1.Понятие и сущность культуры. Многообразие подходов к определению культуры.

Предметом культурологии выступает понятие культуры.. Культура тесно связана с обществом. Если под обществом понимается совокупность людей, то под культурой — совокупность результатов их деятельности.

К настоящему времени ученые насчитывают более 500 определений культуры. Они разбили их на несколько групп. В первую вошли описательные определения. Например, культура — это сумма всех видов деятельности, обычаев, верований. Во вторую — те определения, которые связывают культуру с традициями или социальным наследием общества. Культура — социально унаследованный комплекс практики и верований, определяющий основы нашей жизни. В третьей группе подчеркивалось значение для культуры правил, организующих человеческое поведение. В других случаях ученые понимали культуру как средство приспособления общества к природной среде либо подчеркивали, что она — продукт деятельности людей. Иногда о ней говорят как о совокупности форм приобретенного поведения, характерных для некоторой группы или общества и передающихся из поколения в поколение.

В повседневной жизни понятие культуры употребляется как минимум в трех значениях.

Во-первых, под культурой подразумевают определенную сферу жизни общества, получившую институциональное закрепление (министерства культуры с разветвленным аппаратом чиновников, журналы, общества, клубы и т. д., занимающиеся производством и распространением духовных ценностей).

Во-вторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, русская зарубежная культура, и др.).

В-третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений («культурный человек» в значении воспитанный, «культура рабочего места» в значении «опрятно прибранное, чистое функциональное пространство»). В Древнем Риме, откуда пришло это слово, под культурой (cultura) понимали прежде всего возделывание земли. Только в XVIII—XIX веках для европейцев культура приобрела

духовный оттенок. Она стала обозначать совершенствование человеческих качеств.

Классическим считается определение культуры, которое в 1871 году предложил Эдуард Тэйлор (1832— 1917) Ее можно сформулировать так:

Культура — комплекс, включающий знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи, а также иные способности и навыки, усвоенные человеком как членом общества.

В этом определении органично соединились оба значения культуры — широкое и узкое.

Культура — совокупность символов, верований, ценностей, норм и артефактов. В ней выражены характерные черты данного общества, нации, группы. Благодаря этому общества, нации и группы различаются

именно своей культурой. Культура народа — это его образ жизни, его одежда, жилище, кухня, фольклор, духовные представления, верования, язык и многое другое.

В культуру входят также социально-бытовые установки, принятые в обществе жесты вежливости и приветствия, походка, этикет, гигиенические привычки. Домашняя утварь, одежда, орнамент, фольклор — все это имеет этническую тональность и передается из поколения в поколение, образуя этнический стиль. Надписи в подъезде и на заборах, далеко не всегда со-ответствующие нормам литературного языка, также выражают определенную культуру, а точнее сказать, молодежную субкультуру. Впрочем, об этом речь пойдет дальше.

Подходы к понятию культура.

А) филосовский.выдел-т 3 аспекта понятия культура:

-систематический аспект:к-одна из подсистем общества

-ценностный:к- сфера самореализации личности,ценностное отношение к реальности

-деятельностный: к- мир,созданный человеком и отличный от реальности

Б) антропологический.выделяются 2 школы

1-антропологическая,сложилась в великобритании в 60х гг 19 в.Представители-Фрейзер,Тейлор,Веселовский

Культура-совокупность обычаев,традиций,привычек,ценностей,усвоенных членом общества.

К-ра исследуется через призму культурного становления человека и общества.ученые этой шк выдвинули теорию самозарождения сюжетов и ученые объяснили сходство к-ры различ народов не находящихся м.у собой в этническом родстве сходством человеческой природы.

Ученые считали,что кажд народ ,создавая собств культуру обогащает культуру мировую

2- символическая.Представители-Кассирер,Леви -Стросс. Развитие этой шк связано с развитием СМИ.

Кассирер:в основе к-ры лежит способность чел –ка к массовой символизации;чел сам творит свой искусственный мир,обозначач реальность определенными символами.

Цивилизованный человек не может иметь дела непосредственно с вещами,он взаимодействует с ними с помощью языковых форм,художественных образов,символов,религиозных обрядов .

Леви- Стросс:к-ра- совокупность знаковых систем:наука,искусство,религия,язык,мода.С помощью них обнаруживаются скрытые закономерности ,кот подчиняется человек. Этим закономерностям соответствуют глубинные пласты культуры . В основе коллективного сознания лежит миф:Миф объясняет в равной степени как прошлое,так и настоящее,и будущее.

В) психологический подход.Представители Фрейд,Юнг,Малиновский.

Особенность данной шк в том,что ее представители подчеркивают биологич-ю обусловленность к-ры.Шк объединяет медиков,психологов,биологов,кот пытаются объяснить к-ру основываясь на психобиол природе человека.

С точки зрения Фрейда к-ра ,особенно искусство-есть результат превращения психобиологической,особенно сексуальной энергии человека в духовные и материальные ценности. При этом природное начало –его природные инстинкты в человеке подавляются ,что плохо сказывается на физич и психич здоровье.Фрейд в книге «Недовольство культурой »предостерегает от переизбытка к-ры в виде условностей и запретов,т.к. условности и запреты(зона суперэго) давит на бессознательное (ид),а именно в бессознательном коренятся творческие порывы ,вдохновения ,индивид-й стиль,связанный с бессознательным.

Юнг выдвинул идею коллективного бессознательного .Центральная роль в своем учении Юнг отводит архитипам(прообразам).Архитипы-отражение опыта предыдущих поколений,кот запечетляются в нашем сознании.

