Вопрос 43

1. Механизмы развития общества: социальная эволюция - социальная революция, прогресс-регресс, круговорот, цикличность.

Социальная эволюция и революция выступают важными формами осуществления социальных конфликтов в обществах. Они по разному определяются в советском и буржуазном обществоведении. В советском обществоведении ... эволюцией обозначаются более или менее медленные, постепенные количественные изменения, а революцией - коренные, качественные скачкообразные осуществляющиеся преобразования [1].

В европейской литературе и эволюция, и революция рассматриваются как количественные и качественные изменения, но различающиеся способами, темпами, ценой, прочностью осуществленных изменений. Мы будем придерживаться европейской точки зрения на социальную эволюцию и революцию при оценке развития людей, общностей, институтов, обществ и человечества.

Социальная эволюция и революция выступают, на наш взгляд, по своим целям, участвующим субъектам, процессу, результатам - формой формационных и цивилизационных конфликтов. Социальная эволюция и революция - это социальные трансформации, представляющие процесс и механизм смены одной общественной формации и цивилизации на другую. Социальные трансформации, представляют результат сознательного взаимодействия множества людей, стремящихся к определенным целям и идеалам. Роль выдающихся людей, классов, народной массы в них неоднозначна.

Социальная эволюция - это медленный, продуманный, постепенный процесс преобразования одной общественной формации и цивилизации в другую, более совершенную, происходящий без излишних разрушений прошлого, человеческих жертв, с сохранением всего положительного в новом обществе. Примером социальной эволюции можно считать становление буржуазного социализма в странах марксовского капитализма в XX в. Социальная эволюция - это стихийный процесс, носящий сознательный характер на каждом отдельном этапе. Поэтому социальную революцию можно назвать прагматичной трансформацией общества.

Социальная революция - это быстрый, стихийный, радикальный процесс преобразования одной общественной формации и цивилизации в другую, происходящий с излишними разрушениями старого (до основания), многочисленными человеческими жертвами, обновлением общества на противоположное. Социальная революция - это стихийный процесс, носящий сознательный характер только по отношению к конечной цели, но подчиняющийся также прагматизму на каждом отдельном его этапе. В результате этого социальная революция носит вид социального эксперимента, задуманного ее вождями. Именно поэтому социалистическую революцию все думающие люди считали экспериментом [1].

Социальные эволюции и социальные революции как два основных типа социальных трансформаций общества характеризуются противоположными чертами при оценке одинаковых сторон.

При социальной эволюции правящие элиты в той или иной степени выражают интересы классов общества, ждут развития объективных условий для осуществления реформ в обществе. При социальной революции правящие элиты утрачивают связь с классами общества, обеспечивающими их интересы социальными условиями. В результате объективные условия либо перезрели для социальных реформ (например, Французская буржуазная революция), либо еще не созрели (как пролетарско-социалистическая революция в России). Таким образом, выбор эволюционного или революционного пути зависит от зрелости субъективного фактора, его способности вовремя оценить состояние противоположности классов, этносов, элиты и бюрократии и принять вовремя соответствующие решения.

При социальной эволюции правящие элиты под давлением классов общества решают назревшие частные проблемы (конфликты) общественного развития и тем самым осуществляют постепенное изменение общества. При социальной революции правящие элиты не решают назревшие проблемы (конфликты), в результате объективные условия и субъективные факторы реформирования, с одной стороны, деградируют, а с другой, созревают для социальной революции. Возникает распад прежних традиций, образа жизни, институтов.

При социальной эволюции "движение - все, а конечная цель - ничто" (Бернштейн). Когда в той или иной сфере общества возникают противоречия, правящая демократическая элита придумывает проект решения проблемы и реализует его в действительность. При социальной революции накапливается множество нерешенных проблем, которые превращаются в чудовишный конгломерат. Их становится уже невозможно решить системой реформ как теоретически (проектом), так и практически (нет подходящих инструментов-институтов). Кроме этого, налицо ожесточенное сопротивление правящей элиты и стоящего за ней господствующего класса, не желающего расставаться со своими привилегиями. В результате возникает революционный проект переустройства общества: буржуазно-социалистический в революцию 1893 г. во Франции, коммунистический в конце XIX в. в Европе. Он направлен на разрушение старого общества (формации и цивилизации) и создание нового. Этот проект пользуется большим признанием интеллигенции - вечного оппозиционера власти - и постепенно овладевает революционной (и маргинальной) частью простонародья.

