2.3. История парка

До середины XVIII в. земли парка принадлежали Троицкому мужскому монастырю. Живописная березовая роща на крутом берегу реки Тезы (роща называлась “Грачевники” или “Крутиха”) была традиционным местом отдыха шуян. История рощи связана с Шуйско-Троицким монастырем (существовал на месте Троицкого кладбища, упразднен в 1764 г) – территория была пожалована монастырю царями в 16 в, там размещался большой монастырский фруктовый сад и огород, а также гуменник и овин. На месте березовой рощи уже в 1870-е гг. был организован городской общественный сад, известный сейчас как городской парк культуры и отдыха.

Cтарообрядческая церковь в 17-19 в.в. являлся крупным старообрядческим центром, связанным устойчивыми торговыми, родственными связями с костромскими, нижегородскими, московскими общинами. Большинство представителей местной деловой элиты (состоятельные купцы и фабриканты) имело старообрядческие корни. До начала 20-го века богослужения совершались в домашних молельнях с привлечением беглых священников. Часть старообрядцев “легализовались” в 19 веке, обратившись в единоверие. Единоверческие приходы существовали в Иванове, Шуе, Дунилове. Наиболее ранний из них – Успенский в селе Дунилово (сейчас на его месте Свято-Успенский женский монастырь) возник в начале 19в. В Шуе с конца 19 века до 30-х г.г. 20-го века существовал Всехсвятский единоверческий женский монастырь с крупным Успенским собором в псевдорусском стиле. Ансамбль монастыря с двумя храмами, оградой, трапезной, кельями играл существенную градообразующую роль в панораме Шуи, являясь въездными воротами в исторический центр города (уничтожен в 30-е годы). В 1906 г после официальной легализации старообрядчества в Шуе был построен первый в округе старообрядческий храм. Местом для строительства был выбран участок в северо-восточной части Шуи на старообрядческом кладбище около березовой рощи. Кладбище для старообрядцев существовало там уже с начала 19 века, отдельно от соседнего городского кладбища при Троицкой церкви. Каменная церковь в русском стиле сооружена на средства купца Якова Турлапова. Этот храм стал одним из первых старообрядческих храмов Владимирской губернии. Кирпичная неоштукатуренная церковь с оградой – чрезвычайно редкий пример старообрядческого храма периода эклектики с элементами неорусского стиля, построенного в провинциальном городе. В наружном убранстве преобладают формы, стилизованные под новгородско-псковское зодчество. Лаконичный декор имеет плоскостной характер, однако наиболее выразительные криволинейные, плавно очерченные формы исполнены изящной графичности. Крупные членения боковых фасадов выявлены лопатками. Центральную часть подчеркивает волнообразный килевидный щипец в завершении которому вторят последовательно вписанные в него широкая трехлопастная ниша и килевидный архивольт, опирающийся на полуколонки. Интересен портал западного входа с массивным полуциркульным обрамлением, перехваченным крупными валиками, и полукруглое в плане крыльцо перед ним. От низкой шатровой колокольни сохранился лишь плоский парусный свод в первом ярусе. После закрытия храма в 30-х годах здание внутри перестроено, часть оконных и проемов заложены, прорублены новые. В 1952 г. территория парка расширена на юг и восток за счет уничтоженного старообрядческого кладбища (уничтожение началось в 1931г.). Сейчас на территории прежнего кладбища – танцплощадка и аттракционы. Иконостас в 1946 г. передан в Ивановскую Успенскую (ныне Казанскую старообрядческую) деревянную церковь. Основной объем храма сохранился. Снесена глава храма и низкая шатровая колокольня над западным входом. В 90-е годы окончательно разрушен последний фрагмент глухой зубчатой кирпичной ограды вокруг храма. Внутри размещался цех деревообработки, в данный момент в бывшем храме администрация парка культуры и отдыха¹⁴.

