В империи Великих Моголов

• к высшей группе относились касты жрецов (брахманы) и воинов (кшатрии);

• за ними следовали купеческие, земледельческие, ремесленные и прочие касты, число которых доходило до 3 тыс.

• низшей кастой являлись так называемые «неприкасаемые».

Члены одних каст не могли переходить в другие, однако их социальное положение порой менялось.

• В результате разорения или обогащения некоторые лица перемещались по классовой лестнице, однако это не влияло на их кастовую принадлежность.

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.2. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРОДОВ АЗИИ: РЕЛИГИОЗНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОСЛОВНЫЙ (КАСТОВЫЙ) СТРОЙ. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ, ВХОДИВШИМИ В СОСТАВ ИМПЕРИЙ.

Следует добавить, что касты, в свою очередь, в известной мере оказывали влияние на классовые отношения.

В цинском Китае к высшим сословиям относились родственники маньчжурских императоров и их потомки («желтопоясные»), а также потомки приближенных к первым маньчжурским императорам («краснопоясные» и «железношлемные»).

Привилегированным сословием считались «ученые» − шэньши. Из их числа назначались чиновники аппарата государственной власти – мандарины (от португальского «мандар» − служить, управлять).

После них следовали сословия земледельцев, ремесленников, торговцев;

Низшие ступени сословно−иерархической лестницы составляли актеры, цирюльники, рабы и прочие неимущие группы населения.

Они были близки по своему положению к «неприкасаемым» в Индии.

Особенностью сословий в Китае было то, что

• они объединяли, скажем, землевладельцев и крестьян (сословие землевладельцев), ремесленников и владельцев мастерских и т.д.

Сословное закрепощение в Китае было значительно слабее, чем кастовое в Индии.

• В сословие шэньши формально мог перейти любой желающий, сдавший соответствующий экзамен. В другом случае, скажем, разорившийся ремесленник или торговец мог стать актером и наоборот.

В Японии и Османской империи развитие получила сословная, но не кастовая система.

Права и обязанности каждого сословия строго регламентировались.

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.2. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРОДОВ АЗИИ: РЕЛИГИОЗНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОСЛОВНЫЙ (КАСТОВЫЙ) СТРОЙ. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ, ВХОДИВШИМИ В СОСТАВ ИМПЕРИЙ.

Особенно сложным было положение крестьян. Его характеризует изречение, автором которого принято считать Иэясу Токугава: «Крестьянин – кунжутное семя, чем больше его жмешь, тем больше масла выжимаешь».

Народы, входившие в состав восточных империй, испытывали на себе, помимо обще феодальных форм эксплуатации, еще и национальное угнетение, которое было тем сильнее, чем больше имелось различий между правившей народностью и народами, ей подвластными.

Восточные народы к началу нового времени еще не сложились в нации, они представляли собой сложный, чаще всего племенной конгломерат.

В Цинской империи основную массу населения составляли непосредственно китайцы. По переписи 1793 г. их насчитывалось 333 млн. человек.

Они называли себя чаще всего по имени первой китайской империи Хань – ханьжэнь, иногда встречается название чжунго−жэнь – «люди Срединной империи».

Наряду с этим китайцы именовали себя по названиям провинции, где они проживали.

• В числе провинций с многомиллионным населением можно назвать Цзинсу – 38 млн. человек, Аньхой – 34 млн. человек, Шаньдун – 28 млн. человек и др.

• Население различных провинций не было однородно в языковом отношении, оно говорило на различных диалектах.

• Китай насчитывал массу многомиллионных инородных племен, в частности можно назвать племя чжуан в провинции Гуанси в провинциях Сычуань, Сикап, Хунань, гуйчжоу обитали племена мяо, лоло, сифан и др. Имелись также и мусульманские племена, среди которых следует выделить племя дунган.

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.2. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРОДОВ АЗИИ: РЕЛИГИОЗНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОСЛОВНЫЙ (КАСТОВЫЙ) СТРОЙ. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ, ВХОДИВШИМИ В СОСТАВ ИМПЕРИЙ.

Очевидно, что состав населения непосредственно Китая создавал почву для развития национализма в политике центрального правительства и правящей феодальной клики.

Маньчжуры находились в привилегированном положении.

Китайские феодалы стояли на социальной лестнице ниже маньчжурских.

Националистические тенденции укреплялись и в связи с подчинением маньчжурам некоторых народов, окружавших Китай.

К их числу относились племена монголов, тунгусов, уйгуров, казахов, киргизов, таранчи.

Многонациональный состав населения был присущ и другим империям.

• В состав Османской империи входили, помимо турок, болгары, венгры, румыны, молдаване, арабы и другие народы.

Здесь особенно чувствовалось противоречие между завоевателями и народами, насильно включенными в состав империи.

Особый гнет испытывали христиане балканских стран.

Османское господство на Балканском полуострове затормозило развитие населявших его народов, закрепило феодальные порядки и преградило путь развитию новых отношений.