Центральное место занимает архетип самости(самость-центр личности). Архетипы лежат в основе народного творчества.

Г) социологический .Представители Элеот,Сорокин,Парсонс.

В центре внимания социологического подхода находится само общество,его структура и социальные институты.

Элеот:к-ра- образ жизни данного народа.К-ра-средство упорядочения общественной жизни с помощью норм,ценностей,организаций и убеждений.К-ра- средство социализации индивида, таким образом,кризис и противоречия современного общества обусловлены общим кризисом к-ры.Кризис к-ры связан с развитием материализма и науки .Выход из кризиса в будущей победе религиозной культуры.

Теория духовной элиты(авт Элеот,теорию разделял Сорокин)

Общество:

Духов.элита непросвещенная масса

К созиданию

Способна не способна

Должна постоянно

пополняться ,двигает

культур процесс

Сорокин:исторический процесс-циклическая смена трех типов культур

1-чувственный.преобладает чувственное восприятие принцип удовольствия,чувтвен-я оценка действительности

2.Цивилизация и культура

Самым крупным культурным комплексом выступает цивилизация, которую часто отождествляют с культурой. В каких-то случаях так оно и есть, но не всегда они выступают синонимами. Цивилизация понимается учеными в двух значениях.

В первом случае цивилизация обозначает историческую эпоху, пришедшую на смену варварству, иначе говоря, знаменует высший этап развития человечества.

Во втором случае цивилизацию связывают с географическим местом, подразумевая локальные, региональные и глобальные цивилизации, например, восточную и западную цивилизации. Они различаются экономическим укладом и культурой (совокупностью норм, обычаев, традиций, символов), куда входит специфическое понимание смысла жизни, справедливости, судьбы, роли труда и досуга.

Слово цивилизация произошло от латинского civilis — гражданский, государственный, в средневековье носившего юридический смысл, относящийся к судебной практике. Затем его значение расширилось. «Цивилизованным» стали называть человека, умеющего хорошо себя вести, а «цивилизовывать» означало делать благовоспитанным и вежливым, общительным и любезным. Просветители связывали цивилизацию с разумом, а культуру с духом.

Цивилизация ассоциировалась в Европе XVIII— XIX веков с социальными установлениями, правами и свободами, а также мягкостью нравов и вежливостью в обращении.

Вряд ли так понимаемая цивилизация затрагивала духовный мир. Скорее, она обозначала комфортность и удобство материальных условий обитания человека.

Долгое время культуру и цивилизованность отождествляли. Первым разграничил два понятия немецкий философ Иммануил Кант, а в начале XX века другой немецкий философ, Освальд Шпенглер, в своем знаменитом труде «Закат Европы» и вовсе противопоставил их. Цивилизация предстала у него высшей стадией культуры, на которой происходит ее окончательный упадок. Постепенно в европейском сознании утвердилось представление о цивилизации как вершине технических достижений человечества, связанных с покорением космоса, внедрением компьютерных технологий и невиданных источников энергии. С цивилизацией ассоциируются материальные успехи, а с культурой — духовный мир человека. Второе значение термина «ци-вилизация» восходит к его латинскому корню: civis — не только гражданин, но и горожанин. Поэтому цивилизация означает городскую культуру. В этом смысле все примитивные народы, не знавшие городов, не являются цивилизованными, хотя понятие «культура» распространяется и на них.

В культурологии так и не сложилось единого понимания цивилизации. В частности, она понимается как степень культурного развития, которой достигли далеко не все страны.

В понятии «культура» воплотилась идея национальных и традиционных культур, всего комплекса явлений, обычно связываемых у нас с народной культурой1.

Российские этнографы, в частности Ю.И. Семенов, считают, что признаками перехода к цивилизации являются: в области материальной культуры — появление монументальных каменных или кирпичных строений (дворцов, храмов и т. п.), в области духовной культуры — возникновение письменности2.

Для антропологов цивилизация — всего лишь более сложный, или наивысший тип культуры. А если придерживаться этимологии, то окажется, что цивилизация — это культура людей, живущих в городах. Горожанам присущи сложный образ жизни и письменный язык.

Итак, цивилизация началась в эпоху письменности и земледелия. Она явилась вершиной социального прогресса человечества. Возникновение земледелия 10—12 тыс. лет назад отмечено крупными изменениями в социальном и культурном развитии. Обработка земли стала более систематичной и тщательной. Резко повысились производительность труда и размеры прибавочного продукта. Увеличение размеров прибавочного продукта дало скачок развитию института торговли. Именно с возникновением земледелия фигура торговца стала главным эконо-мическим и культурным агентом человеческого общества. Бизнес превратился в важнейшего творца современной цивилизации, если таковую понимать как совокупность не только духовных, но и материальных, научно-технических достижений человечества.

Именно с земледелием связывают зарождение государства, городов, классов, письменности — необходимых признаков цивилизации. Среди таких признаков следует назвать и зарождение религии как мощного социального института, который покоится на систематических ритуалах и церемониях, развернутой доктрине сакральных культов, деятельности и влиянии мощной группы профессиональных жрецов.

Общество и культура возникли раньше, а цивилизация позже. За всю историю существования в условиях цивилизации человечество жило не более 2% времени.

Цивилизация — определенная часть или степень развития культуры. Большинство исследователей согласны в том, что цивилизация предполагает развитие интеллекта и нравственности, степень и уровень очеловечивания народов. Прогресс культуры идет от вар-варства и цивилизации.