Основные функции филосо­фии

Философия тес­но связана с жизнью людей, удовлетворяет определенные соци­альные потребности. Поэтому философия всегда выполняла и выполняет функцию универсального знания или пропедевтики (вводного курса) к универсальному знанию.

Важнейшими функциями философии являются так же:

• мировоззренческая, выражает отношение человека к миру, ориентирует его действия в духовно-практической сфере;

• гносеологическая (теоретико-познавательная или эпистемологическая), решает вопрос о познаваемости мира и достовер­ ности знания;

• методологическая - выступает как система методов позна­ния;

• идеологическая (социальная), влияющая на социальные отношения и взаимосвязи;

• гуманистическая, направленная на признание приоритета личности на основе общечеловеческих ценностей;

• культурно-воспитательная, способствующая формирова­нию у человека культуры мышления и общения, ориентирующая человека на истину, добро и справедливость;

• критическая, связана с ориентацией на ценности и идеалы, с оценкой социальной действительности под соответствующим углом зрения;

• аксиологическая (ценностно-регулятивная) - заключается в определении ценностей жизни, системы нравственных и гумани­стических принципов и идеалов, смысла жизни человека;

• эвристическая, служит приращению научных знаний, оты­скиванию путей к новым открытиям;

• прогностическая, направленная на философское осмысле­ние перспектив развития человека, культуры и цивилизации, ре­шения глобальных проблем.

Эти и многие другие функции философии характеризуют ее роль в обществе, в нравственно-духовном развитии человека и общества, отражают связь философской теории с практикой.

Литература

Бичко А. К., Бичко I.B., Табачковский В.Г. 1стор1я фшо-_софи.-К.,2001.

Icтopiя філософії. - К., 2002.

История философии на Украине: в 3 т. - К., 1987.

1стор1я фшософп Украши. - К., 1994.

1стор1я фшософп Украши: Хрестомат1я. -К., 1993.

Горський B.C. 1стор1я украшсько'1 фшософп. - К., 1997.

Чижевський Д. Нарис з icTopii" фшософп на У крапп. - К., 1992.

Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.: «Философия» и «Сковорода» и др.

Філософський енциклопедичний словник.- К., 2002. Ст.: «Філософія», «Іларіон Київський», «Дрогобич (Котермак)», «Сковорода», «Шевченко» та ін.

План

1.Развитие философ­ской мысли в Украине в XV- первой

половине XVIII вв.

2.Антропологические школы в философии

3.Литература Развитие философ­ской мысли в Украине в XV- первой половине XVIII вв.

В конце XV - начале XVI вв. коренным образом меняется социально-политическая ситуация в Украине, которая характеризовалась окончательной потерей го­сударственности Киевской Руси. Украина была включена в со­став Польского королевства. Украинский народ был вынужден вести тяжелую борьбу за политическое самоопределение и собст­венное существование как отдельной этнической и национальной общности.

Резкое обострение религиозных конфликтов в Украине XVI в., связанное с попытками окатоличить украинское население, сделало религиозную проблематику особенно актуальной. Соци­альные, политические и национальные противоречия украинской жизни того времени приобрели религиозную форму.

Следует учитывать и то, что с включением Украины в Поль­ское королевство происходило активное взаимодействие с куль­турой Западной Европы эпохи Возрождения. Центральной идеей этой эпохи был гуманизм. В его основе лежало культивирование самоценности личности, ее свободы, справедливого обществен­ного строя.

Именно эти идеи развивали основатели гуманистической культуры Украины такие как: Юрий Котермак (Дрогобыч), Павел Русин, Станислав Ориховский. На основе утверждения достоин­ства личности, они развивали свои взгляды на смысл человече­ской жизни и человеческой истории.

Большое значение для развития культуры и гуманизма имел Острожский культурно-образовательный центр, основанный в 1576 году в г. Остроге на Волыни князем Константином Острожским.

В конце XVI - начале XVII вв. во многих городах Украины возникают братства - религиозно-национальные объединения на­селения городов, которые противостояли экспансии Ватикана и польской шляхты.

Братства создавали школы, больницы, типографии, развива­ли и защищали свой язык, культуру, духовные традиции. Они со­действовали развитию философской мысли Украины.

Особое внимание следует обратить на роль Киево-Могилянской Академии (1632 г.) в развитии духовной культуры Украины, а также всех восточных славян. Академия давала фун­даментальное образование в области древних и современных для того времени языков, а также естественнонаучные, теологиче­ские, философские знания. Преподавание философии в ней было отделено от теологии.

В Киево-Могилянской академии были введены разделы этики как практической философии. Познание законов природы и челове­ческого мышления рассматривалось как подготовка к этике. Этика, таким образом, становится важным инструментом формирования личности. Человека пытаются понять в единстве и целостности, как одновременно природное и общественное существо, концентрирую­щее в себе единство личного и общественного блага.

Значительный вклад в развитие философии Украины сдела­ли выдающиеся мыслители Киево-Могилянской академии: С. Яворский, Т.Прокопович, Г. Щербацкий, М. Козачинский и др. Они обосновывали взгляд на философию как средство интеллек­туального познания человека и природы.