2. 2 Этническая культура. Роль традиции

Под этнической культурой в самом упрощенном понимании подразумевается совокупность культурных элементов и структур, которые обладают этнической спецификой, а также выделяют этнос среди других. Она выполняет целый ряд важнейших функций – гносеологическую, регулятивную, функцию трансляции социального опыта и др.

Энтони Смит выделял шесть компонентов содержащихся в этнической культуре: 1) идентификационное имя или эмблема 2)наличие мифа об общем происхождении 3) сформированные исторические воспоминания и традиции 4) один или более элементов общей культуры 5) указание на историческую территорию или родину 6) средства солидарности, по крайней мере среди элиты.²⁶ Данные компоненты передаются из поколения в поколения и обеспечивают групповую сплоченность.

Особую роль в культуре этноса играют традиции, которые выступают механизмом сохранения, передачи культурных ценностей, символики и самой идентичности конкретного общества. Традицию, таким образом можно определить как- «межпоколенческую передачу культурных норм, стандартизированных образцов поведения, идей и ценностей, которым должны следовать все члены некоего сообщества. Традиция является предписанием, которое предыдущие поколения оставляют своим потомкам, и в этом качестве она определяет легитимность действий членов сообщества в тех или иных ситуациях». Важнейшее условие, обеспечивающее трансляцию этнических традиций, – наличие территориально-контактной среды, хотя бы минимально структурированной и институционализированной²⁷.

Однако преемственность, устойчивость традиций не дают оснований рассматривать их лишь как консервативное начало в общественном развитии. Очевидно, правомерно говорить о существовании наряду с отрицательными традициями, которые обычно называют пережитками как положительных, так и относительно нейтральных традиций²⁸.

Роли традиций в современных теориях модернизации уделено большое внимание, традиция зачастую выступает не препятствием на пути модернизации, а фактором ей способствующим. Становление современных институтов должно опираться на некие традиционные нормы. Новые институты, как подсказывает мировой опыт зачастую по образцу, стилистике, культурной атмосфере копируют традиционные.

Этот тезис находит свое подверждение и в работах Энтони Смита, который полагает, что любая национальная (гражданская) культура имеет свои корни в этнической, и содержит ее компоненты²⁹.

Вместе с тем, стоит опасаться ситуации, когда традиционные нормы выступают препятствием для норм законных. Так, в северокавказских регионах России в результате трансформации, из-за слабости судебно-правовой системы произошло отчуждение населения от официальной власти и от ее законов заместилось ростом влияния неформальных, традиционных институтов – родственных, земляческих и религиозных³⁰.

3.3 Характеристика этнополитического фактора

Предметная сфера этнополитологических исследований находится на стыке научных дисциплин – в первую очередь политологии, этносоциологии и этнологии. Возникнув в современном ее виде в начале 70х годов XX века, интерес исследований связывался с той частью общественной деятельности, которая охватывает взаимодействие между этносами и политикой, влиянием этнических общностей людей на их политическое поведение и политику в целом. М. Паренти предмет этнополитологии понимал как анализ взаимосвязи этнической идентификации и политического выбора³¹. Дж. Ротшильд этнополитологию определял как политический срез, политическое содержание этнической действительности³². Главный вопрос этнополитологии по П. Ван ден Бергу — это взаимоотношения государства и этнических групп, с опорой на политические феномены этнической природы или этнической окраски, имеющие место в политических системах разных стран мира³³.

С появлением новых проблем и развитием этнополитологии предметная зона исследований стала расширяться и на сегодняшний день охватывает весь спектр проблем, касающихся социальных, культурных и политических процессов, где превостепенно наличие этнического фактора или признаков, которые могут восприниматься в качестве этнических.

В данном исследовании этнополитические факторы предполагается изучить в конкретном регионе в связи с их ролью в процессе модернизации, и в частности развитии экономики. Совокупность этнополитических факторов целесообразно разделить на две основные группы:

1) Этнокультурные особенности Северного Кавказа, их динамика и политический контекст

2) Этнополитические процессы на Северном Кавказе, их динамика

- Дезинтеграционные

- Интеграционные

Остановимся подробней на каждой группе факторов.

