Глава V. Метафизика всеединства. А) Системы л. П. Карсавина и с. Л. Франка

1. К истории софиологической проблемы в русской философии. 2. Л. П. Карсавин. Богословие и философия. 3. Метафизика Карсавина. 4. Философия истории. 5. С. Л. Франк, общие замечания о его творчестве. 6. Интуиция всеединства. 7. Структура бытия по Франку. 8. Еще о метафизике Франка. Проблема зла. 9. Гносеологические взгляды Франка. Оценка системы Франка

Глава VI. Метафизика всеединства. В) о. П. Флоренский и о. С. Булгаков

1. Проблематика концепции "всеединства". 2. О. П. Флоренский, характерные черты творчества. 3. Гносеологическая позиция Флоренского, антиномизм. 4. Метафизика Флоренского. Понятие Софии. 5. о. С. Булгаков, биография. 6. Влияния, пережитые о. Булгаковым. 7. От космоса к Абсолюту. 8. Проблема Софии в разные периоды творчества Булгакова. 9. Монизм на основе софиологии. 10. Проблема зла: идея свободы у о. Булгакова. "Софийная детерминация". 11. Оценка системы о. С. Булгакова.

Краткий обзор философского творчества авторов, не упомянутых в предыдущем изложении

Е. В. Спекторский. П. А. Некрасов. Д. В. Болдырев. В. Ф. Эрн. о. Г. Флоровский. В. Е. Сеземан. М. М. Рубинштейн. В. И. Ильин. Л. А. Зандер

Заключение

1. О методе изучения отдельных мыслителей. 2. Оценочный момент в основной схеме данной работы. Секуляризм в Зап. Европе и в России. 3. "Особый путь" русской философии

Кто фальсифицирует историю русской философии?

Очерк моей философской системы

 

 

 

 

Прот. Василий Васильевич Зеньковский. История русской философии.

Посвящаю мою книгу другу и сотруднику Александре Сергеевне Четвериковой

Предисловие

 

Выпуская в свет настоящую книгу, над которой я работал несколько лет, считаю нужным предпослать ей небольшое предисловие.

Написать историю русской философии было моей давней мечтой. С 1910 г. я собирал материалы для этой работы, не оставлял ее и тогда, когда очутился за границей. Особое значение приобрели для меня в этом отношении лекции по истории русской философии, которые я несколько раз читал для старшего курса Богословского Института. Именно на этих лекциях я имел возможность много раз проверять мою основную концепцию, сложившуюся в итоге моих занятий. Подготовляя к печати настоящую книгу, я вновь внимательно изучил все источники - насколько они доступны были мне, - и в итоге этих кропотливых занятий моя основная точка зрения на развитие русской философской мысли еще более окрепла во мне.

Мне могут сделать упрек в том, что я не только излагаю и анализирую построения русских философов, но и связываю эти построения с общими условиями русской жизни. Но иначе историк - и особенно историк философской мысли - поступать не может. Поскольку в русской философии, несмотря на ее несомненную связь и даже зависимость от западно-европейской мысли, развились самостоятельные построения, они связаны не только с логикой идей, но и с запросами и условиями русской жизни. Насколько мне удалось вскрыть внутреннее единство и диалектическую связность в развитии русской философии, я старался представить это в своей книге с максимальной объективностью.

Считаю своим долгом выразить мою сердечную благодарность всем лицам, которые снабжали меня книгами, - особенно я обязан в этом отношении Л. А. Зандеру, В. Л. Яченовскому, А. П. Струве, о. В. Тимофееву и В. Л. Иванову.

Издательству YMCA-PRESS, предпринявшему издание моей книги, приношу особо мою глубокую благодарность.

Прот. В. Зеньковский.

Париж, 21/VI 1948.