Русь в XII–XV веках

1. Основной теоретический материал Феодальная раздробленность на Руси

Причины политической раздробленности

Начало процессу разделения Руси было положено еще при Ярославичах (вторая половина XI в.). Важным этапом стал Любечский съезд князей 1097 г., где был утвержден прямой порядок наследования в качестве основного, что способствовало окончательному раздроблению и так уже распадающегося государства. Энергичная деятельность Владимира Мономаха на некоторое время приостановила центробежные тенденции. Однако после его смерти Русь постепенно разделилась на несколько независимых княжеств: Киевское, Черниговское, Переяславское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Туровское и др. С 1136 г. самостоятельность приобрела также Новгородская земля.

Можно выделить два типа причин распада Киевской Руси – социально-экономические и политические.

Социально-экономические причины заключались в том, что со второй половины XI в. начался процесс формирования крупного боярского (вотчинного) землевладения. Если раньше основной доход бояр составляла военная добыча, то теперь князья, не имеющие свободных денежных средств, вынуждены жаловать своих приближенных землей. Бояре, ставшие землевладельцами, с большой неохотой покидали свои вотчины. Они активно поддерживали своего господина в борьбе за экономическую и политическую самостоятельность. Таким образом, и князь оказывался «привязанным» к своему уделу, все менее интересуясь общерусскими делами.

В период правления Владимира Святого и Ярослава Мудрого удельные князья являлись всего лишь наместниками киевского правителя и соответственно львиную долю собираемых налогов отправляли в столицу. С конца XI в. ситуация резко изменилась. Киевский князь получал все меньше доходов, он был уже не в состоянии эффективно контролировать всю территорию государства. «Мать городам русским» теряет свое значение.

Децентрализации страны способствовало также преобладание натурального хозяйства и падение роли торгового пути «из варяг в греки».

Политические причины раздробленности состояли в том, что единая дотоле династия Рюрика постепенно разделяется на множество родственных домов. Решения Любечского съезда 1097 г. привели к созданию наследственных княжеских владений – уделов. Князья все меньше стремились завладеть беднеющим Киевом, и все больше – укрепить власть внутри своего княжества-удела и расширить его территорию. Показательным является пример князя Андрея Юрьевича Боголюбского, который, захватив в 1169 г. Киев, не остался там княжить и вернулся во Владимир.

Владимиро-Суздальская земля

Значительную часть территории Северо-Восточной Руси занимали леса, реки, озера и болота. Климат более суровый, чем на юге. Почвы здесь малоплодородные, за исключением небольших земель с черноземным слоем, на котором и развивалось пашенное земледелие.

Издавна тут проживали немногочисленные угро-финские племена: мещера, мурома, меря, а также восточнославянские союзы племен: вятичи и кривичи. Со второй половины XI в. начинается активное освоение этих ранее слабо заселенных районов. Инициатором колонизации выступали переяславский князь Всеволод Ярославич и его сын Владимир Мономах. Главной причиной переселения людей из южных княжеств на северо-восток было то, что густые леса, непроходимые болота и удаленное географическое положение служили естественными преградами набегам кочевников. Неразвитость княжеского налогового и репрессивного аппарата (в начальный период) делала эти места еще более привлекательными для переселенцев.

Двигателем социально-экономического развития Северо-Восточной Руси часто выступал князь. К примеру, изначально здесь насчитывалось сравнительно мало крупных городов: Ростов, Суздаль и Муром, однако, к XIII в. благодаря усилиям правителей городов здесь стало больше, чем во многих других русских землях и княжествах. Тем не менее ремесло на северо-востоке было слабо развито, и подавляющее большинство населения занималось земледелием. Важную роль играла хлебная торговля с Новгородом Великим, с помощью которой деспотичные суздальские князья могли оказывать серьезное влияние на свободолюбивых новгородцев.

Северо-Восточная Русь

Политическое устройство характеризуется сильной деспотической властью князя и неразвитостью вечевого строя. В отличие от южной и юго-западной Руси, дружина здесь мало влияла на принятие политических решений, отношения между князем и дружинниками укладывались в формулу «господин – слуги». То же можно сказать и о местной племенной знати, находящейся под жестким контролем княжеской власти.

