- •Вопрос 1. Место теории литературы в системе гуманитарных наук.
- •Вопрос 2. Литературоведение как наука. Предмет и задачи теории литературы.
- •Вопрос 3. Главные и вспомогательные дисциплины литературоведения. Цели и задачи истории литературы и литературной критики.
- •Вопрос 4. Происхождение искусства и его специфика. Искусство и наука.
- •Вопрос 5. Классификация видов искусств. Литература как вид искусства.
- •Вопрос 6. Художественный образ как всеобщая категория художественного творчества.
- •Вопрос 7. Соотношение жизнеподобия и условности. Виды художественной условности.
- •Вопрос 8. Язык художественной литературы. Художественная речь
- •Вопрос 9. Тропы как средство предметной изобразительности.
- •Вопрос 10. Основные стилистические фигуры и их определения. Художественные приемы поэтической фонетики.
- •Вопрос 11. Понятие о литературном произведении: форма и содержание. Категории содержания.
- •Вопрос 12. Литературное произведение: художественное время и художественное пространство.
- •Вопрос 13. Концепция хронотопа Бахтина.
- •Вопрос 14. Литературное произведение: фабула и сюжет, основные составляющие сюжета и стадии развития. Внесюжетные элементы.
- •Вопрос 15.Литературное произведение: конфликт и композиция, их типология. Художественная деталь, интерьер и пейзаж.
- •Вопрос 16. Типология литературного субъекта.
- •Вопрос 17. Основные категории стиховедения. Ритм, размер, стопа. Исключения в стопном стихе.
- •Вопрос 18. Силлабо-тоническое стихосложение: принципы организации. Понятие рифмы и строфы.
- •Вопрос 19. Роды и жанры литературы. Поэзия и проза. Типы эмоционально-смыслового звучания произведения.
- •Вопрос 20. Эпос и лирика, их жанровое своеобразие.
- •Вопрос 21. Драма и драматические жанры. Межродовые и внеродовые жанры.
- •Вопрос 22. Художественный метод. Проблема соотношения художественного метода и литературного направления. Основные методы современного литературоведения.
- •Вопрос 23. Литературные направления и течения. Литературные манифесты.
- •Вопрос 24. Понятие о литературном процессе. Литературные группировки и школы.
- •Вопрос 25. Понятие культурной традиции. Культурная традиция в её значимости для литературы.
- •Вопрос 26. Литературные иерархии. «Высокая литература», массовая литература, паралитература, беллетристика.
- •Вопрос 27. Интерпретация литературного произведения. Понимание и смысл литературного произведения.
- •Вопрос 28. Автор, повествователь, персонаж.
- •Вопрос 29. Литература и сми.
- •Вопрос 30. Литературоведение и журналистика: цель и задачи.
Вопрос 24. Понятие о литературном процессе. Литературные группировки и школы.
Литературный процесс – историческое существование, функционирование и эволюция литературы как в определенную эпоху, так и на протяжении всей истории нации, страны, региона, мира. Сдвиги в сфере художественного сознания происходят, как правило, при смене социально-экономических формаций или в периоды революционных потрясений. Основные вехи истории европейского искусства – античность, Средневековье, Возрождение (Ренессанс), Барокко, классицизм, Просвещение, романтизм, реализм. Экономический и социальный строй влияет на литературный процесс через идеологию. Литературный процесс в каждую историческую эпоху включает в себя социально, идеологически и эстетически неоднородные (разнокачественные) литературно-художественные произведения – от высоких образцов до эпигонской, бульварной или массовой литературы. Кроме того, в него входят и формы общественного бытования произведений искусства слова: публикации, издания, литературная критика, эпистолярная литература и мемуары. Важнейшей закономерностью литературного процесса выступает появление новых эстетических идей, новых критериев художественности, которые свидетельствуют об утверждении в истории нового класса со своими особенными эстетическими потребностями и идеалами. Однако искусство не умирает вместе с породившим его классом, т. к. содержит в себе общечеловеческое.
Литературная школа – это небольшое объединение литераторов на основе единых художественных принципов, сформулированных теоретически – Некрасовская школа, натуралистическая школа.
Литературная группировка – группа писателей, которых объединяет идейно-эстетическая близость и наличие общих творческих установок, но не закрепленных в программе.
ЛЕФ (Левый фронт искусства), состоявший в основном; и поэтов и теоретиков предреволюционного ФУТУРИЗМА во главе с В. Маяковским, О. Бриком, В. Арбатовым, Н. Чужаком, В. Каменским, А. Крученых и др. Возник он в 1922 г. и просуществовал в спорах, борьбе с пролетарскими, крестьянскими писателями и др.-- до 1928 г. Недолгое время в Леф входил Б. Л. Пастернак. Теоретики этого течения утверждали союз искусств;! с производством, функции «жизнестроительства» в искусство, пропагандировали веру в технический прогресс, а в искусстве «литературу факта», репортажа, монтирования документов вместо вымысла, отменяемого как пережиток прошлого. Для лефонцев и пролеткульты — это эпигоны старого реализма, «кладущие заплатки на вылинявший пушкинский фрак», повторяющие «генералов-классиков». В своих «Приказах по армии искусств Маяковский порой в угоду программе, доктрине течения призы вал то «пулями по стенке музеев тенькать», то в небеса «шарахать железобетон», то вообще отвергал всякое личностное, интимное начало в творчестве: «Улицы - - наши кисти, площади- наши палитры...»
