Вопрос 2. Начиная с четырнадцатого столетия развитие украинской культуры сдерживается тем, что этническиеземли нашего народа бали расчленены, оказались под властью разных государств.

В1387г. Галичину, А в 1434г. Западное Подолье поработило Польское королевство. С двенадцатого столетия венгерские феодалы пытались установить свою власть над Закарпатьем и это им удалось. В конце тринадцвтого, начале четырнадцатого столетия земли Буковины попали под власть Молдавии. С пятидесятых годов четырнадцатого столетия началось наступление Литовского государства на Приднепровье; в начале шестнадцатого столетия большинство украинских земель вошло во владение Великого Княжества Литовского. На северном побережье Черного моря стали хозяйничать татары. Розрозненные украинские земли оказались под социальным и национально-культурным гнетом. Планомерно велосьдуховное закрепощение украинского народа, унижение и искоренение украинского языка, привычек, традиций. Особенно тяжелыми были экспансия католицизма и попытка калонизации украинцев после объединения Польши и Литвы 1569-го года в единое государство - Речь Посполитую.

Вера была основой мировоззрения, признаком пренадлежностичеловека к определенной культуре и народу. Государственной религией в пределах Речи Посполитой признавалась лишь католическая, православный люд исключался из гражданской и общественной жизни. Страшный удар по украинской культуре был нанесен Берестейской церковной унией 1596-го года, которая провозгласила единство православной и католической церкви под предвдительством Папы Римского и привела к разделу украинцев на православных и униатов. Склоки и невзгоды между ними не стихают до сих пор.

Если отдельные украинские феодалы, зажиточные шляхтичи и мещане пристали к унии под давлением угроз, репрессий или с точки зрения своих интерсов, постепенно отказались от своих исторических корней и культуры, которые казались им "мужитством", то казачество, мелкие мещане и крестьяне оставалиь поклонниками православия. Оскорбленные нестерпимым положением "глупых русичей", они не хотели мирится с принудительной колонизацией и католизацией, понимая, что это угоржает существованию народа и его культуры. В просвещенных кругах украинцев зрело убеждение необходимости развивать письменность, организвции украинских школ и типографий, создавать учебники и т.д.

Борьба украинцев против ассимиляции значительно усиливается в последней четверти шестнадцатого столетия с поялением братств. Они объединили вокруг себя прогрессивные силы, которые решительно выступили за развитие национальной культуры. Большую роль в этом сыграли братсткие школы и типографии. Именно для школ и И.Федоров издал в 1574 году "Букварь", а в типографии князя Острожского - выдающуюся Острожскую Библию. Всего в Украине действовало 25 типографий, 17 из них издавали книгина украинском языке. Особенное место в борьбе против нивилирования украинской культуры занимала полемическая литература, которая возникла в ходе дискуссий с приверженцами унии и католицизма.

Важным центром православной культуры была Острожская школа. Она стала первым светским образовательным заведением нового типа по европейскому образцу.

В начале семнадцатого столетия основным культурным центром является Киев.Здесь большую культурно-просветительскую работу выполняло братство и круг ученых при Киево-Печерской лавре. Прдолжая традиции Львова и Острога они неутомимо боролись против ассимиляторских мероприятий католиков и униатов: украинской речью печатались буквари, грамматика, словари, историческкая и полимическая литература.

Гетман Войска Запорожского Петро Сагйдачный (1620г.) совершил в Киеве исторический акт: возродил Киевскую метрополию и всю православную иерархию, которая 25 лет тому назад была отменена - заменена на униатскую.

Огромное влияние на возрождение украинской культуры оказала Киево-Могилянская академия. Она была первым образовательным заведением в Украине. Преподавание здесь велось на государственном языке, с глубоким уважением к отечественной итории и культуре.

Попытки правительства Речи Посполитой каталицировать ополячить украинцев оказались тщетными. Культурное наследие братства - сеть школ, полимическая литература. Академия способствовала разввитию национального самосознания украинцев, не дала погибнуть православной вере и украинской культуре.

