II глава

«Антисемитизм в современности»

В рамках слово «современность» я подразумеваю весь ХХ век. Взяв этот период в качестве исследуемого ко второй части своей курсовой работы, я покажу причины и проявления антисемитизма в наше время.

Причины, по которым я опустил такие важные и ответственные для развития антисемитизма исторические этапы как средние века и новое время, заключаются в том, чтобы быть исключительно точным и искренним в приводимых научных фактах. На мой взгляд, причина антисемитизма заключается не в каких-либо временных или случайных причинах, а вследствие тех или иных свойств, постоянно соприсущих еврейскому народу. Поэтому необходимо отвергнуть объяснение антисемитизма случайными экономическими, религиозными или политическими конъюнктурами.

Исходя из этого, я буду показывать причины антисемитизма в наше просвещенное время.

Конечно, нельзя не упомянуть в моей работе о массовом уничтожении евреев в III рейхе во время II Мировой Войны. Кто был причиной и бесподобным организатором этого процесса? Небезызвестный политический деятель - Адольф Гитлер. Всему миру известна его автобиографическая работа под названием «Моя Борьба».

Причины, по которым я решил обратиться в своей курсовой работе к труду этого человека, заключается в том, что я не знаю другого политического деятеля, который бы ненавидел евреев больше чем А.Гитлер. Должны же быть причины ненависти к этим людям, тем более причины их массового уничтожения, возведенные в ранг государственной программы.

Раз А.Гитлер их ненавидел, значит тому были причины. Именно эти причины и освещены в его автобиографической работе «Моя борьба».

В ней он уделяет значительное внимание еврейской части населения Германии и Австрии. Показывает причины, по которым евреи заметно выделяются: «нравы и обычаи значительной части евреев настолько беззастенчивы, что их нельзя не заметить». (1)

Во время пребывания Гитлера в Вене возникло движение, которое в Вене имело значительное влияние и которое самым настойчивым образом доказывало, что евреи представляют собою именно самостоятельную нацию - говорю о сионизме. «Правда, на первый взгляд могло показаться, что такую позицию занимает только часть евреев, а большинство их осуждает и всем своим существом отвергает ее. При ближайшем рассмотрении однако, оказывалось, что это только мыльный пузырь и что эта вторая часть евреев руководится простыми соображениями целесообразности или даже просто сознательно лжет. Еврейство так называемого либерального образа мыслей отвергало сионизм не с точки зрения отказа от еврейства вообще, а лишь исходя из того взгляда, что открытое выставление символа веры непрактично и даже прямо опасно. По сути дела обе эти части еврейства были заодно».(2)

Так же, А.Гитлером в период пребывания им в Вене был сделан вывод о том, что евреи не признают величие той страны, в которой они проживают: «что было совершенно непонятно, так это та безграничная ненависть, с которой они относятся к собственной народности (имеется ввиду к немцам), к величию своего народа, та ненависть, с которой они бесчестят историю собственной страны и вываливают в грязи имена ее великих деятелей. Эта борьба против собственной страны, собственного гнезда, собственного очага бессмысленна и непонятна. Это просто противоестественно, как трудно иметь дело с этими людьми, которым ничего не стоит лгать на каждом шагу, начисто отрицать только что сказанное, через одну минуту переменить свое мнение и т.д.(3)

Не обошел вниманием в своей работе Гитлер и внешний вид евреев, на который никак не повлияло время – «что касается чистоты вообще, то в применении к евреям об этом можно говорить лишь с большим трудом. Что люди эти не особенно любят мыться, это можно было видеть уже по их внешности и ощущать к сожалению часто даже с закрытыми глазами. Меня по крайней мере часто начинало тошнить от одного запаха этих господ в длинных кафтанах. Прибавьте к этому неопрятность костюма и малогероическую внешность». (4)

Таким образом из работы Гитлера можно извлечь следующие выводы, претендующие на антисемитизм, но созданные житейским опытом и по совместительству являющиеся научными фактами:

1. Евреи не являются полнокровной частью того народа и государства в рамках которого они проживают и всегда ценят и помнят свою культуру (не поддаются ассимиляции)

2. Евреи, люди крайне убежденные в своих идеях, сломить их сопротивленье в идейном плане невозможно

3. Евреи представляют собой корпоративную группу, с четко очерченными интересами

Выводы, представленные мною в результате прочтения работы А.Гитлера «Моя борьба», которая была издана в Германии в 1928г. Целиком и полностью схожи с выводами, представленными в работе С.Лурье «Антисемитизм в древнем мире» – российского/советского ученого историка, специализировавшегося на изучении истории Греции, но только за исключением того, что его работа написана не по событиям и людям 1920-х гг., а по древнейшим историческим источникам - на греческом и латинском, египетском, еврейском и арабском языках.

Если учесть, что Адольф Гитлер был ярым ненавистником евреев и после его прихода к власти евреи уничтожались сотнями и тысячами в топках и газовых камерах, то можно подумать, что его выводы о евреях при таком его политическом радикализме не претендуют на объективность.

А как тогда в таком случае говорить об объективности научного исследования Соломона Лурье, ученого историка, еврея по национальности, который стремился объяснить на основе исторических источников периода эллинизма причины антисемитизма?

Причем авторы не имели никакого представления друг о друге, в жизни своей и деятельности они имели абсолютно разные цели: Адольф Гитлер рвался к власти в Германии, а Соломон Лурье (будучи евреем) занимался научно-исследовательской работой в рамках истории Древней Греции, но пришли они к одним и тем же выводам.

Довольно трудно отказаться от того, что исследовательская работа С.Лурье не претендует на объективность, а значит и выводы, представленные в ней – правдоподобны.

Как это ни парадоксально, но получается, что оба автора правы в своих взглядах, тем более совпадают.