«ПЕРЕВАЛ»- марксистская литературная группа, воз¬никшая в Москве в 1923--1924 гг., быстро выросшая в 1926-1927 гг., имевшая издательскую базу в виде журнала «Красная новь» и сборников «Перевал» (выходили до 1929 г.). Неформаль¬ным лидером «Перевала» был критик А. К. Воронский (1884-1943), в группу входили (или были близки ей) А. Веселый, М. Го-лодный, М. Светлов, Э. Багрицкий, А. Платонов, И. Катаев, А. Малышкин, М. Пришвин и др. «Перевал» отстаивал свободу писателей от деспотично навязываемого «социального заказа», защищал право автора на выбор темы, жанра, отвечающего ин¬дивидуальности творца, боролся с нормативным «управляемым искусством», которое утверждали ревнители пролетарской лите¬ратуры. Стихи поэтов Пролеткульта для А. К. Воронского - - это «красные псалмы», совсем не новая литература, а перелицован¬ный И. Северянин, К. Бальмонт...Это все привлекало к «Перева¬лу» интеллигенцию. Для «перевальцев» художественный об-раз- гораздо выше, сложнее, многозначное любой голой идеи, схемы, даже громко заявленной. Любимейший образ теоретика-«перевальца» Д. Горбова в его книге «Поиски Галатеи» (1929)- - античная нимфа Галатея, которая рождается скульптурой в союзе с материалом путем «освобождения» ее из глыбы мрамора, отсечения от глыбы всего лишнего, случайного. Про¬ект, воображаемую скульптуру, свой идеал красоты художник как бы провидит в бесформенной, грубой, немой глыбе мрамора, он пламенно верит в свой образ и потом после труда-просвечива¬ния как бы «встречается» с образом. Он не создает, а отыскива¬ет волшебную фигуру. После разгрома троцкизма, исключения из партии А. К. Воронского «Перевал», обвиненный во внеклас¬совом, над историческом подходе к искусству, в культе красоты, в неверии в возможности рождения нового классового искусства был распущен как «реакционная организация».
КОНСТРУКТИВИЗМ, ИЛИ ЛЦК - (Литературный центр конструктивистов) возник в 1924 г. и - - не без нажима рас¬пался весной 1930 г. Позиция этого объединения - в него входи-ли И. Сельвинский, В. Луговской, В. Инбер, Б. Агапов, Э. Баг¬рицкий, Е. Габрилович - - выражена теоретиком К. Л. Зелин¬ским: «Любовь к цифрам, к деловой речи, цитате из документов, деловому факту, описанию события- все это черты, характер¬ные для конструктивизма». В какой-то мере это было повторение программы Лефа, его устремления к без национальному искусст¬ву, к «европеизму», к «преодолению человека» с его слабостя¬ми, «тонкостями» души, «архаизмом» привязанностей к дому, семье, прошлому. Американские небоскребы маячили где-то в глубине программ конструктивистов как знаки золотого века. На практике это означало предельно полное, рациональное под¬чинение образов, метафор (а в стихотворении — даже рифм) теме произведения, всей его, почти технической, конструкт утрату национальной специфики искусства.
ОБЭРИУ - (Объединение реального искусства) — крайне малочисленная, почти камерно-салонная группа поэтов (мши из них почти не публиковались), находившаяся под влиянием футуристов (В. Хлебникова), ставившая целью пародийно-абсурдное изображение действительности. Группу «обэриутами» основали в 1926 г. Даниил Хармс (1905—1942), Александр Введенский (1904—1941) и Николай Заболоцкий (1903-1958) В разные годы к ней примыкали прозаик К. К. Вагинов (1899-1934), драматург Е. Л. Шварц (1896—1958), а из художником , «обэриутами» сотрудничали Павел Филонов и Казимир Малевич. При жизни многие из них, кроме публичных или салонных чтений своих экспериментальных произведений, как правило, могли обнародовать эти произведения (стихи, пьесы): они чаще всего издавались в 30-е гг. как писатели для детей. В 70—80 эксперименты «обэриутов» вспомнились, были продолжены многими представителями авангардного искусства (Г. Саше И. Холин, Д. Пригов, Т. Кибиров и др.).
Безусловно, многие поэты и прозаики существовали помп этих группировок — как в СССР, так и в эмиграции. Трудно было «прикрепить» к какой-то школе О. Э. Мандельштама, современника и попутчика самому себе, как и А. Ахматову, М. Зоинко, А. Грина. Марина Цветаева говорила о своей полнейшей зависимости так: «Мне в современности и в будущем мест нет… Эпоха не столько против меня, сколько я против нее... Я ее ненавижу. Она меня не видит». Поэтесса после «Лебединого стана» (1917—1921), цикла стихов о подвиге белой гвардии, заняла позицию «ни с теми, ни с этими», многие годы созидала свою особую трагическую страну:
...страну мечты и одиночества
Где мы — Величества, Высочества...