- •Раздел 1 Общество
- •1.1. Социум — особенная часть мира. Общество — сложная, динамично развивающаяся система
- •1.2. Общество и природа
- •1.3. Общество и культура
- •1.4. Взаимосвязь экономической, социальной, политической и духовной сфер общества
- •1.5. Социальные институты
- •1.6. Многовариантность общественного развития. Типология обществ
- •1.7. Понятие общественного прогресса
- •1.8. Процессы глобализации и становление единого человечества
- •1.9. Глобальные проблемы человечества
- •Раздел 2 Человек
- •2.1. Человек как результат биологической и социокультурной эволюции
- •2.2. Бытие человека
- •2.3. Потребности и интересы человека
- •2.4. Деятельность человека, ее основные формы
- •2.5. Мышление и деятельность
- •2.6. Цель и смысл жизни человека
- •2.7. Самореализация
- •2.8. Индивид, индивидуальность, личность Социализация индивида
- •2.9. Внутренний мир человека
- •2.10. Сознательное и бессознательное
- •2.11. Самопознание
- •2.12. Поведение
- •2.13. Свобода и ответственность личности
- •Раздел 3 Познание
- •3.1. Познание мира
- •3.2. Формы познания: чувственное и рациональное
- •3.3. Истина, ее критерии. Относительность истины
- •3.4. Виды человеческих знаний
- •3.5. Научное познание
- •3.6. Социальные науки, их классификация
- •3.7. Социальное и гуманитарное знание
- •Раздел 4 Духовная жизнь общества
- •4.1. Культура и духовная жизнь
- •4.2. Формы и разновидности культуры: народная, массовая и элитарная культура; молодежная субкультура
- •4.3. Средства массовой информации
- •4.4. Искусство, его формы
- •4.5. Наука
- •4.6. Социальная и личностная значимость образования
- •4.7. Религия. Роль религии в жизни общества. Мировые религии
- •4.8. Мораль. Нравственная культура
- •4.9. Тенденции духовной жизни современной России
- •Раздел 5 Экономическая сфера жизни общества
- •5.1. Экономика: наука и хозяйство
- •5.2. Экономическая культура
- •5.3. Экономическое содержание собственности
- •5.4. Экономические системы
- •5.5. Многообразие рынков
- •5.6. Измерители экономической деятельности
- •5.7. Экономический цикл и экономический рост
- •5.8. Разделение труда и специализация
- •5.9. Обмен, торговля
- •5.10. Государственный бюджет
- •5.11. Государственный долг
- •5.12. Денежно-кредитная политика
- •5.13. Налоговая (фискальная) политика
- •5.14. Мировая экономика: внешняя торговля, международная финансовая система
- •5.15. Экономика потребителя
- •5.16. Экономика производителя
- •5.17. Рынок труда
- •5.18. Безработица
- •Раздел 6 Социальные отношения
- •6.1. Социальное взаимодействие и общественные отношения
- •6.2. Социальные группы, их классификация
- •6.3. Социальный статус
- •6.4. Социальная роль
- •6.5. Неравенство и социальная стратификация
- •6.6. Социальная мобильность
- •6.7. Социальные нормы
- •6.8. Отклоняющееся поведение, его формы и проявления
- •6.9. Социальный контроль
- •6.10. Семья и брак как социальные институты
- •6.11. Демографическая и семейная политика в Российской Федерации
- •6.12. Молодежь как социальная группа
- •6.13. Этнические общности
- •6.14. Межнациональные отношения
- •6.15. Социальный конфликт и пути его разрешения
- •6.16. Конституционные основы национальной политики в Российской Федерации
- •Концепция государственной национальной политики Российской Федерации (извлечения)
- •Раздел 7 Политика
- •7.1. Власть, ее происхождение и виды
- •7.2. Политическая система, ее структура и функции
- •7.3. Признаки, функции, формы государства
- •7.4. Государственный аппарат
- •7.5. Избирательные системы
- •7.6. Политические партии и движения. Становление многопартийности в России
- •7.7. Политическая идеология
- •7.8. Политический режим. Типы политических режимов
- •7.9. Местное самоуправление
- •7.10. Политическая культура
- •7.11. Гражданское общество
- •7.12. Правовое государство
- •7.13. Человек в политической жизни. Политическое участие
- •Раздел 8 Право
- •8.1. Право в системе социальных норм
- •8.2. Система права: основные отрасли, институты, нормы
- •8.3. Источники права
