- •1. Пояснительная записка
- •2. Учебная программа программа авторского курса Специфика философского знания
- •Мифологическое сознание
- •Специфика античного философского мышления
- •Христианское религиозно-философское мышление Основные проблемы христианской философии: Бог, Мир, Человек
- •Натурфилософия и “естественнонаучное” мировоззрение
- •6. Философский идеализм
- •Человек – общество – история - культура Человек и проблемы человеческого существования
- •Общество как особая реальность
- •Общество - история - культура: проблемы философии истории
- •Деятельность человека и культура
- •3. Рабочая учебная программа
- •4. Планы и методические указания по подготовке к семинарским занятиям
- •1. Специфика философского знания
- •2. Мифологическое сознание
- •3. Специфика античного философского мышления
- •4. Христианское религиозно-философское мышление
- •5. Натурфилософия и “естественнонаучное” мировоззрение
- •6. Философский идеализм
- •Человек – общество – история - культура Человек и проблемы человеческого сущестования
- •7. Проблема сущности (природы) человека
- •8. Сознание как духовное отношение человека к миру
- •9. Сознание и бессознательное как регуляторы человеческой деятельности
- •10. Проблема отчуждения
- •11. Проблема смысла человеческого существования
- •12. Общество как особая реальность
- •13. Специфика исторического
- •14. Проблема смысла истории. Идея прогресса
- •15. Схемы мировой истории
- •16. Субъекты исторического процесса
- •17. Культура как особая реальность
- •18. Особенности культуры современного общества
- •19. Основные сферы духовной деятельности и духовной культуры
- •5. Список литературы
- •6. Методические рекомендации по организации самостоятельной работы студентов
- •1. Контрольные вопросы по темам курса
- •9. Сознание и бессознательное как регуляторы человеческой деятельности
- •10. Проблема отчуждения
- •11. Проблема смысла человеческого существования
- •12. Общество как особая реальность
- •13. Специфика исторического
- •14. Проблема смысла истории. Идея прогресса
- •2. Упражнения для самостоятельного размышления
- •3. Тест для самоконтроля
- •7. Требования к рейтинг-контролю
- •1 (2) Семестр
- •6 Неделя (20 баллов)
- •12 Неделя (20 баллов)
- •18 Неделя (20 баллов)
- •Тема 5. Субъекты исторического процесса
- •Тема 6. Деятельность человека и культура
- •8. Программа итогового экзамена
9. Сознание и бессознательное как регуляторы человеческой деятельности
З. Фрейд. Структурные отношения психической личности: Я, Оно, Сверх-Я. Культура. Религия.
К. Г. Юнг. Мифы, сказки и художественное творчество как выражение архетипов.
Э. Фромм. “Социобиологический принцип историзма”. Характер как замена инстинктов. Социальный характер. Характер и культура.
Литература: 77-83, 95-99.
Концепция З. Фрейда является здесь основополагающей, хотя следует принять во внимание многообразие теоретических позиций его последователей; знакомство с их произведениями требуется в первую очередь не для иллюстрации множества точек зрения, а для углубления понимания самой проблемы. Необходимо при этом отличать философский аспект проблемы бессознательного от психологического и медицинского. При этом следует начать с ответа на вопрос, какова философская значимость проблемы бессознательного.
Следует обратить внимание на то, что противопоставление сознания и бессознательного происходит, скорее, философским, нежели научным, путем, что обусловлено самой природой бессознательного.
Интересно отметить, что обсуждение проблемы бессознательного разными исследователями так или иначе затрагивает проблемы культуры и религии. Одним из интересных аспектов является сопоставление символики бессознательного с религиозно-мифологической символикой.
В итоге изучения произведений З. Фрейда, К. Г. Юнга, Э. Фромма становится возможным рассмотрение проблемы «сознание и бессознательное» в контексте «человек и личность – человек и человечество – личность и общество».
10. Проблема отчуждения
“Иметь” и “быть” в природе человека.
Многообразие отчуждения
Человек и природа: микрокосм и макрокосм. Цивилизация как победа над рабством у природы и порабощение техникой.
Человек и общество: часть и целое. Концепции тоталитаризма. “Органическое” рабство человека у коллектива. Мифы и коллективность. Человек и нация: национализм как идолопоклонство.
Человек и цивилизация. Социальное рабство и цивилизация. Техника как новая реальность: технические устройства и техника деятельности. Имперсоналистичность техники. Технически-машинная эпоха: восстание твари против творца. Техника и теллурическое сознание, техника и экзистенциальное время. Дионисизм как реакция против техники.
Человек и государство: идея суверенитета государства. Религиозная санкция государственной власти. Иллюзия анархизма. Человек и война: порабощение коллективностью и деперсонализация.
Человек и история: человек как раб “исторической необходимости”. Отчуждение надежды.
Человек и материальные ценности: проблема “буржуазности”. “Рыночный” характер.
Человек и Бог. Антропоморфизм и социоморфизм представлений о Боге как феномен ограниченного сознания. Церковь и объективация.
Самоотчуждение: человек как средство для собственной жизни. Страсти человека и проблема одержимости. Эгоцентризм.
Литература: 6, 10, 11, 80.
Отчуждение рассматривается в контексте проблемы свободы и несвободы человека, а поэтому прежде всего требуется определить понятие свободы, различив «свободу от» и «свободу для». Перейдя от «свободы для» к дилемме «иметь или быть», установку на обладание рассматривают как утрату свободы: человек добровольно отдал себя во власть внешних сил, он уже не принадлежит себе самому. В более общем виде это предстает как «отрыв существования от сущности» (отчуждение), когда существование человека (несвобода) не соответствует его сущности (свободе).
Отчуждение может проявиться в любом отношении человека к миру, сообществу, себе самому. Многообразие отчуждения подробно рассматривается в литературе. Важно при этом понять, что в этих случаях рабское сознание и рабское существование человека – не неизбежность, а результат его выбора, что отчуждения можно избежать либо преодолеть его.