Важно заметить, что данная государственно-политическая схема впоследствии будет воспринята и развита уже в рамках централизованной Московской Руси.

Раздробленность Руси имела не только негативные (падение обороноспособности), но и очевидные позитивные последствия. Одним из таких последствий стал культурный подъем Северо-Восточной Руси XII – начала XIII вв. Так, например, наивысшего расцвета в этот период достигло зодчество. Успенский (1158–1161 гг.) и Дмитриевский (1194–1197 гг.) соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли (1165 г.) отличаются парадностью форм, утонченностью и легкостью пропорций. Постепенно формируется и Владимиро-Суздальская школа живописи. Особого внимания заслуживают фрески Успенского и Дмитриевского соборов, церкви Бориса и Глеба в Кидекше, иконы «Боголюбская Богоматерь» и «Дмитрий Солунский».

Ростово-Суздальская земля

Ростово-Суздальская земля отделилась от Киевского княжества в 1125 г., после смерти Владимира Мономаха. Его младший сын Юрий Долгорукий (1125–1157 гг.) стал родоначальником местной династии. Однако он всю жизнь стремился в Киев, т. к. именно обладание этим городом давало право на титул великого князя. Юрий Долгорукий два раза завоёвывал Киевский престол (1149 и 1155 гг.) и умер, будучи великим князем киевским. За свою активность по отношению к Киеву, Юрий и получил прозвище Долгорукий. В годы его княжения впервые в летописях появляется упоминание о городе Москве, поэтому 1147 г. принято считать датой основания Москвы. Кроме того, Юрий Долгорукий основал города Юрьев Польский, Переяславль-Залесский, Звенигород и др.

Андрей Юрьевич Боголюбский (1157–1174 гг.) перенес столицу из Суздаля во Владимир, стремясь к самовластию, и желая избежать влияния старого ростово-суздальского боярства. В 1164 г. воевал с волжскими булгарами и отнял у них несколько городов. Отличительной чертой его правления стало то, что он хотел превратить Владимир в независимый от Киева город, и поэтому, захватив в 1169 г. Киев, не сел там княжить. Он хотел создать местную митрополичью кафедру, чтобы не зависеть от Киева и в религиозном отношении. О желании Андрея Юрьевича возвысить свою столицу свидетельствуют многочисленные храмы, возведенные по его приказу во Владимире, и резиденция-дворец в селе Боголюбово.

Андрей Боголюбский безуспешно пытался навязать свою волю Новгороду Великому. Оба военных похода на Новгород окончились неудачей. Авторитет князя пошатнулся. Этому способствовала репрессивная политика князя в отношении ростовских и суздальских бояр (Андрей отнимал у них земли и заставлял платить налоги в казну), а также изгнание племянников и притеснения простых горожан. Андрей Боголюбский был убит боярами-заговорщиками 29 июня 1174 г. Существует предание, что его младший брат Всеволод Юрьевич приказал зашить убийц в деревянные короба и бросить их в Поганое озеро.

После убийства Андрея Боголюбского (июнь 1174 г.) началась двухлетняя усобица, в результате которой великим князем владимирским стал его младший брат Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1176–1212 гг.). Своё прозвище он получил потому, что имел восьмерых сыновей. В отличие от предшественника, полагавшегося в политике чаще всего на грубую силу, Всеволод предпочитал реализовывать свои цели путем интриг, подкупов и переговоров. Однако и военному делу этот князь уделял должное внимание. По мнению безымянного автора «Слово о полку Игореве», дружина Всеволода была столь многочисленна, что могла «Волгу вёслами расплескать, шлемами вычерпать Дон».

Вступив на престол, деспотичный князь привёл к покорности Ростов и Рязань. В годы его правления Владимиро-Суздальская земля переживает пик экономического, политического и культурного развития. Княжество становится могущественным и влиятельным. Князь Всеволод распространяет свое влияние даже на богатый Новгород. Теперь новгородцы без своеволия вынуждены были терпеть у себя князей и посадников, направленных великим князем владимирским.

Всеволод Большое Гнездо поделил Владимиро-Суздальскую землю между своими наследниками на семь уделов. Таким образом, процесс раздробленности шел уже внутри Северо-Восточной Руси.

