Предмет философии. Место и роль философии в культуре

Термин «Философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости» (филео — «любить»,софия — «мудрость»).

Возникновение философии в VI веке до н.э. означало постепен­ный переход людей к самостоятельному размышлению о мире, о человеческой судьбе, стремление найти истину, стремление к мудро­сти. Мудрость— это познание самого существенного в мире и по­этому самого важного для человеческой жизни. Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (ок. 580—500 гг. до н. э.) по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию, к поиску истины, к правильному, гармо­ничному образу жизни.

Философия выступала как «наука о всеобщем, которая исследует сущее само по себе, первые начала и причины» (Аристотель). Филосо­фия — это наука наук, так как другие науки изучают только какую-то часть, сторону мира и не исследуют общую природу сущего.

Философия обобщает достижения всей мировой культуры, все­мирно-исторической практики и познания, является духовной квин­тэссенцией, самосознанием эпохи (Гегель, Маркс).

В настоящее время философия представляет собой науку о всеобщих законах развития природы, общества, мышления, познания и особую форму общественного сознания, теорети­ческую основу мировоззрения.

На многие смысложизненные вопросы ответ дает именно фило­софия: что представляет собой окружающий мир; каковы место и роль в нем человека; в чем заключается смысл и цель жизни; суще­ствуют ли не зависящие от человека законы развития природы и общества; каковы отношения между людьми, обществом и приро­дой, добром и злом, истиной и заблуждением; что нас ожидает в будущем? Эти и подобные им вопросы, которые неизменно встают перед каждым человеком и обществом в целом, и составляют глав­ное содержание философии.

Предметом философии называется круг вопросов, которые изу­чает философия. Общую структуру предмета философии, фило­софского знания составляют четыре основных раздела:

• онтология (учение о бытии);

• гносеология (учение о познании);

• человек;

• общество.

В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения (мировоззрение — целостный взгляд на мир и ме­сто человека в нем):

■ мифология;

■ религия;

■ философия.

Мифология — форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Чертами мифа являются:

■ очеловечивание природы;

■ наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком;

■ отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии);

■ практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.).

Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в нали­чие сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.

При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.

Религия исследует вопросы те же, что и миф:

• происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;

• объяснение природных явлений;

• поступки, судьба человека;

• нравственно-этические проблемы. Основными мировыми религиями являются:

■ христианство;

■ ислам;

■ буддизм.

Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззре­ния.

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уро­вень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, сис­темностью, логикой и теоретической оформленностью.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрени­ем, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Предмет философии шире предмета исследования любой от­дельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.

Можно выделить следующие особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию,

логику и т. д.);

• носит предельно общий, теоретический характер;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи.

Функции философии

Функции философии — основные направления применения фи­лософии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять:

• мировоззренческую,

• методологическую,

• мыслительно-теоретическую,

• гносеологическую,

• критическую,

• аксиологическую,

• социальную,

• воспитательно-гуманитарную,

• прогностическую функции философии. Мировоззренческая функция способствует формированию

целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром. Методологическая функция заключается в том, что филосо­фия вырабатывает основные методы познания окружающей дей­ствительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить, предельно обобщать ок­ружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая — одна из основополагающих функций фи­лософии, имеет целью правильное и достоверное познание окружа­ющей действительности

Роль критической функции — подвергать сомнению окружа­ющий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — рас­ширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функция философии (в переводе с гречес­кого ахю$ - «ценный») заключается в оценке вещей, явлений ок­ружающего мира с точки зрения различных ценностей — мораль­но-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.

Социальная функция — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его.структуру, эле­менты, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их уст­ранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы прививать гуманистические ценности, идеалы человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на осно­вании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции разви­тия, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Методы философии

Основными классическими методами философии (путями, средствами, с по­мощью которых осуществляется философское исследование) яв­ляются:

■ диалектика;

■метафизика.

Диалектика — метод философского исследования, при кото­ром вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последова­тельно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика — метод, противоположный диалектике, при кото­ром объекты рассматриваются:

• обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их вза­имосвязанности);

• статично (игнорируется факт постоянных изменений, само­движения, развития);

• однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).разновидности метафизики:

• догматизм;

• эклектика;

• софистика;

• релятивизм.

Догматизм - восприятие окружающего мира через призму догм — раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свы­ше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

Эклектика — метод, основанный на произвольном соединении разрозненных фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взгля­дов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имею­щих реальной достоверности.

Софистика — метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные суждений нового суждения, логически правильного, но ложного по смыслу. Софис­тика была распространена в Древней Греции, имела цель не получе­ния истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.

Направлениями в философии являются:

■ материализм;

■ идеализм;

■ эмпиризм;

■ рационализм.

Материализм – направление в философии, при котором действительность восприни­мается как реально существующая, материя — как первичная суб­станция, а сознание — как свойство, проявление материи.

