4. Принятие христианства на Руси
Дохристианские славянские верования. В VII— X вв. восточные славяне были язычниками. Основными божествами считались:
Сварог — бог вселенной, огня,
Дажьбог — бог Солнца,
Стрибог — бог ветра,
Перун — бог грома и молнии, покровитель князя и его дружины,
Велес — бог скота и покровитель пастухов, Ярило — бог весеннего плодородия (или Солнца), Купала — бог лета,
Мокошь — богиня женского рукоделия.
Земледельческими были древнейшие божества Род и рожаницы.
Как у любых язычников, у славян существовали жрецы — волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов — идолам.
Однако славянское язычество коренным образом отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся главным среди других, повелителем богов наподобие Зевса.
Первая религиозная реформа Владимира - 986 год. С объединением славян под началом Киева, укреплением могущества князя потребовался главный бог. Как князь являлся единственным властителем на земле, так и верховный бог должен был стать единственным властителем на небе. Необходимо было заменить разрозненные языческие культы единой государственной религией. В этом заключалась первая и главная причина религиозной реформы. Вторая причина состояла в стремлении укрепить язычество перед лицом растущего влияния христианства.
Первая религиозная реформа была осуществлена в 986 г. По распоряжению Владимира в Киеве были установлены идолы шести божеств, включенных в государственный пантеон. Эти божества:
Перун — бог грома и молнии, покровитель князя и его дружины,
Дажьбог — бог Солнца
Мокошь — богиня женского рукоделия
Стрибог — бог ветра
Симаргл (значение неизвестно)
Хоре (солнечный конь)
Главным среди них был Перун, чей идол выделялся серебряной головой с золотыми усами.
Первая религиозная реформа не удалась. Причины неудачи первой религиозной реформы Владимира:
новые представления о старых богах не усваивались населением;
для создания единого пантеона славянских божеств требовалось длительное время.
Между тем язычество уже не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма (единобожия), который исповедовали соседние державы: Византия, Хазарский каганат, Волжская Булгария. Именно контакты с соседними народами привели к проникновению монотеистических представлений в славянскую среду. Очевидная неудача попытки реформировать прежнюю славянскую веру побудила Владимира обратиться к принципиально новой религии.
«Выбор веры».
Летопись рассказывает о выборе веры князем Владимиром, к которому приходили представители всех религий. Ислам был отвергнут из-за запрета на спиртное, иудаизм — из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника. Отправленные в другие страны послы Владимира также нашли лучшей византийскую церковную службу. Было принято решение о крещении Руси по византийскому обряду.
Скорее всего, этот рассказ — легенда, цель которой состояла в том, чтобы подчеркнуть превосходство православия над другими религиями. Подлинная причина перехода именно в христианство, причем в его восточном (православном) варианте, заключалась в существовании прочных связей, особенно торговых, Руси с Византией. Еще в середине X в. (при Игоре и особенно при Ольге) в Киеве жили христиане, построившие даже свою церковь.
Крещение Руси. Оно оказалось связано с внутриполитическим, кризисом в Византийской империи.
Византийские императоры Константин и Василий II просили у Владимира помощи против мятежника Варды Фоки. Владимир обещал содействие при условии, что императоры отдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобы князь крестился. После разгрома Фоки они не спешили выполнить обещание. Тогда Владимир захватил город Херсонес и пригрозил захватом Константинополя. Императорам пришлось согласиться не только на замужество сестры, но и на то, чтобы Владимир был крещен не в Константинополе, а в Херсонесе священниками из свиты царевны. По возвращении в Киев Владимир крестил киевлян в реке Почайне и уничтожил языческие идолы. Статую Перуна привязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в реку. Так было продемонстрировано бессилие идолов — бессилие язычества. Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 г., положило начало широкому распространению христианства на Руси.
Крещение остальной Руси заняло длительное время и не раз встречало сопротивление. На Северо-Востоке оно завершилось лишь к концу XI в. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде, чьи жители согласились принять христианство лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город.
Крещение Руси не означало полного прощания с язычеством. Многие древние славянские верования вошли в христианский канон, а языческие боги были отождествлены с христианскими святыми: громовержец Перун с Ильей-пророком, Велес — со св. Вла-сием, праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя. Масленичные блины напоминали о языческом поклонении Солнцу. В народе сохранилась вера в низшие божества — леших, домовых, русалок и т. п. Однако все это лишь пережитки язычества, не делающие православного христианина язычником.
Значение принятия христианства. Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело — все это явилось на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась и с наследием античного мира.
С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникали школы. Распространилась грамотность.
Христианство повлияло на нравы и мораль. Церковь запрещала жертвоприношения, боролась с торговлей людьми, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении.
Христианство укрепило княжескую власть. Церковь внушала подданным необходимость беспрекословного повиновения, а князьям — сознание своей высокой ответственности.
Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических браках. Правда, позднее из-за того, что в Западной Европе господствовал католицизм, а Русь была православной, Русское государство оказалось изолированным от западного мира.
Принятие христианства способствовало сплочению восточнославянских племен в единую древнерусскую народность. На смену сознанию племенной общности постепенно приходило осознание общности всех русских.
Обратить внимание
Сбор полюдья являлся основной функцией княжеской власти, это первая форма господства и подчиненности.
Говоря о социально-экономическом строе Киевской Руси, необходимо подчеркнуть отсутствие феодального землевладения, многоукладный характер экономики и сложность социальной структуры.
Сообщая о внешней политике, не следует забывать, что летопись передает о первых князьях чаще всего легенды, которые далеко не всегда подтверждаются другими источниками. Основное внимание надо уделить целям и результатам внешней политики Руси. Важно сравнить договоры с Византией Олега и Игоря.
В рассказе о крещении Руси необходимо охарактеризовать причины неудачи первой религиозной реформы: создание собственного пантеона требовало времени, которого у Владимира не было, давление монотеистических представлений усиливалось, а вера в Перуна не приобрела всеобщий характер.
Обязательно подчеркнуть легендарный характер рассказа о «выборе веры» князем Владимиром и проявление в нем православной тенденциозности.
Следует отметить упорное сопротивление новой религии на северо-востоке страны, удаленном от Византии, и охарактеризовать значение христианства для развития культуры и морали, усиления авторитета княжеской власти, становления древнерусской народности, укрепления международного положения Киевской Руси.