Новгород Великий

Крупным политическим центром Русской земли была Новгородско-Псковская республика. Она занимала северную часть Древней Руси. Суровые климатические условия данной местности затрудняли развитие земледелия. С другой стороны, обилие рек и озер (рыба), лесов (пушные промыслы, бортничество), близость морей и торговых путей – все это способствовало бурному развитию в Новгороде ремесла и торговли. По своему хозяйственному устройству и политическим порядкам Новгород более других русских городов напоминал европейский и был вторым по численности населения после Киева. Река Волхов разделяла город на две стороны – Софийскую и Торговую. «Господин Великий Новгород» состоял из пяти концов (районов) – Плотницкого, Славенского, Неревского, Загородского и Гончарского. Соответственно пяти концам города Новгородская земля делилась на области (пятины).

Наиболее выгодным и почетным занятием для новгородцев была торговля. Новгородские гости (купцы) посещали Данию, город Висбю на острове Готланд, ганзейский город Любек и другие балтийские порты. В Висбю была русская фактория. Уже в XII в. в Новгороде существовали заграничные торговые фактории – Готский двор, Немецкий двор, объединившиеся в XIV в. и получившие название «Двор св. Петра». Новгород экспортировал в Европу меха, мёд, воск и др. Из-за рубежа доставлялись ткани, металлы и т.д. В целях безопасности путешествий и торговли купцы объединялись в специальные корпорации – сотни.

С развитием торговли было напрямую связано развитие ремесла. Новгородские кожевенники, оружейники, ювелиры и каменщики славились не только по всей Руси, но и в Европе.

Развитие ремесла и торговли обусловило то обстоятельство, что большинство новгородцев «знали грамоте». При раскопках города археологи находят много берестяных грамот самого различного содержания: здесь и любовные послания, и долговые расписки, и ученические прописи.

В социальном плане новгородская община делилась на бояр, житьих людей, купцов и чёрных людей. Бояре были богатыми и влиятельными людьми, занимавшие обычно высшие управленческие должности. Бояре являлись потомками родоплемённой знати. Купцы объединялись в корпорации – сотни. Житьи люди были переходным классом от бояр к купцам. Чёрные люди состояли из мелких торговцев, ремесленников, смердов и половников (арендаторов частной земли).

Общественно-политическое устройство Новгорода в XII в. мало отличалось от вечевого устройства других русских земель. Однако в 1136 г., когда новгородцы указывают путь князю Всеволоду Мстиславовичу, в Новгородской земле устанавливается республиканская форма правления.

Верховным государственным органом являлось вече. Поначалу оно представляло собой народное собрание, куда допускались все свободные взрослые мужчины Новгорода, но постепенно оно превратилось в совет лучших людей (500 «золотых поясов»). Вече решало вопросы войны и мира, приглашало князя, выбирало и отправляло в отставку должностных лиц. Избранный на вече посадник, происходивший обычно из знатных бояр, выполнял функции главы исполнительной власти, командовал вместе с князем войсками и участвовал в суде. Тысяцкий также избирался на вече, он отвечал за сбор налогов, контролировал торговлю и руководил ополчением. С середины XII в. новгородцы сами выбирали и архиепископа, который не только возглавлял церковь, но и являлся должностным лицом – представлял Новгородскую землю в международных переговорах, хранил государственную казну, участвовал в осуществлении судопроизводства. Роль новгородского князя была своеобразной. В Новгороде не было княжеской династии, вече приглашало князя, заключая с ним ряд (договор). Князь приходил с дружиной и обязан был защищать Новгородскую землю, кроме того, он вершил суд, за что получал богатое жалование. В то же время князь не имел права вмешиваться в политическую и экономическую жизнь города.

Галицко-Волынская земля

Крупным центром государственности Древней Руси удельного периода была Галицко-Волынская земля. До конца XII в. существовали две отдельные друг от друга городские волости – земли – Волынская земля и Галичина. На Волынской земле обосновались старшие Мономашичи – Изяслав Мстиславич (внук Владимира Мономаха) и др. Они традиционно боролись с Ольговичами и младшими Мономашичами – Юрием Долгоруким и Андреем Боголюбским.