• Светская власть в большинстве балканских княжеств была передана в руки турецких или зависимых от них феодалов.

• Производительные силы на Балканах были в значительной мере разрушены.

• Города и селения разорены и уничтожены.

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.2. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРОДОВ АЗИИ: РЕЛИГИОЗНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОСЛОВНЫЙ (КАСТОВЫЙ) СТРОЙ. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ, ВХОДИВШИМИ В СОСТАВ ИМПЕРИЙ.

• А жители, пытавшиеся подняться на борьбу, истреблялись или попадали в рабство.

• Торгово-ремесленные центры часто превращались захватчиками в базы своего владычества, а их население изгонялось.

• Дела церкви во многих районах были переданы в ведение так называемого фанариотского духовенства, т.е. служителей культа из числа знатных греков, находившихся на службе у султана, к тому же церковь отдельных областей в 1766 г. была подчинена Константинопольскому патриаршеству.

• Значительная часть феодалов подчинялась власти завоевателей, а некоторые из них даже приняли ислам.

• Турецкое иго на Балканах привело к ещё больше пропасти между местными феодалами и народом.

• Народ христианского вероисповедания был лишен всяких прав и подчинялся специальным унизительным правилам поведения и хозяйственно − бытовой деятельности.

В Индии население к середине XVII в. достигло 100 млн. человек, которые были представлены двадцатью народностями: бенгальцами, маратхами, томилами, телугу, каннара, малайяли, ория, кашмирцами, синдцами, раджастанцами и др.

Показательны годы правления индийского падишаха аурангзеба (1658−1707 гг.). Аурангзеб был ярым сторонником мусульманской религии и гонителем всех «неверных».

Следствием его религиозно−фанатичной политики было введение в 1679 г. подушной подати для не масульман, что увеличило на треть налоговое бремя большей части крестьянства, так как крестьяне−мусульмане составляли не более четверти всего деревенского насления.

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.2. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ НАРОДОВ АЗИИ: РЕЛИГИОЗНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И СОСЛОВНЫЙ (КАСТОВЫЙ) СТРОЙ. ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ, ВХОДИВШИМИ В СОСТАВ ИМПЕРИЙ.

Наряду с этим падишах осуществлял конфискацию земель у феодалов−индуистов, индуистских храмов в пользу джагирдаров−мусульман; феодалы−индуисты ограничивались в правах и устранялись из аппарата управления.

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.3. СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА: АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ, РЕМЕСЛЕННОГО И МАНУФАКТУРНОГО ПРОИЗВОДСТВА, ТОРГОВЛИ.

При рассмотрении данного материала следует исходить из того, что основой экономики всех феодальных государств Азии являлось сельское хозяйство, поэтому аграрные отношения были главным звеном в их жизни.

• В государстве Великих моголов и Османской империи подавляющая часть земли находилась в собственности верховного правителя.

• Следует учитывать, что определенная часть земли издавна сохранялась во владении монастырей, индийской общины, вассальных феодалов и т.д.

• Императоры Китая и Япония вынуждены были считаться с интересами феодалов и делить с ними право собственности на землю значительно в большей степени, чем в первых двух империях.

В Китае все земли делились на две категории:

• государственные, не облагавшиеся налогами: поместья императора и его фамилии, маньчжурской аристократии, командующих «восьмизнаменников», земли военных поселений, храмов, монастырей и школ;

• частные: владения феодалов−помещиков, отчасти чиновников, купцов, ростовщиков.

Хотя государственные земли представляли собой обширные феодальные поместья, ими было занято не более 5−6% обрабатываемых земель.

Что касается частных владений, то наиболее крупные из них равнялись сотням тысяч, а порой и миллионам му (единица измерения площади в Китае, равная ¹/₁₆ га.).

В Японии земля считалась собственностью императора, однако вся она была поделена между крупными феодалами.

Крупным собственником земли являлся и сегун.

Сегун и другие влиятельные феодалы (удельные князья) выделяли земельные наделы на правах держаний мелким и средним феодалам, которые находились в вассальной зависимости или состояли у них на службе.

Значительная часть земли принадлежала также храмам и монастырям.

Светские феодалы в Японии составляли сословие самураев (военное дворянство).

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.3. СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА: АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ, РЕМЕСЛЕННОГО И МАНУФАКТУРНОГО ПРОИЗВОДСТВА, ТОРГОВЛИ.

В наиболее общем виде они делились на дайме – феодалов с доходом более 10 тыс. коку риса (верхушка самурайства) и хатамото – феодалов с доходом менее 10 тыс. коку риса.

Коку – мера веса, равная 150 кг.

Своеобразием аграрных отношений в Японии было наличие мелкокрестьянских хозяйств.

При изучении аграрных отношений особую роль играет уяснение сущности и значения получившей в Азии большое распространение военно-ленной системы землепользования.