В 1873 г. были высажены липы и сосны (по 900 шт.), устроено 33 лавочки, территорию сада обнесли палисадником длиною в 600 м. Любопытно, что сосны в парке в настоящее время практически отсутствуют. В саду в разное время строились павильоны, периодически они сгорали при пожарах и вновь отстраивались. В павильонах располагались зрительный зал со сценой, бильярдная и карточная комната, небольшие библиотеки и читальня, место для танцев и оркестра, буфет, столовая и кухня. В садовых павильонах устраивались спектакли. В саду дважды в неделю играла музыка. Вход в павильоны был платным. В саду была оранжерея, в которой выращивали цветы. Недалеко от входа находятся садово-парковые скульптуры, перенесенные из городских усадеб. Скульптуры «Три грации» сер. 19 века первоначально стояла в другом месте сада; фонтаны – чаши (1 пол. 19 века) перенесены в 1950-е годы из парка усадьбы Павлова (ул. 1 Московская, 38); львы (середина 19 века) ранее венчали пилоны ворот усадьбы Рубачева (пл. Ленина дом 7). Скульптура «Три грации» представляет собой вольную копию мраморного оригинала выдающегося французского скульптора 16 века. Ж.Пилона («Три хариты», 1560-1563 гг. Париж, Лувр). При общей статичности композиции, состоящей из трех повернутых спинами друг к другу, держащихся за руки женских фигур, динамику вносит трактовка их одеяний с живописными складками ткани. Фонтаны с фигурками пути, окружающими основания чаш, по мотивам близки известным фонтанам И.П. Витали (1794-1855) для Лубянской и Театральной пл. в Москве. Пути, расположенные вокруг подставок чаш, образуют две группы из двух и четырех фигур и представляют сцены сельской идиллии. Атрибутами композиции служат снопы колосьев с цветами, гнездо с птенцом, цепы, серпы и пр. Львы – хороший образец подобных скульптур, характерных для городских и сельских усадеб, ставившихся у въездов, перед входом в представительные дворянские или купеческие дома и крупные общественные заведения. Типичен контрастный характер львов: один из них спит, положив голову на лапы, а другой представлен рычащим, готовым к нападению.

В 1916 г. Шуйская городская дума учредила специальную комиссию для наблюдения за общественным садом и бульварами города. В распоряжении комиссии были денежные средства на содержание сада, сторожей и садовников. Периодически проводился ремонт лавочек и ограды, изготовление, постройка и окраска новых лавочек. В 1952 г. территория парка расширена на юг и восток за счет уничтоженного старообрядческого кладбища (уничтожение началось в 1931г.). Сейчас на территории прежнего кладбища – танцплощадка и аттракционы.

История «Три грации»:

Стержнем композиции служит главная, самая широкая и длинная аллея, поперечные играют подчиненную роль. На центральной площадке на новых постаментах установлены бронзовые скульптуры: «Три грации» и два фонтана-чаши. Два мраморных льва находятся в южной части парка, в начале одной из аллей.

Скульптура «Три грации» представляет собой вольную копию мраморного оригинала выдающегося французского скульптора 16 века. Ж.Пилона («Три хариты», 1560-1563 гг. Париж, Лувр). При общей статичности композиции, состоящей из трех повернутых спинами друг к другу, держащихся за руки женских фигур, динамику вносит трактовка их одеяний с живописными складками ткани. Фонтаны с фигурками пути, окружающими основания чаш, по мотивам близки известным фонтанам И.П. Витали (1794-1855) для Лубянской и Театральной пл. в Москве. Пути, расположенные вокруг подставок чаш, образуют две группы из двух и четырех фигур и представляют сцены сельской идиллии. Атрибутами композиции служат снопы колосьев с цветами, гнездо с птенцом, цепы, серпы и пр. Львы – хороший образец подобных скульптур, характерных для городских и сельских усадеб, ставившихся у въездов, перед входом в представительные дворянские или купеческие дома и крупные общественные заведения. Типичен контрастный характер львов: один из них спит, положив голову на лапы, а другой представлен рычащим, готовым к нападению.

Кирпичный и отштукатуренный летний кинотеатр – характерный образец послевоенной советской архитектуры, интерпретирующий классическое наследие. Прямоугольное одноэтажное здание под двускатной кровлей трактовано как вариант храма-периптера.