- •1. Психологические представления в античности (дофилософский период).
- •2.«Гуманистическая психология» (общий очерк).
- •3. Психологические представления Демокрита и Платона (сравнительный анализ).
- •2. Душа: особое тело или часть мировой души?
- •3. Смертна или бессмертна душа?
- •4. Проблема познания: чувственное предшествует рациональному или наоборот?
- •5. Каковы причины действий человека?
- •4. Теория а. Маслоу.
- •5. Психологические воззрения Аристотеля.
- •6. Теория к. Роджерса.
- •8.”Гештальттерапия”.
- •9. Психологические воззрения р. Декарта.
- •10.”Когнитивная психология”.
- •11. Психологические воззрения д. Локка.
- •12. “Теория личностных конструктов” д. Келли.
- •13. Общая характеристика ассоцианизма.
- •14. Психологические воззрения русских мыслителей 18 века.
- •17. В. Вундт и его вклад в психологию.
- •19. Психологические воззрения у. Джемса.
- •27. Классический психоанализ з. Фрейда.
- •29. “Индивидуальная психология” а. Адлера.
- •31. “Аналитическая психология” к. Г. Юнга.
- •33. Психологическая теория к. Хорни.
- •53.”Теория поля” к. Левина.
- •51.Гештальтпсихология (общий очерк).
- •57. «Логотерапия» к. Франкла.
- •63. Теория ж. Пиаже.
- •25. Психоанализ.
- •32. В. М. Бехтерев и его вклад в психологию.
- •35. Психологическая теория э. Фромма.
- •37. Эпигенетическая теория э. Эриксона.
- •Стадии психосоциального развития.
- •41. Бихевиоризм: общий очерк развития.
- •43. Классический бихевиоризм д. Уотсона.
- •45. Необихевиоризм (к. Халл, э. Толмен).
- •46. «Теория деятельности» а. Н. Леонтьева.
- •40. «Культурно – историческая теория» л. С. Выготского.
- •64. Г. Г. Шпет и проблемы социального бытия человека.
- •62. Б. М. Теплов и его вклад в психологию.
- •60. «Теория отношений» в. Н. Мясищева.
- •56. «Теория установки» д. Н.Узнадзе.
- •54. Философско-психологические воззрения с. Л. Рубинштейна.
- •52. П. П. Блонский и его вклад в психологию.
- •58. Проблемы человекознания в творчестве б. Г. Ананьева.
- •50. «Физиология активности» н. А. Бернштейна и ее влияние на психологию.
- •59. Французская социологическая школа.
- •44. А. Р. Лурия и его вклад в психологию.
- •48. «Теория поэтапного формирования умственных действий» п. Я. Гальперина.
- •47. Оперантный бихевиоризм б. Скиннера.
- •49. Социобихевиоризм.
- •34. И. П. Павлов и его влияние на психологию.
- •28. В. С. Соловьев и его влияние на психологическую мысль в России.
- •24. И. М. Сеченов и его вклад в психологию.
- •20. А. И. Герцен и его вклад в психологию.
- •22. Психологические воззрения н. Г. Чернышевского.
- •61. «Понимающая психология» (описательная).
- •26. Развитие экспериментальной психологии в России.
- •39. В. Райх и его вклад в психологию.
- •55. Экзистенциальный анализ.
- •7. Психологические воззрения в Средние века (общий очерк).
- •Развитие европейской психологии в 4 – 11 веках.
- •Арабская психология.
- •Психология в позднем Средневековье 12 – 15 века.
- •Развитие психологии в эпоху Возрождения.
- •23. «Открытый кризис» в психологии: общая характеристика основных направлений.
- •42. Развитие идей л. С. Выготского его учениками и последователями (общий очерк).
- •38. Психоанализ и педология, их судьба в России.
8.”Гештальттерапия”.
Основатель одного из наиболее влиятельных направлений современной психотерапии - гештальттерапии - является немецко-американский психолог Фриц (Фредерик) Перлс.
Гештальттерапия изучает реальность по принципу здесь - и - сейчас - и - вокруг нас, что подразумевает лечение организма как единого целого. При этом учитывается единство организма и окружающей среды, и это касается не только пациента в его взаимоотношениях с окружающим физическим миром, но и с миром социальным, включая терапевта, поскольку общение с последним - это просто разновидность общения одного человека с другим. Задача терапевта состоит в том, чтобы направить личность к ее гештальту (целостному образованию), к восстановлению ее целостности (поскольку целое определяет части), ведущих к более структурированным и значимым взаимоотношениям с собой и миром.
Перл сформулировал некоторые положения, дабы не допустить превращения гештальттерапии в простое использование приемов (которых в рамках этого направления было создано чрезвычайно много).
-Принцип целостности распространяется им и на проблему соотношения между психической и физической действительностью.
Ф. Перлс считал, что любой аспект поведения - есть проявление целого, т. е. бытия человека. Кроме того, идея целостности - и это уже от гештальтпсихологии - означает понимание индивида, как части более широкого поля, включающего организм и среду. В этом единстве, однако, обозначается “контактная граница” между индивидом и средой: у здорового индивида она подвижна, допуская и контакт со средой, и уход из нее. Контакт Перлс считает формированием гештальта, уход - завершением.
Проблема невротика в том, что он находится в ситуации незавершенных гештальтов, т. е., по Перлсу, - “незаконченных”, неотреагированных проблем, что заставляет его жить не “здесь и сейчас”, а ориентироваться на прошлое или уходить в мир фантазий (предполагается, что жизнь в настоящем - есть истинная жизнь). Перлс этого не доказывает, но - в его нелюбви к теоретизированию - это излишне, достаточно того, что так увиделось.
Вообще, отказ от строгого обоснования - одна из примет современной психотерапии.
Главное, по Перлсу, - это осознавание того, что и как происходит, но не поиск причин происходящего.
Главное препятствие на пути личностного роста - незавершенность ситуаций прошлого, их неотреагированность, а также боязнь пустоты, открывающейся, когда мы лишаемся привычных поверхностных способов поведения - клише, т. е. стереотипных способов взаимодействия и игр (или ролей), в которых мы притворяемся такими, какими хотели бы быть. Открывающаяся за этим пустота обозначается Перлсом как тупик. Обычно человек избегает его, возвращаясь на поверхностные уровни поведения, но, если человек способен поддерживать сознавание в пустоте, то это приводит к “внутреннему взрыву”, переживаемому как страх смерти или смерть, а затем - к внешнему взрыву - вспышке эмоций (гнев, горе, радость жизни), что знаменует возрождение человека, отреагирование того, что ранее сдерживалось, отвлекая на себя часть энергии, и возможность жить в настоящем.
Единицами анализа в гештальтпсихологии считались “гештальты” как целостные образования, выступающие в феноменальном плане как “фигуры” на некотором “фоне”.