Социальная эволюция использует мирные (демократические) средства, происходит медленно, сопровождается относительно незначительными разрушениями старого и жертвами (социальными и человеческими), ее результаты достаточно долговечны. При этом часть прежних традиций, образа жизни, социальных институтов сохраняется, а часть - устраняется. Социальная революция использует насильственные методы преобразований, происходит относительно быстро, сопровождается значительными разрушениями (до основания) прежнего общества, его традиций, образа жизни, социальных институтов, несет жертвы и страдания людям, результаты ее непрочны и недолговечны. Быстро и решительно создаются новые традиции, образ жизни, социальные институты взамен уничтоженных.

Социальная эволюция основана на удовлетворении назревших потребностей и интересов основных классов общества, которые и удовлетворяются в результате демократической борьбы. Правящая элита ориентирована на реализацию именно таких исторически нормальных потребностей, интересов, идеалов. Цена социальных реформ оказывается вполне приемлемой для народа. Социальная революция создает в обществе завышенные (и утопические) идеалы, интересы, ожидания. Революционная элита, возникающая в обществе, использует эти завышенные претензии угнетенных классов и разжигает их для борьбы. В результате цена социальной революции, которая обычно не просчитывается ее элитой, чрезвычайно высока.

Качественные изменения общественных формаций и цивилизаций в социальной эволюции и революции происходят в разной последовательности, с различной глубиной, скоростью.

Во-первых, происходит изменение мировоззрения и идеологии общества, осознание взамен старых идеалов и целей новых. Например, в Советской России вместо идеи "самодержавие, - православие, народность" пришла другая - Советская власть, коммунистическая идеология, советский народ. В то же время на Западе возникла идея "общества всеобщего благоденствия" взамен общества всеобщей конкуренции и наживы.

Во-вторых, происходит изменение политической сферы, перераспределение власти между нациями, классами, регионами страны в соответствии с изменившимся положением этих субъектов. Вопрос о власти, как правильно указывал Ленин, - это главный вопрос. Только через получение власти тот или иной субъект (нация, класс, регион и т.п.) способен выразить и реализовать свои интересы в обществе, повлиять на экономику в своих интересах.

В-третьих, происходит изменение экономической сферы: форм собственности на средства производства; меняется соотношение собственности и менеджмента в управлении экономикой, соотношение частной, кооперативной, государственной собственности, и происходит усиление их общественных функций.

В-четвертых, изменяется ведущий класс общества. Например, во время Французской революции 1789 г. к власти пришла буржуазия, которая свергла дворянство во главе с королем. Во время Октябрьской революции 1917 г., свергнув власть буржуазии, к власти пришли большевики, выражавшие интересы рабочих. В 1991 г. к власти пришли номенклатурные либералы, выражавшие интересы новой российской буржуазии. Сейчас к ним добавились российские силовики, выражающие интересы патриотической, державной и коллективистской части российского народа, которые хотят восстановить Патриотизм, Державность, Солидарность. Мы снова въезжаем в накатанную колею политической формации.

Первая социалистическая революция происходила в России с октября 1917 г. по 1937 г. (год строительства основ социализма) и сопровождалась установлением диктатуры пролетариата, уничтожением "до основания" старой России, колоссальными жертвами, созданием советского общества с социальным равенством и бедностью. Буржуазно-социалистическая революция в Западной Европе происходила всю первую половину XX в., без военного насилия, демократическим путем. Она привела к установлению буржуазных и правовых демократий, резкому улучшению качества жизни народа, сохранив возможности дальнейшей трансформации в постиндустриальное общество.

Социальная революция и социальная эволюция представляют собой качественный переход обществ и человечества от одной формации и цивилизации к другим. Но в одном случае социальный конфликт не доводится до стадии развертывания (и насилия) между противоположными классами, а в другом случае - доводится. И вина за случившееся лежит на господствующих классах, допустивших такое развитие событий, т.е. на субъективном факторе. В этой связи можно сказать, что пролетарско-социалистическая революция в России произошла по вине российского дворянства и буржуазии, оказавшихся неспособными понять и выразить в политических решениях интересы российского крестьянства и рабочих. Поэтому винить за разрушение России и установление советской власти нужно не пролетариат и большевиков, а дворянство и буржуазию России во главе с царем и Госдумой. И революции 1991 г. в СССР можно было избежать, осуществив социальную эволюцию в направлении буржуазного социализма. Но правящая КПСС оказалась неспособной на социальную эволюцию (реформирование) СССР. Это, правда, не привело к краху СССР по "югославскому варианту", произошел достаточно умелый демонтаж советского общества, осуществленный стихийно Горбачевым и Ельциным.

