8. Движение, пространство и время как философские категории: основные типы концепций. Проблема атрибутов материи.

Материальный мир предстает в многообразии предметов их свойств и связей. Многообразие мира свидетельствует о непрерывных изменениях в нем и сохранении определенной упорядоченности. Упорядоченность выражает себя и в структуре вещей и в закономерностях их взаимодействия, в причинно следственных отношениях и т. д. В философии изначально делалась попытка понять: что же преобладает в материальном мире изменения или устойчивость. В связи с этим разрабатывалась категория движения. Проблема движения включает в себя несколько вопросов: 1) Признание движения или его нет? 2)В чем его сущность? Относительно 1го вопроса существует 3 ответа: 1)отрицание движения (Парменид, Зенон) 2) большинство философов за движение 3) представители суб. Идеализма и скептицизма считали, что мы не можем дать окончательный ответ на этот вопрос, поскольку нельзя отделить от нашего ощущения, от движения наших чувств, то, что является источником этого ощущения. На 2й вопрос: в обыденном представлении движение связано с отклонением от равновесия, эта т. зрения преобладала в классической науке 17-18 вв. Движение с этой точки зрения противопоставляется покою. Был поставлен вопрос, на сколько возможно существование абсолютного покоя и как к нему причастно движение. Оказалось, что всякое движение относительно, и покой также весьма условен. Наука нач 20 в. Особенно в ходе становления теории относительности доказала что, движение есть противоречивый процесс в котором тенденции изменчивости и устойчивости находятся в противоречивом единстве. Движение это не просто изменение, а изменения в определенной форме, форма – показатель устойчивости. Движение – единство двух сторон, каждая из них зависит от другой. Именно поэтому движение неотделимо от материи это ее атрибут. Движение выражает себя в разных уровнях: механическое, химическое, биологическое, социальное. Каждая форма движения выражает себя постольку, поскольку может переходить в другую. Одновременно с категорией движения в философии были введены и разрабатывались пространство и время. Представление о пространстве в эпоху Античности были в разных вариантах: Демокрит – пустота, Аристотель – пустоты нет, все места заняты, в классической физике Ньютона – абсолютное пространство пустота, которой предписывалась трехмерность. Время рассматривалось как независимый ни от чего поток длительности, у него одно измерение. Было установлено, что все прямолинейные изменения являются идеализацией. В начале 19 в. Постепенно начинают складываться неэвклидовые геометрии: Гаусс, Риман, Бойян. Утвердилось представление об искривленности пространства, кроме того в связи с установлением того, что существует предел скорости возникают некоторые парадоксальные математические расчеты. В которых обнаруживается зависимость размеров мат. Тел от скорости движения( Х. Лоренц). Дальнейшее развитие этих исследований показало, что должны существовать дефекты замедления времени. Общий итог этим исследованиям подвел Эйнштейн в теории относительности. В этот период складывается новая точка зрения, на пространство и время – реляционная. В настоящее время она является основной. Пространство с ее позиции это такой атрибут материи, в котором выражены ее размеры, структура, форма, упорядоченность этих форм по отношению к друг другу. Время это такой атрибут материи, которым выражена длительность существования ее форм. Возникновение и исчезновение ее форм, переходы от одного состояния к другому. Т.е пространство и время неотделимы друг от друга. Пространство и время с точки зрения реляционного подхода это аспекты движения: пространство – момент устойчивости, время – момент изменчивости материи. В 18 в. Кант Обосновал еще одну позицию в решении проблемы пространства и времени. Она может быть названа априористской. Пространство и время врожденны в формы, которые даны человеку для упорядочения внешних явлений. Кант имел ввиду в большей степени условность всех изменений, зависимость от особенностей человеческого освоения мира и имел привязку к размерам человеческого тела.