные черты философии Нового времени, ее связь с наукой.
- •12. Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм (ф. Бэкон) и рационализм (р. Декарт).
- •13. Идеология и философия Просвещения. Теория общественного договора.
- •14. Природа и познание, человек и общество в философии французского материализма XVIII в.
- •15. Специфика немецкой классической философии. Теория познания и. Канта.
- •16. Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •17.Антропологический материализм Фейербаха
- •18. Основные черты марксисткой философии. Материалистическое понимание истории.
- •19. Основные черты и особенности философии XX в.
- •20. Основные направления западной философии XX в.: неопозитивизм, философия жизни, экзистенциализм, неотомизм.
- •21. Философия позитивизма и неопозитивизма. Проблема взаимосвязи философии и науки.
- •22. Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.
- •23. Философия истории XX в. Проблема исторических судеб цивилизации.
- •24. Основные характеристики философии неотомизма: проблемы веры и разума, добра и зла, науки и религии.
- •25. Особенности русской философии х1х-хх в.В.: проблемы человека, свободы, исторических судеб России.
- •26. Философия русского космизма: идеи гармонии разума и природы.
- •27. Диалектика и метафизика. Две концепции развития. Основные характеристики развития.
- •28.Философский смысл проблемы бытия. Основные виды и диалектика бытия.
- •29. Понятие материи в философии, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •30. Движение как способ бытия материи. Основные формы движения материи, их диалектика.
- •31. Пространство и время как формы существования материи. Особенности пространственно-временных свойств на различных уровнях организации материи.
- •32. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Объективная и субъективная диалектика.
- •33. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •34. Проблема противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •35. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •36. Природа и общество. Живая и неживая, естественная и искусственная природа.
- •38. Сущность отражения. Отражение как всеобщее св-во материи. Эволюция форм отражения. Сознание - высшая форма отражения действительности.
- •39. Проблема идеальности и субъективности сознания. Сознание и деятельность.
- •40. Сущность познания. Субъект или объект познания. Практическая обусловленность познания.
- •41. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •42. Проблема истины в философии.
- •43. Понятие науки. Особенности научного знания.
- •44. Строение научного знания. Эмпирическое и теоретическое познание.
- •45. Научный метод и методология. Классификация методов научного познания.
- •46. Сущность материалистического и идеалистического понимания истории.
- •47. Понятие материального производства. Способ производства и его структура. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •48. Общественно-экономическая формация и ее структура. Формация и реальное общество. Проблема многовариантности исторического процесса.
- •49. Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура, закономерности функционирования и развития.
- •50. Философское понятие культуры. Культура как мера развития человека.
- •51. Цивилизация как философская категория. Цивилизация и культура.
- •52. Индивид, индивидуальность, личность. Нравственные основы личности. Диалектика исторической необходимости и свободы личности.
- •53. Понятие прогресса. Объективный критерий и типы социального прогресса. Соотношение научно-технического, социального и нравственного прогресса.
- •54. Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы разрешения. Глобальные проблемы и судьбы человечества.
21. Философия позитивизма и неопозитивизма. Проблема взаимосвязи философии и науки.
Неопозитивизм - задача Ф. в логическом анализе "языка науки". Своими методологическими и конкретно научными исследованиями они внесли серьезный вклад в развитие математической логики, семантики, оснований математики и логики науки.
Позитивизм - все знания могут быть получены объединением различных знаний. Поэтому ф. не должна существовать. Наука должна отказаться от претензий на раскрытии сути явлений, она может лишь их описывать. Конвенционализм (соглашения) вместо методов ф. Был выведен принцип верификации - проверки, сравнения с фактом, к-рый завёл их в тупик и опровергнул сам себя. Был выдвинут принцип фальсификации - опровержения, т.е. всё научное можно опровергнуть.
Позитивизм - одно из самых влиятельных направлений современной классической философии. Неопозитивизм – это третья исторически сложившаяся форма позитивизма. Позитивизм возник в 1830-40 гг. во Франции. Его родоначальником был Агюст Конг.
В истории Позитивизма есть 3 этапа позитивизм Конга и Спенца, эмпириогатицизм, неопозитивизм нашего столетия. К философии, по убеждению неоП, следует строже предъявить те требования научности, которые сложились в естественных и математических науках. Неоп-ты взяли на себя задачу осуществить переоценку ценностей и приоритетов философии, пользуясь критериями «строгих наук», критериями формальной логики. Неоп-ты подвергают решительной критике понимание философии, как метафизики.
П-ты первого этапа не только противопоставляют конкретные науки философии, но и вообще стремятся ликвидировать самостоятельное значение философии в системе научных знаний. Дальнейший шаг противопоставления наук П-м сделал на втором этапе своего развития, выступив уже как механизм. Опираясь на данные естествознания м Претендует подняться выше материализма и идеализма, заняв какое-то промежуточное третье звено между материвлизмом и идеализмом. По мнению неоп-тов философия должна заниматься исследованием самого научного знания, По мнению п-тов философия не должна выходить за рамки «позитивного» положительного знания т.е. опытных данных науки. А науке с их точки зрения недоступна сущность вещей. Наука может лишь описывать внешние связи между явлениями, выяснять их внещнее сходство, последовательность, но не законы, управляющие их изменением и развитием. Следовательно характерная черта агностицизм (невозможность познания достоверной сущности вещей).
22. Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.
Экзистенциализм – иррационалистическое направление, возникшее в конце 1 мировой войны. Э сформировался на идеях Ницше, Достоевского ,Паскаля. Центральная проблема отчуждение индивида от общества. Философы делали вывод, что отчуждение является общей характеристикой жизни человека в обществе, в особенности на нынешнем этапе истории, когда чувство страха порождается опасностью уничтожения человечества. Моделью человека, как такового, для этих философов стал помещенный в пограничную ситуацию – ситуацию на грани жизни и смерти человек. Человек делает самого себя, обретая свою сущность , уже существуя , - в этом и состоит первый принцип Э, из которого вытекают следствия: нет заданной человеческой природы; никакая внещняя сила никто кроме данного индивида не может за него осуществить превращение в человека. Мир Э-ски ориентированного индивида – это свобода, на которую человек обречен. Человек свободен он и есть свобода, Сартр. Свободный выбор индивида его удел, ответственность и его трагедия. Э философия оправданно исходила из того, что близость, угроза смерти чаще всего заставляет людей задуматься о смысле и содержании прожитой жизни, «повернуться» от быта от повседневности к самому бытию, к собственной Экзистенции – сущности, которая едина с существованием.
Экзистенциализм(Ф-ия существования)-иррационалистическое направление (отрицает как матер. так и идеал.) возникло в конце первой мировой войны в России Затем развивается в Германии, после второй мировой войны во Франции В конце 50-х получил распространение в США и др. странах. Примыкают религиозные направления: Основные проблемы: 1)онтологическая проблема (бытия), бытие - не опытная данная реальность, не умопостигаемая сущность, это то, что можно постичь через интуицию. Экзистенция это мое бытие, то как я живу. Оно конечно, открыто, незамкнуто. Экзистенция крепко повязана со временем. Изменения в жизни чел. наз-ся модусами бытия. Смысл бытия в трансцеденции. 2) проблема свободы. Отвергают, что свобода осознанная необходимость, и что свобода раскрытие возможностей человека. Свобода вытекает из бытия.