Этнокультурные особенности Северного Кавказа, их динамика и политический контекст

Как уже было сказано выше, северокавказский регион обладает собственной отчетливой спецификой. В связи с этим, предполагается исследовать ключевые этнокультурные особенности данного региона, ключевыми из которых являются: влияние традиционной культуры на развитие, динамику традиционных ценностей, влияние семейно-родовых (тейпы, тукхумы) и религиозных общностей, уровень освоения права (социальных норм), и каким образом те или иные особенности обуславливают политическое поведение и политические режимы в регионе

Этнополитические процессы, их динамика

Этнополитические процессы рассматриваются в науке обычно с двух позиций – 1) этнополитические процессы объясняются внутренними особенностями этносов и условий их жизни 2) решающую роль в этнополитических процессах играют внешние силы (демиурги, конструкторы, этнические антерпренеры³⁴

Под дезинтеграционными процессами стоит понимать различные формы этнополитической напряженности, в первую очередь этнополитические конфликты. Согласно определению В. Тишкова это "конфликт с определенным уровнем организованного политического действия, общественных движений, массовых беспорядков, сепаратистских выступлений и даже гражданской войны, в которых противостояние проходит по линии этнической общности"³⁵. Множество этнополитических конфликтов, к сожалению, одна из наиболее примечальных особенностей развития постсоветской России. Северный Кавказ и по сей день остается наиболее сложным и конфликтогенным регионом страны.

Что касается интеграционных процессов, то наилучшим образом суть интеграционных этнических и этносоциальных процессов (которые в данном случае можно с уверенностью назвать этнополитическими³⁶) описаны у Ю. Бромлея. Под межэтнической интеграцией, единением понимается появление определенной культурной общности (при сохранении основных этнических черт) у существенно различающимся по своим культурным параметрам основных этнических единиц в результате их взаимодействия³⁷.

В результате межэтнической интеграции складывается определенное единство не только этнических, но и социально-экономических параметров. Такое взаимодействие также ведет к росту гражданского самосознания представителей различных этнических общностей и способствует становлению полноценного мультикультурного гражданского общества³⁸, что должно являться ключевой целью национальной политики.

1 Ясин Е.Г. Модернизация экономики и система ценностей. – М.: ГУ ВШЭ, 2003

2 Регионы России. Социально-экономические показатели. 2010: Р32 Стат. сб. / Росстат.  М., 2010

3 Цит. по: Ясин Е.Г. Модернизация экономики и система ценностей. – М.: ГУ ВШЭ, 2003

4 Цит. по: Паин Э. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. – М.: Институт социологии РАН, 2004

5 Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996

6 Цит. по: Паин Э. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. – М.: Институт социологии РАН, 2004

7 Robertson R. Globalization. Social Theory and Global Culture. L.1992)

8 Осипова О.А. Американская социология о традициях в странах Востока. М.: Наука, 1985

9 Цит. по: Паин Э. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. – М.: Институт социологии РАН, 2004

10 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М.: АСТ, 2003

11 Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996

12 Паин Э. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. – М.: Институт социологии РАН, 2004

13 Р. Инглхарт. Модернизационная теория и традиционная культура// Общая тетрадь Вестник Московской школы политических исследований№ 3-4( 46) 2008

14 Ibid

15 В.Н. Лукин, Т.В. Мусиенко. Изменение культурных ориентаций как тренд глобального развития http://www.intelros.ru/readroom/credo_new/credo_03_2008/2709-izmenenie-kulturnykh-orientacijj-kak.html

16 Ibid

17 Р. Инглхарт. Модернизационная теория и традиционная культура// Общая тетрадь Вестник Московской школы политических исследований№ 3-4( 46) 2008

18 Ibid

19 Цит. по Паин Э. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. – М.: Институт социологии РАН, 2004

20 Geertz C., Old Societies and New States: The Quest of Modernity in Asia and Africa. - N.Y.: The Free Press, 1963

21 Цит. по Паин Э. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. – М.: Институт социологии РАН, 2004

22 Ibid

23 Ibid

24 См. Moynihan D. Pendaemium: Ethnicity and International Politics. New York, 1993

25 Цит. по Дейк Р. Регионализм, федерализм и права меньшинств в Бельгии // Этнические и региональные конфликты в Евразии. Под ред. Б. Коппитерса, Э. Ремакля, А. Зверева. М.: Весь Мир, 1997

26 Smith A.D. National Identity, Penguin, London, 1991

27 Паин Э. Национальные особенности модернизации: вопросы для раздумий на следующие 60 лет. http://www.indem.ru/PUBLICATII/Pain/51208.htm

28 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983

29 Smith A.D. National Identity, Penguin, London, 1991

30 Лекция Э. Паина. Традиции и квазитрадиции: о природе российской «исторической колеи»

31 Parenti M. Ethnic and Political Attitudes, Arno, 1975

32 Rotshild J. Ethnopolitics: A Conceptual Framework, N.Y., 1981

33 Van der Berghe P. Protection of Ethnic Minorities. N.Y., 1981

34 Паин Э. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. – М.: Институт социологии РАН, 2004

35 Тишков В.А. О природе этнического конфликта // Свободная мысль. 1993. № 4

36 Ibid

37 Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983

38 Паин Э. Этнополитический маятник. Динамика и механизмы этнополитических процессов в постсоветской России. – М.: Институт социологии РАН, 2004