Анализ истории показывает, что в политических и экономических обществах социальные революции являются типичным явлением, что связано с отставанием базиса от происходящих в обществе экономических и мировоззренческих изменений. Важнейшим достоинством смешанных обществ является исчезновение социальной революции как формы развития, а значит, и связанных с нею разрушений, жертв и страданий. Это обусловлено значительным изменением сознательности субъективного фактора, повышением общего уровня образованности и интеллекта народа. Переход России от политического общества к экономическому, а затем к смешанному позволит нашему народу избежать в дальнейшем социальных революций.

Каковы же общие причины социальных эволюций и революций? Этими причинами является разноскоростное и разнонаправленное развитие общественных сфер. В результате такого развития одни сферы обгоняют качественно и количественно другие, вызывая деформацию общества. Это означает, что какие-то социальные общности завоевывают новое положение (статус) в обществе и требуют новых прав и обязанностей. Этому мешают другие социальные общности, которые в силу прежнего развития этими правами и обязанностями уже обладают.

Dсе общества находятся в постоянном развитии, в процессе изменений и перехода из одного состояния в другое. При этом социологи выделяют основные формы движения общества и модернизацию. Вначале рассмотрим суть прогрессивного и регрессивного направлений.

Прогресс (от лат. – движение вперед, успех) означает развитие с восходящей тенденцией, движение от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Он ведет к позитивным изменениям в обществе и проявляется, например:

в совершенствовании средств производства и рабочей силы;

в развитии общественного разделения труда и росте его производительности;

в новых достижениях науки ;

в улучшении условий жизни людей;

Критериями прогресса объявляются:

1. Усложненные социальные организации общества (Г.Спенсер),

2. Изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Тённис),

3. Изменения в характере производства и потребления (У.Ростоу, Д.Белл),

4. Степень овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в росте производительности труда, степени освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития (К.Маркс).

Важным признаком социального прогресса ученые считают и :

растущую тенденцию к освобождению человека – т.е. освобождению:

1. от подавления государством;

2. от диктата коллектива;

3. от всякой эксплуатации;

4. от замкнутости жизненного пространства;

5. от страха за свою безопасность и будущее.

Иными словами, это растущая тенденция к расширению и все более результативной защите повсюду в мире гражданских прав и свобод людей.

Приведем пример: по степени обеспечения прав и свобод граждан в современном мире весьма пестрая картина: из 191 страны планеты в 2003 г. * полностью свободными были 79, *частично свободными (куда отнесена и Россия) – 59 и * несвободными – 53. Среди последних особо выделены 17 наиболее несвободных государств (категория «худшие из худших») – таких, как Афганистан, Бирма, Китай, Куба, Саудовская Аравия, Северная Корея, Сирия, Таджикистан, Туркмения и другие. Любопытна география распространения свободы по земному шару: главные ее очаги сконцентрированы в Западной Европе и Северной Америке. В то же время из 53 стран Африки свободными признаны лишь 9, а среди арабских стран – ни одной.

Прогресс просматривается и в самих человеческих отношениях. Все больше людей понимают, что они должны научиться жить вместе и соблюдать законы общества, должны уважать чужие жизненные стандарты и уметь искать компромиссы, должны подавлять собственную агрессивность, ценить и беречь природу и все то, что создали предыдущие поколения. Это отрадные признаки того, что человечество неуклонно движется к отношениям солидарности, гармонии и добра.

Так, мировой социальный прогресс на сегодня включает в себя:

рост благосостояния и социальной защищенности людей;

ослабление конфронтации между людьми;

стремление людей к миру и сотрудничеству;

утверждение политической демократии;

рост нравственности, человечности, духовности людей;

совершенствование самих человеческих отношений;

все большее освобождение человека;

Регресс (от лат. – обратное движение), напротив, предполагает развитие с нисходящей тенденцией, движение вспять, переход от высшего к низшему, что ведет к негативным последствиям. Он может проявляться, скажем, в снижении эффективности производства и уравнения благосостояния людей, в распространении в обществе курения, пьянства, наркомании, ухудшении здоровья населения, увеличения смертности, падении уровня духовности и нравственности людей и т.д.