В конце XVII - первой половине XVIII в. в Украине существенно увеличивается количество школ при братствах. Согласно Берестейской унии на пример Львовской братской основывается Стрятынская, Луцкая, Камянская, Пинская и др. школы, в которых все внимание обращено на изучение греческого языка, поэтому эти школы называли "греческими". Гетман П. Сагайдачный завещал специальные сбережения на содержание учителей греческого языка в Львовской и Киевской школах. Движение образования обняло практически все население Украины. Как отметил Павел Аленский 1654г., даже многие женщины умели писать.

В Киеве 1615 г. произошло знаменательное событие для культурно-образовательной жизни. Гальшка Гулевича, "пылая истовой ревностью к вере греческой", подарила Киевскому братству земельный участок на Подоле для постройки монастыря и школы для городских детей. Учебный процесс в школе происходил в 4 отделах: грамматики, риторики, философии, греческого, латинского, славянского, польского, украинского (русского) языков. Примером были программы ведущих европейских университетов. Среди превых ректоров - Йов Борецкий, Мелетий Смотрицкий, Касиян Сакович.

П. Могила 1631 г. основал школу при Киево-печерской лавре. Это вызывало недовольство у козаков, которые видели в ней конкуренцию братских школ. Конфликт закончился соединением обоих школ, что послужило причиной беспокойства у и протеста поляков-католиков. Поэтому 1634 г. они вышли с ходатайством к сейму о запрещении православным иметь латинские школы, но не имели успеха.

После Берестейской унии 1596 г.Речь Посполитой увеличивает влияние и притеснение украинской культуры. Чтобы окатоличить молодежь на Правобережье, Закарпатье и Буковине, открываются иезуитские и униатские коллегии: изначально во Львове, Виннице, Баре, Каменец-Подольском, а со временем и во всех больших городах.

На землях Левобережной Украины среднее образование давали коллегии в Чернигове (основана в 1700 г.), Харькове (1721), Переяславе (1738), Луцке, Виннице, Каменце, Немирове и пр.

Учебные программы коллегий предусматривали изучение родного и иностранного языков: французкого, немецкого и итальянского. Обязательными были история, география, рисование.

Харьковская коллегия - центр образования Слобожанщины. В 1765 г. тут открылись дополнительные классы, где преподавали инженерное дело, артилерийское дело, архитектуру, геодезию, географию.

Выпускники коллегий могли продолжать обучение в Киево-Могилянской академии, которая была первым высшим учебным заведением в славянском мире.

Лекция 9 (2ч.)

Тема: Национально-культурное возрождение в украинских землях (XIX ст.)

1. Периодизация процесса национально-культурного возрождения.

2. Ностальгический период

3. Культорологический период

4. Политический период.

Ностальгия - тоска по родине, неправильно употреблять в значении тоска по прошлому (Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой)

"Ностальгический этап" - первый этап национально-культурного возраждения нетитульных народов многонациональных империй, характеризовавшихся ностальгическими настроениями, когда небольшая группа ученых-интеллектуаловсобирала исторические документы, фольклор, предметы старины, считая, что вскоре самобытность и язык их народа исчезнет под натиском имперской культуры.

"Культорологический" этап - второй этап национально - культурного возрождения, ставший периодом возрождения национальных языков, их широкого использования в литературе и просвещении, возникновения национальных организаций и выдвижения ими национально-ориентированных требований.

"Политический" этап - третий этап национально-культурного возрождения, характеризующийся ростом национальных организаций, появлением политических кружков и партий, развитием ими людей государственного самоопределения.

Рассматривая процесс культурного возрождения украинского народа, его национальной осведомленности, необходимо выделить три этажа, или

Во второй половине XIXст. происходило дальнейшее развитие украинской культуры. Наблюдается тенденция ее разделения на два большие блока - буржуазного и национально-демократических направленностей. Тут можно не согласиться с В.И.Лениным, который трактовал национальную културу помещиков, попов и буржуазии с тем, что "очаг национальной культуры - это буржуазный (а часто и черностепенно-клерикальный)обман". Это далеко не соответствует реальности.