В силу того что в Индии и Османской империи земля в основном находилась в руках верховных правителей, военно−ленная система здесь определяла аграрные отношения и, вследствие этого, получила наиболее полное выражение.

Владения верховных правителей Индии и Османской империи делились на две части

• Часть земли: в Индии – ¹/₈, в Османской империи − ¹/₅ находилась в непосредственном распоряжении падишаха и султана, а доходы с этой земли шли на удовлетворение их потребностей, содержание двора и войска.

• Другая часть земли раздавалась знати, находившейся на военной или государственной службе.

Эти наделы и легли в основу военно−ленной системы.

В Индии они назывались джагирами, а их владельцы – джагирдарами.

В Османской империи – тимарами или зеаметами, в зависимости от размера надела (Доход с тимаров доходил до 20 тыс. акче (1 акче = 3−4 копейки), а доход с заемата превышал 20 тыс. акче).

Основная масса владельцев военных ленов именовалась сипахами.

Джагирдаров и сипахов насчитывалось много тысяч, и они составляли основу феодального общества.

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.3. СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА: АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ, РЕМЕСЛЕННОГО И МАНУФАКТУРНОГО ПРОИЗВОДСТВА, ТОРГОВЛИ.

Сипахи не были единственными ленниками в Османской империи. Высшую группу военно−ленных держателей составляли бейлербен и санджакбеи,

в Индии – талукдары.

Они представляли военную, административную и судебную власть на местах.

Ленники обязаны были содержать конных воинов в количестве, установленном соответственно размеру их лена.

Пользуясь ограниченными правами в эксплуатации своих земель, ленники долгое время не могли их продавать и передавать по наследству. Передача земли по наследству осуществлялась лишь по специальному указу верховного правителя.

В XVII в. в аграрных отношениях произошли значительные изменения, которые можно характеризовать как распад военно-ленной системы.

Ленники стремились добиться превращения условных держаний в свою частную собственность.

Следует различать особенности этого процесса в различных странах.

В Индии джагирдары стали отходить от ведения дел и передавать эти функции откупщикам – заминдарам.

• Заминдары обязаны были осуществлять контроль за ведением хозяйства и собирать налоги. Постепенно заминдары превращались в фактических хозяев земли; в отдельных случаях в их руках концентрировалось несколько джагиров.

Нередко функции заминдаров передавались купцам и ростовщикам, в зависимость к которым попадали джагирдары в процессе развития товарно−денежных отношений.

В Османской империи кризис военно−ленной системы выражался в отходе сипахов от военной службы и превращения их в крупных помещиков.

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.3. СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА: АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ, РЕМЕСЛЕННОГО И МАНУФАКТУРНОГО ПРОИЗВОДСТВА, ТОРГОВЛИ.

Образованию крупных помещичьих хозяйств способствовало снятие запрета на концентрацию земли и объединения нескольких ленов в одних руках.

В Османской империи вести хозяйство на земле стали люди, покинувшие армию, т.е., как и в Индии, не имевшие отношения к военной службе, в том числе придворные султана.

При изучении материала об основных методах и формах феодальной эксплуатации, о положении крестьян следует исходить из того, что феодальной собственности на землю в странах Азии были присущи две формы:

• Феодально-государственная и частновладельческая.

Они часто существовали параллельно и дополняли друг друга. В зависимости от конкретных условий развития того или иного государства ведущее место принадлежало либо первой, либо второй форме.

В империи Великих Моголов и Османской империи к середине XVII в. господствующее положение занимала феодально−государственная форма собственности.

В Цинской империи и Японии – частновладельческая.

Основной формой феодальной эксплуатации крестьян со стороны феодалов всех рангов было взимание ренты−налога.

Почти повсеместно рента−налог выступала в натуральной форме, хотя существовала и денежная рента.

Рента−налог составляла большую часть урожая и распределялась в зависимости от сложившейся в данном районе системы землепользования.

Не были изжиты и продолжали играть значительную роль такие формы эксплуатации, как выполнение крестьянами феодальных повинностей и отработок. Положение крестьян, обремененных высокой рентой−налогом, еще больше

РАЗДЕЛ I

ЛЕКЦИЯ I.3. СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА: АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ, РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ, РЕМЕСЛЕННОГО И МАНУФАКТУРНОГО ПРОИЗВОДСТВА, ТОРГОВЛИ.

усложнялось практикой всевозможных поборов, вводимых произвольно по желанию местных правителей, и применением внеэкономических форм эксплуатации.

Экономические системы в странах Азии и порожденный ими уклад жизни не давали крестьянам действительной свободы выбора, а напротив, прочно приковывали их к земле и месту жительства.

Прикрепление крестьян к земле было источником его феодальной эксплуатации.

Зачастую крестьянские дворы были объединены в группы, которые схожи с замкнутыми общинами.

Применительно к Индии такое определение подходит в полной мере; в Китае община выступала прежде всего как административная единица; в Японии она фактически распалась; в Османской империи вообще не получила развития.