Для человечества в целом характерно развитие по восходящей линии. Свидетельствами мирового социального прогресса, в частности, могут быть:

рост материального благосостояния и социальной защищенности людей;

ослабление конфронтации между классами и народами разных стран;

стремление к миру и сотрудничеству все большего числа землян;

утверждение политической демократии;

развитие общечеловеческой нравственности и подлинной гуманистической культуры, всего человечного в человеке, наконец;

Регресс чаще носит локальный характер – т.е. касается либо отдельных обществ или жизненных сфер, либо отдельных периодов.

Пример: Норвегия, Япония, Финляндия уверенно поднимались по ступенькам прогресса, а мы и мировая система социализма регрессировали (так называемый застой)

Более того, прогресс и регресс зачастую сложно переплетаются.

Так, в России с 1990-х годов явно имеют место и тот, и другой. Спад производства, разрыв прежних хозяйственных связей между заводами, снижение уровня жизни у многих людей и рост преступности – это очевидные «метки» регресса. Но есть и обратное - знаки прогресса: освобождение общества от советского тоталитаризма, начавшееся движение к рынку и демократии, расширение прав и свобод граждан, значительная свобода средств массовой информации, переход от холодной войны к мирному сотрудничеству с Западом и т.д.

Сегодня важными направлениями социального развития общества выступают:

В) имитационный процесс - делается вид, что общество развивается, но фактически стоит на месте или регрессирует

Г) инновационный процесс – это наука о целенаправленных изменениях (нововведениях) в социальных организациях.

Прогре́сс (лат. progressus — движение вперёд, успех) — направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему. Противоположность — регресс. Социальный прогресс - глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от примитивных состояний (дикости) к вершинам цивилизованного состояния, основанного на высших научно-технических, политико-правовых, нравственно-этических достижениях.

Регре́сс (лат. regressus — возвращение, движение назад):

• Регресс (история) — переход от более высоких форм развития к низшим, движение назад, изменения к худшему; противоположность прогрессу.

СОЦИАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ - понятие, используемое для обозначения внутренне единой системы социальных изменений, совершающихся в силу общих принципов (законов) системы и выявляющихся в определенных общезначимых тенденциях, ведущих к тем или иным социальным новообразованиям. С эволюционной точки зрения, общество рассматривается как сложная самоорганизующаяся система, где ведущую роль играют адаптивные процессы, направленные на решение возникающих проблем в ходе взаимодействия элементов системы. При этом предполагается четкое выделение эволюционирующих комплексов, взаимосвязанных цепей событий, а также стадий, этапов изменений в контексте большого интервала времени. В античном мире идея эволюционизма лишь концептуально оформлялась (Демокрит, Аристотель), широкое же распространение он приобретает на основе христианской концепции священной истории (Августин). Статус философского термина понятие "эволюция" получает у Николая Кузанского. Мыслители Нового времени обращаются к многостороннему анализу социальных изменений в рамках естественной эволюции мира. С.Э. отождествляется с прогрессом как бесконечным совершенствованием общества на основе духовного развития человека. При этом эволюция трактуется в духе преформизма (Гегель, Маркс), т.е. представления, что исторический процесс изначально предопределен его исходной сущностью, которая разворачивается во времени - наподобие роста растения из зерна. Это выливается в идею финализма (например, в утопиях), согласно которому существует некое заранее известное конечное состояние эволюции. Однако в рамках преформизма и финализма оказывается неразрешимой проблема возникновения нового в социальной жизни. Огромное влияние социальный эволюционизм приобретает в 19 в. под воздействием учения Дарвина. Развернутую теорию С.Э., заложившую основы современного понимания эволюции, создал Спенсер. Согласно Спенсеру, С.Э. есть движение от однородного к разнородному, единство дифференциации и интеграции, достижение социального равновесия в ходе адаптации системы к внешним и внутренним изменениям. Спенсер отказывается от отождествления С.Э. и прогресса; эволюция включает различные формы и направления, подлежащие оценке. С.Э. есть естественный процесс, который нельзя ускорить: человек может только исказить или задержать его ход. В итоге С.Э. начинает рассматриваться как совокупность изначально непредоопределенных социальных изменений, когда в ходе взаимодействия элементов начинает действовать "эффект сборки" и возникает новое. Ориентация ранних эволюционистов на раскрытие С.Э. через изменения безличных структур вызвала в первой половине 20 в. широкую критику эволюционизма вплоть до отказа от него. В результате в рамках неоэволюционизма (Парсонс и др.) С.Э. стала рассматриваться как дифференциация в социокультурном и личностном измерениях, причем эволюционирует не само по себе социальное (это абстракция); эволюционируют действующие в контексте определенной системы ценностей индивиды (М. Ве-бер). На основе данной идеи синтезируются типологический, психологический и культурно-антропологический подходы к С.Э., которая рассматривается как взаимодействие культурной и социальной систем, где культурная система через ценности (образцы) задает структуру мотивации индивидов, а социальная система - условия реализации мотивов. В процессе декодирования культурных матриц и создания новых кодов через движение от одного стационарного состояния к другому общество достигает динамического равновесия. Одновременно на основе общественного разделения труда дифференцируются функции и структуры, увеличивается автономность социальных единиц, развязываются ресурсы. Достаточно сложным является вопрос об источниках (факторах) С.Э., в качестве которых назывались самые различные явления (географическая сфера, экономика, классовая борьба и др.). Поскольку социальную жизнь правомерно рассматривать как взаимодействие, т.е. обмен духовным, культурным опытом, то здесь и возможно искать исходный пункт социальных изменений. Источник С.Э. - модели мира, создаваемые людьми и определяющие пути, на которых в социальных действиях индивиды реализуют свои интересы, находя способы решения проблем (спасения) и тем самым вводя инновации, что, естественно, порождает новые проблемы (Конт, М. Вебер, Сорокин). При этом возможен как революционный способ изменений, так и более эффективный реформистский, опирающийся на знание конкретных условий и соответствующий человеческой природе. Недопустимо сводить С.Э. к какой-то одной форме развития, она включает множество как измерений, так и изменений. В зависимости от решаемых задач и уровня исследования могут вычленяться этапы С.Э. (например, "историческая эпоха", "культурный цикл"). Поскольку в силу многообразия изменений С.Э. присущи тенденции конкуренции и дивергенции (особенно в современном обществе), то особое значение имеет нахождение механизмов кооперативности изменений с целью достижения компромиссов и солидарности на основе общих целей в процессе сравнения альтернатив. В качестве таковых механизмов должны прежде всего рассматриваться рынок и правовая демократия. Эволюция современной цивилизации имеет ряд отличительных особенностей в силу радикального изменения способа существования людей, что снижает уровень социальной устойчивости и открывает возможности самых неожиданных результатов. Включение различных народов в общий для всех процесс требует учета многообразных факторов при отказе от единого образца С.Э. Учет того, что человечество в собственной истории неоднократно сталкивалось с множеством опасностей с непредсказуемыми последствиями, возникла задача направляемой эволюции на основе коллективного разума. Речь идет не об определении однозначного направления С.Э., что невозможно в силу непредсказуемости поведения неустойчивых динамических систем, а о поддержке таких тенденций, которые способствовали бы гуманизации общества. При этом С.Э. через коэволюцию общества с природой должна быть вписана в эволюцию универсума, что выражается в концепции универсального (глобального) эволюционизма. (Пригожин, Н. Моисеев). Г.Я. Миненков Социальная революция - коренной резкий качественный переворот во всей социальной структуре общества; способ перехода от одной формы социально-политического устройства к другой форме.

Социальные революции подразделяются на: антиимпериалистические, антиколониальные, национально-освободительные, буржуазные и буржуазно-демократические, народные и народно демократические, социалистические и др.

КОНЦЕПЦИЯ КРУГОВОРОТА ЭЛИТ - - одна из основных концепций социологии В. Парето. Итальянский социолог рассматривал об-во как состоящее из элиты, т. е. биологически и психологически наиболее одаренных индивидов, и неэлиты - менее одаренных индивидов, составляющих массу. Элита и неэлита образуют соответственно высший и низший слои об-ва. Наиболее одаренные из представителей низов "поднимаются вверх", пополняя ряды правящей элиты, члены к-рой, в свою очередь, деградируя, "опускаются вниз", в массы. Происходит циркуляция или круговорот элит - постоянный процесс взаимодействия между членами об-ва. Если в низших классах, несмотря на постоянный процесс вертикальной мобильности, скапливаются индивиды, превосходящие своими достоинствами высшие классы, наступает эпоха революции, смысл к-рой, согласно Парето, состоит в обновлении состава правящей элиты, пополнении необходимых для управления психических сил в восстановлении т.обр. обществ. равновесия. Е.В. Осипова

Цикличность — многогранный термин, обозначающий бесконечность, повторяемость, невозможность прекратить, постоянное возвращение к первоначалу. Основные признаки цикличности:

• Цикл-множество объектов или действий имеющих определённый порядок. Последний объект цикла является замыкающим и после него опять идет первый объект из цикла.

Цикл также можно назвать периодом