В период становления промышленного капитализма Украина, как и царская Россия, требовала кадров, которых основательно не хватало на заводах и фабриках, открывавшихся на Украине.Наряду с профессиональной началось народное образование, которое получило достаточное развитие с назначения М. Пирогова попечителем Киевского и Одесского учебных кругов (1856-1861) В это время в Одессе, Киеве, Харькове, Полтаве, Катеринославе, Чернигове, Житомере ип. городах и селах открываются воскресные школы. Профессоры Киевского университета П. Павлов, М.Муравский делают попытку через школы ввести революционную пропаганду. В Украине с 1862 г. функционировало 67 воскресных школ, для которых были выданы буквари и учебники на украинском языке. Большого значения этим школам придавал Т.Г. Шевченко. Он написал для них "Букварь южнорусский". Эти школы вызывали переполох в царском правительстве и в 1862 г. были закрыты

Украина начала становиться капиталистическим государством, ее экономическое развитие определяло настоятельную нужду реформирования школьной системы, т.к. в конце 90-х годов XIX ст. в Украине насчитывалось около 17 тысяч начальных школ, которые обеспечивали образование ориентировочно 30% детей школьного возраста. Согласно с переписыванием 1897 г., письмоспособными были уже 24 % населения в возрасте от 9 до 49 лет.

С временным требованием создаются двуклассные школы с пятилетним термином обучения,уездные училища реорганизируются в шестилетние, открываются реальные (средние)учебные заведения, восьмилетние коммерческие училища. Так, в конце XIXст. в Украине насчитывалось 129 гимназий, 19 реальных и 17 коммерческих училищ, большинство которых были приватными.

Украинские университеты - Харьковский, Киевский, Одесский (Новороссийский, 1865) и институты - Нежинский историко-филологический (1875), Харьковский технологический (1885), Киевский политехнический (1898), стали центрами научной мысли, подготовкиученых, учителей, врачей и прочих специалистов для предпринимательств Украины. В большинстве случаев обучение в высших учебных заведениях было недоступным для детей работников и селян, поскольку было платным, и плата была довольно высокой.

В украинских учебных заведениях создаются известные научные школы: математическая - ведущими учеными были М. Ващенко-Захарченко, С. Ярошенко, И. Тимченко; физический - М. Умнов; астрономический - Ф. Бердихин, химический - М. Бекетов, Я.Михайленко, Ф. Шведов, С. Реформаторский; биологический - О.Черная, К. Милашевич, эмбриолог О. Ковалевский; ботаники - В. Зеленский, Ф. Каменский, В. Палладин; микробиологии - М. Гамалия, И. Мечников, физиолог И. Сеченов.

В 1869-1870 гг. было основано географическое товарищество, которое исполняли три экспедиции с целью сбора этнографическо-статистических материалов, которые в 1872-1879 гг. были опубликованы в Петербурге ("Работа этнографическо-статистической экспедиции в Западнороссийский край"). К ним были включены украинские песни, сказки, ведомости о правовых обычаях украинского народа и р. После выхода Эмского указа отдел российского географического товарищества был закрыт.

Большое развитие приобрела историческая наука, тут происходила острая борьба между революционно-демократическими, национальными, либеральными и великогосударственными направлениями. Историческими студиями также занимались писатели и общественные деятели, в частности Т. Шевченко, И. Франко, С. Подолинский, П. Грабовский, Л.Украинка, М. Костомаров, Д.Багалий и пр.

И. Франко развивал исторические взгляды революционеров-демократов 60-70-х годов XIX ст. Ему принадлежат несколько десятков работ, в которых выражаются самые важные проблемы истории Украины с давних времен до начала ХХ ст.

Изучение фактической истории стало ведущей темой у представителей либерально-демократического направления - М. Костомарова, О.Лазаревского, Д.Багалия, О.Ефименко. Так, М. Костомаров написал основные работы о развитии исторического процесса Украины и России:"Борьба украинских казаков с Польшей в первой половине XVIIст.", "Богдан Хмельницкий", "Руина" и пр. Он редактировал некоторые произведения документального выпуска "Акты, относящиеся к Южной и Западной России". В своих работах М. Костомаров много внимания уделял истории сельских восстаний, народного быта, заострял внимание на национальных особенностях украинского казачества.

На большом архивном материале процесс закрепостничества селянказацкой старшиной в XVIIст. в своих работах "Малороссийские посполиты селяне" и трехтомному изданию "Описание старой Малороссии" показал О. Лазаревский.

