20. Проблема начала русской философии. Основные этапы её развития.

Средневековая философия на Руси не была сформирована как самостоятельная наука, но необ­ходимость осмысления исторических событий, при­ход христианства, становление российской государ­ственности и русской национальности заставило раз­виваться общественную мысль. До этого времени в России над мышлением господствовала греческая ортодоксальная церковь, и философия развивалась в рамках византийско-православного богословия.

Надо отметить, что русская философия развива­лась независимо от мировой фил. и не находилась под влиянием многочисленных философских направ­лений Запада. Ее отличает глубина, всесторонность и специфичность изучаемых проблем.

Под воздействием византийской культуры в рели­гиозно-философских трактатах В.Мономаха, Сильве­стра, Климента Смолятича, Саровского, Фалофея затрагивались вопросы добродетели, объяснение христианства, попытки соединения его с язычеством, проблемы государства, права, природы.

Русская философия как наука и как философское творчество начинается лишь после и на основе пет­ровских преобразований с середины 18 в. трудами М. В.Ломоносова (1711-1765). В философии он был сторонником механистического материализма, зало­жил традиции материализма в русской философии. Ломоносов отводил большое место роли этики, мо­рали и нравственности. Им была выдвинута атомиче­ская природа строения вещества.

А.Н.Радищев большое внимание уделил социаль­но-политической философии. Социально-философские взгляды мыслителей того времени но­сили просветительско-гуманный характер.

Началом рассвета русской классической филосо­фии стал 19 век. Мыслители П.Я.Чаадаев, А.С.Хомяков, Вл.С.Соловьев вместе с представите­лями русской классической литературы несли миру глубоко выстраданную опытом поколений истину: нет и не может быть такой цели, ради которой могут быть допущены жертвы. Недопустимы социальные проек­ты, которые достигаются при помощи насилия над личностью.

В философских и литературно-критических рабо­тах 19 - начала 20 вв. осмысливались исторические события, связанные с победой над Наполеоном, вос­станием декабристов, отменой крепостного права, развитием капиталистических отношений, проведе­нием либеральных реформ.

В русской философии этого времени получили из­вестность следующие направления:

1. Славянофильство (А.Хомяков. К.Аксаков, Ю. Самарин.^ и Западничество (П.Чаадаев, Т.Грановский, К.Кавелин). Первые ратовали за само­бытный путь развития России, вторые - за путь об­щечеловеческой и европейской цивилизации.

2. Материализм (Н Чернышевский. Н.Добролюбов) В России материализм существовал в двух видах: антропологический и утилитарный.

3. Марксизм (Г.Плеханов. В.Ленин) Одна из осо­бенностей марксизма в России - направленность на изменение общественно-политического строя.

4.) Религиозная философия (В.Соловьев, Н.Фе­доров, Н.Бердяев, П.Флоренский). Ведущими идеями русской религиозной философии этого периода были соборность, всеединство и абсолютная ценность че­ловека.

5) Русский космизм. Связан с идеей единства че­ловека и космоса, с возможностью их преображения, с утверждением христианской любви и божественной мудрости, созданием гармоничного, свободного от насилия мира.

6) Эсхатологическая философия. Связана с апока­липтическими настроениями и предчувствиям гибели западной культуры.

Русская философская мысль, как и русская духов­ность, всегда находилась в оппозиции к буржуазному рационализму с его прагматизмом и желанием пода­вить в человеке индивидуальность и духовность, жи­вую жизнь бездушными законами логики.

В одностороннем рационализме западной фило­софской мысли русские философы видели ее кризис - измену гуманистическому духу философского соз­нания в целом.