Идеализм — признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи — как производной от идеи, ее воплощения.

Эмпиризм — метод и направление в познании, согласно кото­рому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, полу­чаемый преимущественно в результате чувственного познания. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях»).

Рационализм — философский метод и направление в фило­софии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума без влияния опыта и ощущений. Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение — это уже работа мысли, разума.

Категория бытия в философии

Один из центральных разделов философии, изучающих пробле­му бытия, называется онтологией, а сама проблема бытия — одна из главных в философии. Становление философии начиналось имен­но с изучения проблемы бытия.

Содержание философской категории «бытие»:

■ окружающий мир, предметы, явления реально существуют;

■ окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, ис­точник движения в самом себе;

■ природа, общество, человек, мысли, идеи существуют, но раз­личаются по способам и формам своего существования. Они образуют целостное единство бесконечного мира, то есть они сосуществуют;

■ материя и сознание (дух) — единые, но в то же время проти­воположные сущности, реально существуют: и материя, и дух есть.

Данные положения (признаки) обобщаются понятием субстан­ции — самостоятельной сущности, которая для своего существова­ния не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Таким образом, бытие — это реально существующая, стабиль­ная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

Чтобы разобраться в сложном устройстве мира, окружающем человека, вводят еще одну важную категорию — действительность(реальность). Под действительностью (реальностью) понимается вся совокупность всех состояний объектов мира в прошлом, настоящем и будущем.

Объективная реальность — объективное существование какого- либо предмета, явлений независимо от сознания человека. Имеется, кроме того, действительность (реальность) и другого типа: так ученый или инженер могут ясно представлять себе буду­щую установку, ее составные части, последовательность ее работы. Такой, пока лишь придуманный агрегат тем не менее существует, имеет место быть в сознании его создатели. Эти явления существу­ют, но не в объективной реальности, а в субъективной реальности. Субъективная реальность понимается как сознание и все те про­цессы и события, которые в нем происходят.

Мысли, образы, чувства и желания могут изменить всю жизнь человека и жизнь других людей, т.е. могут оказаться не менее зна­чимыми, чем и материальные явления.

Следовательно, существующая вне человеческого сознания объективная реальность, а также субъективная реальность, являю­щаяся продуктом сознания, несмотря на их значительные отличия, находятся в тесном единстве, глубоко связаны, взаимодействуют и влияют друг на друга. Связующим звеном между ними является человек как существо, принадлежащее и объективному (в силу сво­ей телесности) и субъективному (как обладатель сознания) миру.

Бытие — есть единство субъективной и объективной ре­альности. Человек и его мир — это точка пересечения субъек­тивной и объективной реальности. В этом смысле человек -центр бытия, а его судьба — ядро философской проблемы бытия в целом.

Человек творит собственный мир (мир человека), создает свой мир искусственных вещей, явлений, создает общество, культуру, со­здает свою «историческую реальность». В процессе творения исторической реальности задействованы не только сознание чело­века, но и многочисленные объекты естественного (природного, материального) происхождения, подвергаемые обработке челове­ка. Таким образом, многообразие бытия включает объективную ре­альность, субъективную и историческую реальности.

Объективная	Историческая	Субъективная
реальность	реальность	реальность
1. Бытие вещей:	1. Бытие человека в	Бытие духовного
естественных,	мире вещей	(идеального)
природных
2. Бытие искусст-	2. Бытие человека в	-Субъективиро-
венных вещей,	мире идеи	ванное духовное
созданных чело-	3. Бытие человека в	бытие
веком	мире людей - соци-	- объективирован-
	альное бытие	ное

Основными формами бытия являются:

• материальное бытие — существование материальных (об­ладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

• идеальное бытие — существование идеального, духовного (сознания, мышления) как самостоятельной реальности;

• человеческое бытие — существование человека как един­ства материального и духовного (идеального), бытие челове­ка самого по себе и его бытие в материальном мире;

• социальное бытие, которое включает бытие человека в об­ществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого об­щества.

Среди бытия также выделяются:

• ноуменальное бытие (от слов «ноумен» — «вещь сама по себе») — бытие, которое реально существует независимо от свзнания того, кто наблюдает его со стороны;

• феноменальное бытие (от слова «феномен» — «явление, данное в опыте») — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небы­тие — полное отсутствие чего-либо. Предметы, явления окружающе­го мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не существовать, отсутствовать). Примеры небы­тия: еще не зачатые и не родившиеся люди, несозданные предметы; люди, вещи, общества, государства, которые раньше были, а потом умерли, разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.

Поскольку человек выступает как пересечение объективной, субъективной и исторической реальностей, то смысл бытия, фило­софская проблема бытия раскрывается для человека как ответы на 3 вопроса, сформулированные И. Кантом: «Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?».

Вариантов ответов на эти вопросы столько, сколько существует философских систем.