В конце XIX ст. вышли работы Д. Багалия, которые имеют ценность собранного материала, кроме "Очерки с истории колонизации и быта степной окраины Московского государства", "Попытка истории Харьковского университета (по неопубликованным материалам)". Ценным в его работах есть то, что он делает попытку показать процесс исторического развития украинского народа в контексте славянских народов.

С народных позиций выступала О. Ефименко. В большом архивном материале она показала процесс окрепачивания селян, превращение казацкой старшины в помещиков, общественно-политическую жизнь Украины XV-XVII ст. и административно-политическое устройство Левобережной Украины.

Вопрос 2, 3, 4. В начале ХХст. активизируется революционный процесс. Его составляющей стало творческое внесение как российских, так и европейских художников. В Украину широким потоком входили передовые идеи научной и философской мысли. Заострилось противостояние между двумя великими направлениями поклонников "чистого" искусства и поклонников идейно-революционного направления.

Поклонники "чистого" искусства брали за основу мотивы, связанные с идеалистическим видением села и селянства. Писатели революционно-демократического направления ориентировали свое творчество на рабочий класс и интеллегенцию. Этим активно пользовались большевики, которые на страницах своей прессы, в основном газеты "Правда", пропагандировали творчество рабочих писателей, таких, как А.Шабленко, Т.Романченко, П. Махиня, О.Чижик, поскольку они показывали рабочий класс как революционно переделанную силу. На творчество пролитарских писателей сильно влияли идеи марксизма. Особенно работы К. Маркса и Ф. Энгельса изучали И. Франко, П. Грабовский, Л. Украинка, М. Коцюбинский. В своих произведениях они описывают тяжелую жизнь трудового человека, болезненный процесс пролетаризации, увеличения классовой осведомленности и революционной активности.

Революционные события 1905-1907 гг. дали богатый материал для создания литературных и художественных произведений. В особенности повесть М. Коцюбинского "Фата Моргана", где он показал становление революционных выступлений, идеализм видения революционного процесса и что это дало с отсутствием надлежащей организации. В этой повести, возможно, не ставя целью, автор показал неумение противоборства двух социальных групп к идее личной свободы.

Революцию 1905-1907 гг. встречали прогрессивные украинские присатели, такие, как Панас Мирный поэмой в прозе "Сон" и стихотворением "К современной музыке", И. Франко поэмой "Моисей". Леся Украина пишет произведения революционного и сатирического звучания: "Осенняя сказка", "Песня про волю", "В катакомбах", "Ошибка". В этих произведениях пан высмеивает либеральное панство.

Украинское духовенство в начале столетия вели себя не лучшим образом, что вызвало пренебрежительное отношение к этой организации. Это породило сборники литературных произведений атеистического направления, где высмеивается и остро ставится религиозная мораль, какой ее видели современники.

Острая идеологическая борьба развернулась на почве общественных наук. Особенно активно работал М. Грушевский. В основу своего видения истории украинского народа он положил теорию ее особенности, связав с Европой, нерпимиренность и разные пути развития российской и украинской наций. Эти взгляди как поддерживались, так и поддавались критике. Противоположность этих двух позиций продолжается и по сей день.

Идеология царского правительства не хотел понимать и активно игнорировала потребность в развитии образования. Это было характерным для всей территории Российской империи. Украина не была исключением. Так, положением на 1914-1915 гг. в Украине насчитывалось всего 452 средние школы, которые охватывали обучением всего 140 тысяч учеников, и всего лишь 19 высших учебных заведений в которых обучалось 26,7 тысяч студентов. Это составляло приблизительно 35% письменного населения. Считалось, что повышение уровня образованности увеличивает свобододумие, особенно это небезопасно, когда образование ведется национальными языками. Так, в Украине до 1917 г, даже после свержения запрещенных распоряжений касательно украинского языка 1863-1876 гг и 1881 г. не было ни единой школы или высшего учебного заведения с украинским языком обучения.

Несильные ослабления, которые были сделаны царским управлением после 1905-1907 гг, позднее были ликвидированы: закрытие "Просвіти", остановление выпуска литературы, чтения лекций украинским языком, потановку театральных выступлений; разрешалось петь песни на русском или французком языках. Так, в 1913 г. из 5283 книг, которгые вышли в Украине, только 176 были украинскими, а с 1914 г. начала империалистической войны, были запрещены все украинские издания.

