- •1. Художественный образ: специфика и функции
- •2.Эстетические свойства литературы и искусства
- •3. Литература и искусство как формы познания действительности.
- •4. Литература как вид искусства; другие разновидности искусства.
- •5. Место литературы и искусства в системе культуры.
- •6. Национальная специфика литературы; роль литературы в социально-исторической жизни нации.
- •7. Взаимоотношение между литературой, мифологией и фольклором.
- •8. Миф, его специфика и функции. Мифы древней греции и рима. Их роль в развитии европейской литературы.
- •9. Основные этапы развития мировой литературы.
- •10. Литературное направление, течение, школа.
- •11. Литературные роды и жанры.
- •12. Мифологическая основа «иллиады» и «одиссеи» гомера; переход от мифа к эпопее.
- •13. Античная трагедия и комедия: их происхождение, специфика художественного конфликта и героев, катарсис, организация театральных представлений (эсхил, софокл, эврипид, аристофан)
- •14. Литература, живопись и архитектура западноевропейского средневековья.
- •15. Литература киевской руси: система жанров, проблематика, взаимодействие с другими видами искусства.
- •16. «Слово о полку игореве»: историческая основа и художественный мир.
- •17. Концепция человека и художественные формы его изображения в лирике, новеллистике и
- •18. «Смеховой мир» романов эпохи возрождения («гаргантюа и пантагрюэль» рабле)
- •19. Театр в. Шекспира: специфика художественного конфликта и героев, этико-философская
- •20. Эстетика барокко и его особенности в западноевропейской, украинской и русской литературе.
- •21. Теоретические основы классицизма: взаимовсязь с философией, система жанров, поэтика.
20. Эстетика барокко и его особенности в западноевропейской, украинской и русской литературе.
У XVII ст. Європа вступає у нову культурно-історичну добу — вік Бароко. Поняття бароко включає в себе кілька значень:
1) бароко як світорозуміння чи світовідчуття, пов'язане зі специфічним розумінням світу і місця людини в ньому в новий історичний час, що прийшов на зміну Відродженню. В цьому сенсі ми говоримо про «барокову людину», яка у своїх житгєвих ідеях, почуттях, думках поведінці відбиває неповторність нової доби; така людина стає персонажем мистецтва;
2) загальномистецький стиль (стильова система) бароко, який відобразився в літературі, образотворчих мистецтвах, музиці й театрі;
3) літературний напрям бароко, в який включають літературні явища, позначені бароковим стилем і світорозумінням (світовідчуттям)
Слово «бароко» походить від португальської назви «реггоlа bаrосса» (перлина чи мушля з перлиною незвичної форми). Це слово почали вживати в Італії щодо архітектури і образотворчих мистецтв, щоб підкреслити відмінність нового стилю від стилю Ренессанс. Як мистецтвознавчий термін «бароко» узаконили Якоб Буркхард 1855 і Генріх Вьольфлін («Ренесанс і Бароко», 1888). Відтоді інші назви стилю забулися. У XX ст. термін «бароко» поширили на інші види мистецтва XVII століття — музику, літературу тощо.
В добу Бароко мистецтво стає частиною конфесійної (переважно католицької) або державної ідеології. Це відрізняло його від Відродження, коли митець хоч і шукав Покровительства у сеньйора, але не відчував себе зв'язаним. На противагу католицькому (еієзуїтському) бароко поширюються цілком світські відгалуження мистецтва. Так, далеко не в усьому збігався з течією католицького бароко його відгалуження хибним. "Лазар Баранович розпалював гурманські пристрасті читана лише для того, щоб довести до його свідомості, що "небесні радощі' вищі за будь-які земні втіхи", а справжні гурмани мають нагуляти апетит тут, на Землі, щоб на небі віддатися повною мірою усім божественним насолодам. Тут є своя логіка, адже в той час побутувала поширена думка, запозичена ще з Ренесансу, про певну тотожність чи то не подібність земних та небесних насолод. Тому „моральність визначалася не відразою чи ненавистю до всього земного, тваринного, людського, а лише розумним самообмеженням, вибором пропозицій м!ж „земними" і „небесними" цінностями, іншими словами, кожний із нас має право вирішити для себе, де й коли він волів би бути щасливим: зараз і тут („на землі) чи потім („на небі").
Таким чином, людині бароко (особливо щодо и поглядів на проблеми моралі) не була чужою антична любов до всього земного і живого. Однак попри це їй також був добре знаний містичний аскетизм Середньовіччя. Такий двозначний епікуреїзм формував дивеі характери майже фантастичних людей.
З іншого боку, у XVIII ст. вже (існувало нимало прихильників лібертенства, які вважали, що „життя дається людині „один раз" і тому треба взяти від нього якомога більше насолод". Але таких сміливів у ту добу було небагато. Мислителі XVII ст. переважно в своїх пошуках сенсу йшли від ідеалу земних насолод своїх попередників доби Ренесансу до розумного самообмеження, нового, одухотвореного християнського аскетизму.
На перший погляд, мистецтво XVII ст. здатне засліпити, проте цей блиск є лише зовнішнім. Суть художньої творчості доби полягає саме у гамлетівській двозначності. Постійно наявний сум за „недосяжним ідеалом раю на землі, співчуття і любов до тих, хто не заспокоївся і не втомився, не склав зброї, хто зумів зробити цей світ хоч трохи добрішим і справедливішим".
Перелік використаної літератури:
6. Артамонов С. Д. История зарубежной литератур! 17-18 вв: Учебник. - М., 1978.
7. Виппер Ю. Б. Поэзия барокко и классицизма // Европейская поэзия XVIII века. - М: Художественная литература, 1977.
8. История всемирной литературы: В 9 т. - Т. 1-5.- М., 1983-1988.
9. История зарубежной литературы 17в.: Учебник/под ред. 3. И. Плавскина. - М., 1987.
10. Макаров А. Світло українського бароко. - К., 1994.