- •8.4. Правовые акты
- •8.5. Правоотношения
- •8.6. Правонарушения
- •8.7. Конституция Российской Федерации
- •8.8. Публичное и частное право
- •8.9. Юридическая ответственность и ее виды
- •8.10. Основные понятия и нормы государственного, административного, гражданского, трудового и уголовного права в Российской Федерации
- •8.11. Правовые основы брака и семьи
- •8.12. Международные документы по правам человека
- •8.13. Система международной судебной защиты прав человека
- •8.14 . Основы Конституционного строя Российской Федерации
- •8.15 . Федерация, ее субъекты
- •8.16. Законодательная, исполнительная и судебная власть в Российской Федерации
- •8.17. Институт президентства
- •8.18. Правоохранительные органы
- •8.19. Международная защита прав человека в условиях мирного и военного времени
- •8.20. Правовая культура
4.8. Мораль. Нравственная культура
С древнейших времен люди стали задумываться о смысле поступков, их оценке, о душе человека и его внутреннем мире, о том, «что такое хорошо и что такое плохо» (т. е. о добре и зле). Добро — это основная моральная категория, показывающая содержание нравственных ценностей. Добру противостоит зло. Взаимосвязь этих понятий выражается в том, что они тесно связаны с духовной жизнью человека. Видимо, человек по своей природе одинаково способен и на добро и на зло, поэтому только его действия и поступки, поведение и позицию можно назвать добрыми или злыми. Умение человека делать различие между добром и злом является основой его духовного развития. Существует моральная оценка деятельности человека с точки зрения соответствия ее принятым в обществе правилам поведения. Поступки человека могут быть нравственными (достойными, благородными, правильными) и безнравственными (жестокими, бесчестными, эгоистичными). Критерии, по которым происходит подобное разделение, называют моральными нормами. В религиозном понимании добром считается жизнь в соответствии с требованиями Божественного, а зло — порождение дьявола, источник всех бед и несчастий. В светском понимании добро — то, что приносит пользу в широком смысле слова, не сводящееся к приумножению богатства, сохранению здоровья или карьерному росту, зло — все, противоречащее жизни, человеконенавистничество, склонность к насилию и агрессивности. Существует множество определений морали, общим в которых является признание определенных принципов и норм поведения людей по отношению к другим людям и обществу в целом; системы санкций, оценок, предписаний, образцов поведения; потребностей и установок индивида, а также поступки в соответствии с существующими в данной группе представлениями о добре и зле. Очень близкими к понятию мораль являются нравственность, совесть, этика. Таким образом, в понятии мораль можно выделить три основных аспекта:
1. Содержательный аспект. Знание о нормах социального поведения, о том, какие поступки относятся к добру, а какие к злу. Запрещение одних поступков и поощрение других (побуждение к другим). В этой связи возникает вопрос о том, является ли это знание врожденным или ему надо учить. Можно ли научить морали? Как передавать моральные нормы подрастающему поколению?
2. Ценностный аспект. Оценка существующих общественных норм и своего поведения. Отношение к добрым и злым поступкам, их одобрение и поддержка или порицание. Очень важно, чтобы человек не только знал о нравственности, но и умел анализировать происходящее вокруг с точки зрения соответствия моральным нормам. Такая оценка своих действий, называемая рефлексией, является важной отличительной чертой человечества — отказываясь от нее, мы обедняем собственную жизнь и лишаемся жизненных ориентиров.
3. Деятельностный аспект. Практическое применение норм морали в своих поступках (нравственное или безнравственное поведение, действие или бездействие). Недостаточно просто знать о нравственных нормах и давать оценку действиям, важно следовать моральным представлениям в своей повседневной жизни. В идеальном варианте все эти три аспекта должны быть в системе.