Лекция 10 (2ч.)

Либеральнык реформы 60-70-х гг. и их влияние на политическую культуру Украины

Вопросы: 1) Либеральные реформы 60-70-х гг.

2) Валуевский циркуляр. «Эмский указ» и их влияние на развитие украинской кульуры.

В 40-50-х гг. XIX в. кризис феодально-крепостнической системы России достиг своей кульминации, что проявилось как в экономичес­кой, так и в общественно-политической жизни. Положение сельского хозяйства было тяжелым. Чтобы получать прибыли из феодальных имений, помещики усиливали эксплуатацию крепостных, урезали крестьянские наделы. Из-за этого материальное положение как крепостных, так и государственных крестьян было тяжелым. Так, на Подольи в селе Поторок Гайсинского уезда 64% крестьян не имели зерна для посева и были вынуждены отдать все свои земельные наделы имущим крестьянам. Аналогичное положение наблюдалось и во многих других селах.

Немало крестьян убегало от помещиков в Центральную Россию, на Дон в поисках лучшей судьбы. Их разыскивали и жестоко наказывали. На Правобережьи, на протяжении 1858-1860 гг., было задержано более 3-х тыс. беглецов. Крестьяне бунтовали и все чаще заявляли: «Чтобы получить свободу, нужно разорять господские поместья, а их хозяев уничтожать». Летом 1853 г. (в первый год Крымской войны) крестьянское выступление произошло в с. Красный Кут Славяно-сербского уезда Екатеринославской губернии. В 1856 г. крестьянское движение, получившее название «Киевской казаччины», прокатилось по Киевской губернии. В 1859 г. отказались выполнять крепостные повинности крестьяне Холмской волости Сосницкого уезда Черниговской губернии. Всего же на протяжении 1856-1860 гг. в Украине произошло 276 выступлений крестьян, охвативших 352 села.

Политическую обстановку в стране существенно обострила и Крымская война (1853 - 1856 гг.). Она показала экономическую, военно-техническую отсталость и слабость страны. В обществе все чаще высказывалась мысль о преодолении кризиса путем реформ, важнейшей из которых должна стать отмена крепостного права.

Подготовкой реформ занимался Главный комитет по крестьян- скомим делам. Эти вопросы обсуждались на протяжении 1858- 1959 гг. в так называемых дворянских комитетах, которые действовали во всех украинских губерниях. Следует заметить, что позиции помещиков были различными. Так, если помещики Правобережной Украины (по крайней мере, большинство) предлагали освободить крестьян без земли, то другая группа помещиков соглашалась освободить крестьян при условии, что они выкупят землю. Безусловно, при разработке проекта реформы, прежде всего, обеспечивались интересы помещиков. Об этом откровенно сказал Александр II в январе 1861 г. на заседании Государственного совета: «Я надеюсь, господа, что при рассмотрении проекта, поданного в Государственный Совет, вы убедитесь, что все, что можно было сделать для ограждения выгод помещиков - сделано».

Представители революционного лагеря Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, со своей стороны, последовательно отстаивали вариант освобождения крестьян с землей и предоставления им полной свободы, полного равноправия.

19 февраля 1861 г. Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права. Это был акт огромного исторического значения, так как феодальный способ эксплуатации заменялся капиталистичес­ким. Отменялась собственность на работника, существовавшая несколько столетий. На смену принуждению приходил наем работника. Реформа создала условия для более свободного развития капиталистического уклада.

И это при том, что реформа 1861 г. носила половинчатый характер. Она ликвидировала личную зависимость крестьян от помещиков, но сохранила помещичье землевладение. Помещики сохранили возможность полубарщинной или отработочной системы хозяйства, основанной на отрезках и недостаточных наделах крестьян. Царизм лишил, таким образом, украинское крестьянство 1 млн. десятин земли, 15% бывших крепостных получили надушу меньше 5-ти десятин земли, что не отвечало даже среднему прожиточному уровню. Однако и эти наделы крестьяне должны были на протяжении 49 лет выкупать у помещиков за очень высокие цены. Так, в Украине до 1906 г., когда выкупные платежи были отменены, помещики получили за землю, проданную крестьянам, 382 млн. руб., в то время как рыночная стоимость земли составляла лишь 128 млн. руб. Государственные крестьяне по Закону 1866 г. получили право выкупать надел, а до этого они должны были платить ежегодно оброчный налог. Хотя средний надел государственного крестьянина был больше, чем у помещичьего, 58% государственных крестьян получили наделы меньше 5 десятин. Некоторое увеличение наделов на Правобережьи объясняется стремлением царского правительства отделить украинских крестьян от участников польского освободительного движения.

