4.2.4. Проект искусственного международного языка эсперанто

Идея искусственного международного языка очень соблазнительна для благородно и прогрессивно мыслящих энтузиастов. Единый, общепонятный и общепринятый язык мог бы стать платформой для преодоления националь­ной розни, для достижения взаимопонимания, доверия, в

1 Чаадаев П. Я. Поли. собр. соч. Т. 1. - М., 1991. - С. 385.

2 Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — М, 1986. — С 207-208

"BinefoKi' дэяржауни "ужвёртэтГ"'

3' Под социальной группой понимается множество людей, обладаю-

4 Кондратьев Н. Д. Основные проблемы экономической статисти­ки и динамики. Предварительный эскиз. — М, 1991. — С. 67.

5^:! Честерфидд Ф. Письма к сыну // Сенека и др. Если хочешь быть свободным. — М., 1992. — С. 135—138; Карнеги Д. Как завоевывать дру­зей и оказывать влияние на людей: Пер. с англ. / Общ. ред. и предисл. В.П. Зинченко и Ю.М. Жукова. — М.: Прогресс, 1989. — 544 с.

6¹ Герцен А. И. О развитии революционных идей в России // Собр. соч.: В 8 т. Т. 3. - М, 1990. - С. 416.

7 Заметим, что многочисленные деловые, но поверхностные кон­такты (соседи, сослуживцы, лечащий врач и т. д.) не требуют перцеп­ции, в то время как углубленное, взаимопроникающее (говорят — «диф­фузное») общение обязательно предполагает перцепцию, укрепляю­щую симпатии и доверие друг к другу.

8 Флоренский П. Столп и утверждение истины. — М., 1914. — С. 446.

9^u Бубер М. Я и Ты. - М.: Высш. школа, 1993. - 175 с.

10Прилюк Ю.Д. Общественные отношения и социальное общение // Общественные отношения (Социально-философский анализ). — Киев, 1991.-С. 37.

11" Парыгин Б.Д. Анатомия общения. — СПб., 1999. — С. 44, 46.

12² Пави П. Словарь театра. — М.: Прогресс, 1991. — С. 233.

13 Подробное рассмотрение проблемы «ритуалы и ритуализм» содер­жится в книге: Ионин Л. Г. Социология культуры. — М., 1996. - С. 126-147.

14"Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. - М., 1992. - С. 14.

15 М.М.Зощенко в своей «Голубой книге» (1935 г.) не без издева­тельства писал: «Отчасти даже курьезно, что у людей коварство есть, а у остальных этого нету. А люди как бы все-таки, чего бы там ни гово­рили, в некотором роде есть венец создания, а не наоборот. Вот это даже странно. И как-то нелепо».

16 Полисемичность слова «правда» отражена в словарях. В совре­менном «Большом толковом словаре русского языка» (СПб., 1998) приведены два значения слова «правда»: 1) то, что соответствует де-ствительности; истина, например, «сущая правда», «горькая правда»; 2) справедливость, порядок, основанный на справедливости — «жить, поступать по правде»; «пострадать за правду».

17 Лихачев Д. С. Тревоги совести // Лит. газ. 1987. № 1. — С. 6.

18 Толстой Л. Н. Собр. соч. в 22-х томах. Т. 21. - М, 1985. - С. 106.

19^ш Мандельштам Н. Воспоминания. — Нью-Йорк: над-во им. Чехо­ва, 1970. - С. 25.

20Зощенко М. М. Голубая книга. - М, 1999. - С. 203-204.

21 Наследственность изучает психогенетика — наука на стыке гене­тики и психологии. См.: Щербо И. В., Марютина Т. М., Григоренко Е. Л. Психогенетика: Учебник для вузов. - М: Аспект Пресс, 1999. — 447 с.

22 Веккер Л.М. Психика и реальность: единая теория психических процессов. — М., 1998. — С. 505.

23 Тезаурус (греч. - сокровищница) - совокупность лексических единиц (слов, устойчивых словосочетаний) или высказываний с фик­сированными смысловыми (парадигматическими) отношениями меж­ду ними (отношения род - вид, целое - часть, сходство, противопо­ложность, предмет - свойство, ассоциации и т.д.).

24¹ Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: В 2-х тт. Т.1. — М., 1989. - С. 303.

25⁰ См., например: Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессозна­тельного// Юнг К.Г. Архетип и символ. - М, 1991. - С. 95-198.

26 Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуализации. — М., 1996,-СЮ.

27 Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. — М., 1945. - С. 206.

28 Топоров В. Н. Об «экропическом» пространстве поэзии // От мифа к литературе. — М., 1993. — С. 31.

29 Чуковская Л. Процесс исключения. — Париж, 1979. — С. 125. " Чуковская Л. Процесс исключения. — Париж, 1979. — С. 156.

30 Куфаев М.Н. Избранное. - М, 1981. - С. 42-43.

31 Несмеянов А.Н. Предисловие// Михайлов А.И., Черный А.И., Гиляревский Р.С. Основы научной информации. — М., 1965. — С.8.

32 Черняк B.C. Особенности современной концепции науки// В поис­ках теории развития науки. — М., 1982.— С. 13.

33 Моль А. Социодинамика культуры. - М., 1973. - С. 45.

34 Бахтин М. М. Ответ на вопрос редакции «Нового мира»// Бах­тин М.М. Литературно-критические статьи. - М., 1986. - С. 504-506.

35 Адам Д. Восприятие, сознание, память: Размышление биолога: Пер. с англ. - М., 1983. - С. 147.

36 Петров Л. В. Массовая коммуникация и искусство. - Л., 1976. -С 42.

37 История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. - М., 1986. - С. 518-522; Ранние формы искусства: Сб. ста­тей. — М.: Искусство, 1972. — 479 с; Столяр А. Д. Происхождение пер­вобытного искусства. — М.: Искусство, 1985. — 298 с.

38 Рисунок заимствован из статьи: Морозов В. Н. Невербальная ком­муникация: экспериментально-теоретические и прикладные аспекты // Психолог, журнал. 1993. Т. 14. № 1. С. 18-31.

39'Дарвин Ч. Вырождение душевных волнений. — СПб., 1896. — С. 279.

40¹ Энциклопедия мысли. — М., 1994. — С. 243

41 Савранский И. Л. Коммуникативно-эстетические функции куль­туры. - М., 1979. - С. 100-111.

42⁰ Гипотеза лингвистической относительности формулировалась Бенджамином Уорфом следующим образом: «Основополагающая лингвистическая система (другими словами, грамматика) каждого язы­ка является не просто воспроизводящим инструментом для озвучива­ния идей, скорее она формирователь идей, она формирует и направля­ет умственную активность индивида, его анализ восприятий и синтез умственных образований. Формулирование вовсе не независимый, строго рациональный процесс, как думали раньше, а продукт данной грамматики и отличается более или менее сильно в зависимости от языка».

43 Эйнштейн А. Письмо Жаку Адамару // Эйнштейновский сбор­ник. 1967. - М, 1967, - С. 28.

1