В обществе обычно не бывает специальных организаций, ведающих моралью, хотя история человечества знает разные примеры организаций и сообществ, осуществляющих контроль за соблюдением морали: специальная «полиция нравов», средства массовой информации и общественные организации, производственные коллективы, товарищеские суды, суды чести и т. п. (в советское время — специальные собрания), политические партии (особенно в тоталитарных государствах), государственные органы, религиозные организации (если признается, что религия — основа морали) и т. п.
Таким образом, контроль может осуществляться на разных уровнях — общественном, государственном, экспертном, религиозном, семейном и др. При этом мораль, должна поддерживаться прежде всего общественным мнением, которое создает духовную атмосферу.
Существует мнение, что нравственные нормы извечны и постоянны, они даны человеку свыше, вне веры не существует морали. «Бога нет — значит, все дозволено», — писал Ф. М. Достоевский. Выгода и нравственность — несовместимые понятия. Многие нормы морали носят общечеловеческий характер. «Золотое правило» нравственности: «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». С древних времен до сегодняшнего дня «золотое правило» нравственности постоянно менялось, но в нем всегда сохранялись идеи свободы и равенства людей, самоценности и достоинства каждой личности.
Мораль является очень сложным общественным явлением и может пониматься по-разному: как опыт житейской мудрости, исполнение божественных заветов, инструмент сохранения порядка в обществе, честность во взаимоотношениях людей, высший смысл человеческой жизни, внутренний голос совести и даже как устаревшие требования, мешающие человеку быть самим собой.
Среди ученых продолжается спор о том, существуют ли общечеловеческие ценности, которые не зависят от исторического этапа развития, государства, культурных особенностей и религиозных воззрений. Противники вечных нравственных норм говорят о невозможности соблюдения морали в экстремальных ситуациях — в условиях войны, террористических актов, роста сепаратизма, агрессивности и ненависти. Они утверждают, что любые поступки стоит оценивать с учетом сложившихся условий: так, трудолюбие может стать предательством, если человек работает на врага и захватчика; смелость становится отвратительной подлостью, когда террористы совершают свои дерзкие нападения.
В ответ им возражают, что нет такого народа на земле, где не чтили бы отца с матерью, где родители не любили бы своих детей, радовались бы при виде человеческих мучений, безжалостно убивали бы малолетних и больных, брали людей в заложники, не стремились к справедливости, отвергали верность другу, поощряли вероломство и предательство.
Список общечеловеческих ценностей можно представить следующим образом:
1. Не совершай сознательного и расчетливого убийствачеловека.
2. Старайся не причинять боли и страданий и при необходимости облегчай их.
3. Ответственно относись к своим обещаниям.
4. Не способствуй разжиганию ненависти ни в своей душе, ни в душах других людей.
5. Не покушайся на свободу другого человека.
6. Будь справедлив и признавай равенство людей.
7. Принимай с благодарностью помощь и отвечай взаимностью.
8. Не пользуйся ложью для собственной выгоды и достижения каких-либо целей.
9. Соблюдай принятые в обществе нормы, которые не противоречат предыдущим заповедям.
Общепринятые этические требования и ориентиры моральных поступков составляют общечеловеческое начало в нравственном сознании. Именно они выражают требования нравственного идеала как высшей моральной цели («золотое правило» нравственности).
Моральный выбор возникает тогда, когда человек сталкивается с необходимостью действовать правильно, т. е. в соответствии с нравственными ценностями и нормами. В основе этих действий лежит моральный долг — поступок, требующий от человека усилий для его совершения. Моральный выбор часто совершается между «хочется» и «нужно». Обычно он обусловлен системой ценностей которых придерживается тот или иной человек. В моральном выборе поведения определяющую роль играет свобода, создающая предпосылки для определения человеком целей и средств, направлений и характера своих поступков.
Мы свободны в выборе пути добродетели или порока, но при этом полностью ответственны за выбранный путь. Нравственное самосовершенствование заключается в изменении пропорций доброго и злого в самом себе в сторону первого, но для этого необходим личный моральный выбор.