Крестьяне, конечно, ждали не такого «освобождения». Воспомина­ния современников рисуют многочисленные картины всеобщего разочарования, горечи и возмущения (мол, скрыли настоящую свободу, подписанную царем, и разослали поддельные документы). Во многих селах вспыхнули восстания. В апреле - мае 1861 г. крестьянскиеволнения охватили 42 губернии России. На Правобережной Украине, только на протяжении марта - мая 1861 г. произошло 463 крестьянских выступления. Основными формами протеста в этот период были прекращение выполнения феодальных повинностей, вырубка помещичьих лесов и т.д. Крестьяне выдвинули лозунг: «Свобода без каких-либо обязательств помещику». Крестьяне не мыслили, что у них отнимут землю и заставят платить за нее, т.е. они считали ее своей, вопреки официаль­ному утверждению о принадлежности всей земли помещикам. Новый этап крестьянских выступлений начинается с весны 1862 г. Он был связан с реализацией реформы по выработке конкретных условий в уставных грамотах. 1,5 млн. украинцев отказались подписывать уставные грамоты. Царское правительство убедилось, что никакие надежды на примирение крестьян с помещиками не оправдались.

Наоборот, реализация реформы вызвала рост классовых противоре­чий и усилила раскол в деревне.

Значительной активностью отличался 1863 г., в котором произошло 509 выступлений крестьян. Массовый характер носило движение в Западной Украине, но после 1863 г. начался спад: в 1864 г. было 156 выступлений, в 1866 г. - 91. Значение крестьян­ского движения состояло в том, что оно оказало существенное влияние на политику правительства при проведении последующих меро­приятий, когда принимались решения об уменьшении выкупных платежей, введении обязательного выкупа и др.

Наряду с аграрной реформой, правительство на протяжении 60- 70-х годов провело ряд реформ в области управления, суда, образова­ния, а также в военной и финансовой областях. Эти реформы имели буржуазный характер. Остановимся на некоторых из них.

Рост технического прогресса требовал подготовки высоко­квалифицированных специалистов в различных отраслях науки и техники. Это обусловило проведение реформы образования. В июле 1864 г. было принято «Положение о начальных народных училищах», по которому вводилась единая система начального образования. Программа начальных школ до реформы предусматривала довольно примитивное образование. Теперь же в них преподавали «Закон божий», учили грамоте и четырем действиям арифметики, давали отдельные сведения по географии и рисованию. Что касается среднего образования, то реформа предусматривала создание классических и реальных гимназий. Классическая гимназия имела гуманитарную, а реальная - техническую направленность. Окончание классической гимназии давало право для поступления в университет.

Тяжелое финансово-экономическое положение государства требовало проведения финансовой реформы. В 1860 г. был создан Государственный банк, что положительно повлияло на развитие промышленности и торговли. Реформа коснулась и бюджета, государственного финансового контроля, кредитной системы.

Очень важной и нужной была земская реформа. С 1 января 1864 г. по всем губерниям начали создаваться земства, как органы местного самоуправления. В Украине они создавались на протяжении 1865-1877 г., за исключением Правобережья, где они были созданы лишь в 1911 г. Введение земств способствовало развитию хозяйственной активности в стране, дальнейшему росту общественно- политической жизни, вовлечению в нее более широких слоев населения, включая крестьянство. Создание земств означало реформу политической системы, в которой дворянам-землевладельцам отводилась ведущая роль.

Следующим шагом по пути реорганизации местного самоуправ­ления была городская реформа, осуществленная в 1870 г. Старые сословные городские думы, созданные в России Екатериной II в 1785 г., были заменены новыми городскими думами, в ведении которых находились вопросы городского хозяйства, городского благоустройства, вопросы здравоохранения, образования, местной торговли, промышленности и т.д. Следует заметить, что круг, функций городских дум был крайне ограничен, и деятельность как и земских учреждений, находилась под полным контролем царского правительства. Вместо с тем, несмотря на всю ограниченность и половинчатость реформ в области местного самоуправления, они имели прогрессивное значение, так как означали ликвидацию, хотя и не полную, сословного, феодального принципа устройства органов местного управления, и положили в основу последней буржуазный принцип - имущественный ценз. Новые органы самоуправления в большой мере соответствовали потребностям капиталистического развития России.

Наиболее последовательной была судебная реформа 1864 года. Был создан суд присяжных. В основу суда были положены прогрессивные принципы: буржуазный принцип судопроизводства; введение гласного и публичного состязательного процесса; неза­висимость судей от администрации, выражавшаяся в том, что судьи утверждались царем, а мировые судьи - сенатом, и могли быть уволены только по собственному желанию или по суду. Решение о виновности выносили присяжные заседатели из числа гражданского населения. Судам предоставлялось право толкования законов. Вводилась адвокатура - присяжные поверенные и частные поверен­ные, хотя их права с самого начала и были ограничены.

Таким образом, реформы 60-70-х годов открыли широкие возмож­ности для развития буржуазных отношений в стране. Активно внедряется прогрессивная технология, в частности, паровой двигатель. Машинный труд постепенно вытесняет ручной. Быстрыми темпами развивается в Украине промышленность, в частности, Донецко-Криворожский угольно-железорудный бассейн. В 1890 г., по сравнению с дореформенным периодом, добыча угля возросла в 16 раз, что соответствовало 70% добычи в стране. Появляются крупные металлургические заводы, в том числе и те, что были построены на средства иностранных граждан. Машиностроение было представлено Харьковским и Луганским машиностроительными заводами. Быстрыми темпами растет количество сахарных заводов, что позволило промышленности Украины произвести 90% общерос­сийского сахара. Причем, именно киевские сахарозаводчики в 1887 г. организовали первое в стране монопольное объединение - синдикат.

Буржуазные отношения заметно развивались и в сельском хозяйстве Украины. Причем, на украинских землях Российской империи процесс социальной дифференциации крестьян был еще более быстрым. В конце XIX в. 448 тыс. крестьянских хозяйств были зажиточными, т.е. такими, которые применяли наемные работников. В этот период в Украине насчитывалось около 1,8 млн сельско-хозяйственных рабочих. Помещиков - 3? тыс., которьи вместе с церковью имели 23 млн. десятин земли, а 1,5 млн крестьянских дворов - только 20 млн. десятин. Таким образом, : Украине значительная часть хозяйств развивалась по американ скому, т.е. капиталистическому образцу. Однако оставались еще : помещичьи хозяйства, в которых сохранялась полуфеодальная форм зависимости крестьян от помещиков. Это был т.н. «прусский» пут развития села. Крестьянство же, безусловно, стремилось к ликвидаци остатков крепостничества и переходу сельского хозяйства на капиталистический путь развития.

Вопрос 2. В период всестороннего развития украинской культурной жизни усиливаются репрессивные меры царского правительства против украинской культуры, запрещается украинский язык в народных школах. Валуевский циркуляр 1863г. и Эмский указ 1876г.который был подписан лично царем запрещали печать украинских книг в пределах России, ввоз их из-за границы, не разрешалось петь народные песни в школах , ставить украинские пьесы, появлятся в общественных местах в народных костюмах.

Между тем борьба за национальную культуру возростала. В этот период все более заметным становится влияние ревлюционно-демократических идей. Третье издание "Кобзаря" Т.Г. Шевченко выхоит изданием в 1960г, и с тех пор его эстетика, бунтарская поэзия в значительной мере определяют развитие культуры в украине.

В 1860-1890 гг. разворачивается работа украинских ученых, писателей, композиторов, связанная со сбором, изучением и публикацией народного творчества. Большую роль в этом сыграли И. Франко и М.Лысенко. В многочисленных работах по фольклеру и этнографии, в частности в произведении "Женская неволя в русских песнях народных" (1883г), И. Франко стоит на позициях прогрессивной эстетики Европы.

С 70х годов восемнадцатого столетия в Украине активно развивается научная фольклористика, основу которой заложила статья О. Серова "Музыка южнорусских песен". Весомый вклад в нее внесли М. Лысенко и П. Сокальский. Предметом их исследований стали ладо-интонационное построение украинской песни, особенности и закономерности ее метро-ритмического состава, типиные черты содержания и композиционного построения. Печателись многочисленные статьи и рецензии на театральные постановки, концерты, произведения композиторов, первые поиски научно-теоритической разветки по вопросам истории украинской музыки. Другими словами, развивалась музыкально-критическая и научно-теоритическая мысль.

С 60-х годов начинается новый этап в истории украинской музыкальной культуры. Завершается формирование украинской национальной школы в профессиональной музыке. В это время в Украине работают композиторы С. Гулак-Артемовский, П. Нищенский, П. Сокальский, М. Калачевский, М. Аркас, М.Вербицкий, И. Лавревский, В.Матюк, А. Вахнянин, И. Воробкевич и др.

Песенная сокровищница украинского народа обогащается новыми по содержанию и жанрам произведениями. Это рабочие солдатские песни (типично маршево-походные, лиро-эпичные и балладные, рекрутские):похоронные плачи; бурлацкие, найметские; песни о тяжелой женской судьбе;сатирические и шутливые.

В перовй половине девятнадцатого ст. развивается реалистическое искусство - народное по содержанию, прогрессивное по идейной направленности. Усиливаются связи между европейской, российской и украинской культурами. Для этого процесса характерными является отношение к народному творчеству как искусству, что имеет огромную эстетическую и познавательную ценность, осознание идейной содержательности и красоты народной песни, которая отражает жизнь и мировоззрение народа.

Вторая половина восемнадцатого -середины девятнадцатого столетия характеризуются обогащением народного музыкального творчества возросшим интересом к нему поэтов, писателей, композиторов, музыкантов, интенсивной музыкальной жизнью, появлением новых жанров и форм профессиональной музыки, развитие музыкального образования, музыкального театра. В 30-40-х годах делается немало попыток гармонизации и аранжировки народных песен и танцев для пения или исполнения на инструменте. В пьесах заметное место получает музыкальное сопровождение. Быт, обычаи народа, его музыкальное наследие получили отражение в творчестве И. Котляревского, Г. Квитки-Основьяненка, П. Гулака-Артемовского, Е. Грибинки, Т.Шевченко.

Большую роль в истории украинской музыкальной культуры сыграли российские мастера О. Алябьев, М.Глинка, О.Драгомыжский, О.Серов.

Сложными были условия национально-культурного развития в Закарпатье, Галичине, Буковине, которая в конце восемнадцатого столетия были захвачены Австрией, но украинская культура жила и развивалась. В начале 30-40-х годов воспитанники Львовской духовной семинарии во главе с М. Шашкевичем начинают собирать народные песни, выпускают сборник песен запрещенной цензурой. Новый сборник М. Шашкевича, Я. Головацкого, И. Вагилевича "Русалка Днистровая" вышел в печать в 1837 г. Позитивную роль играл аматорский музыкальный драматический театр (1848-1850), где работали местные музыканты и композиторы.

Итак, начиная со второй половины восемнадцатого до середины девятнадцатого заметно возрастало значение украинской музыкальной культуры, сформировалась национально-украинская музыкальная школа. Народная песня освещала антикрепостническую борьбу крестьян и национально-освободительное движение во всех жанрах фольклора.

Работа авторов и составителей сборников, записей и гармонизации народных песен имела огромное значение для формирования украинской профессиональной музыки.

Методические материалы для изчения курса «История культуры Украины»

для студентов дневной и заочной форм обучения (для всех специальностей университета).

Утверждено на заседании кафедры гуманитарных и социально-экономических

дисциплин ___________, протокол №

Рецензии: доктор историчеких наук, профессор истории Украины и вспомогательных

исторических дисциплин Ганкевич В.Ю.

Автор: Бородин С.В. – кандидат исторических наук, доцент кафедры украиноведения

Таврического национального университета им. В.И. Вернадского, доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин Крымского государственного университета культуры, искусства и туризма