Среди других регионов удельной Руси, Юго-запад выделялся наиболее далеко зашедшим процессом феодализации. Между князьями и дружинниками складывались сеньориально-вассальные отношения. Бояре стали крупными земельными собственниками, появились зачатки субфеодализации. Могущественные бояре часто оказывались в оппозиции княжеской власти.

Галицкая земля находилась в окружении воинственных соседей (Польша, Венгрия, половцы). На княжеском съезде в Любече в 1097 г. эта непопулярная земля досталась князьям-изгоям Васильку и Володарю. Правивший с 1141 по 1152 гг. Владимир Володаревич смог преодолеть сопротивление местных бояр. Его сын Ярослав Осмомысл (1152–1187 гг.), прозванный так за ясность ума, значительно укрепил княжество, однако он вынужден был вступить в борьбу со всемогущим боярством. Владимир Ярославич правил по 1199 г. и умер бездетным. С его смертью закончилась местная княжеская династия. Галичане призвали тогда Романа Мстиславовича Волынского (1170–1205 гг.). Он впервые сумел объединить Галицкую и Волынскую земли в некую конфедерацию в 1199 г. Наибольшей территории достигла Галицко-Волынская земля во времена правления Даниила Романовича Галицкого (1238–1264 гг.). Даниил Романович боролся с монголами, но в 1250 г. вынужден был покориться Золотой Орде.

Борьба Руси против внешней агрессии в XIII в. Нашествие Батыя. Русь и Орда. Обособление Юго-Западной Руси. Борьба Северо-Западной Руси против экспансии с Запада.

Монголы в XII – начале XIII вв.

Монгольские племена издавна обитали в степях Центральной Азии. Природно-климатические условия степи определили хозяйственные занятия монголов. У них никогда не было продуктивного земледелия и оседлого скотоводства. Монголы традиционно разводили выносливых и неприхотливых лошадей, служивших своим хозяевам не только средством передвижения, но также источником пищи, одежды и др. Экстенсивный характер кочевого скотоводческого хозяйства, истощение пастбищ создавали одну из главных предпосылок для войн и захвата чужих земель.

Общественный строй монголов в XII в. можно назвать военной демократией. Уже произошла социальная дифференциация. Появился слой богатых и знатных людей — нойонов. Своих племенных вождей монголы называли ханами. Становление кочевой знати усиливало потребности в предметах роскоши, которые чаще всего удовлетворялись с помощью завоевательных военных походов.

Столкновения среди различных кочевых племен на рубеже XII–XIII вв. закончились победой группировки Темуджина (Темучина), объединившего все монгольские племена и приступившего к созданию государства. В 1206 г. на великом курултае (съезде монгольской знати) Темуджин был провозглашен Чингисханом (великим ханом) всех монголов. Так возникла великая Монгольская кочевая империя. Скудные внутренние экономические ресурсы подталкивали к завоеваниям территорий более богатых соседей. По легенде, Чингисхан призвал своих подданных захватить земли вплоть до «последнего моря» (Атлантического океана).

У монголов была сильная военная организация и железная дисциплина. Чингисхан выработал Великую Ясу – закон, по которому регулировалось поведение монголов в бою, быту, взаимоотношениях и взаимопомощи. Также он сформировал 95 кавалерийских отрядов, в каждом из которых было по тысяче нукеров (воинов). Командовали этими отрядами нойоны и богатуры (герои). Существовала и кешига – личная гвардия великого хана, насчитывающая 10 тыс. человек. Монголы воевали только в конном строю, пехоты у них не было. Это позволяло их армии быстро преодолевать огромные расстояния. Все взрослые мужчины участвовали в войске. У монголов было несколько излюбленных военно-тактических приемов (ложное отступление, окружение противника фланговым ударом), которые они охотно и эффективно использовали. Как показала история, основными средствами монгольской дипломатии являлись ложь, коварство, насилие.

Для начала подчинив кочевников Центральной Азии и соседние племена Южной Сибири, Чингисхан захватил Северный Китай (1211–1215 гг.), значительно укрепив военную мощь. Здесь монголы узнали много об осадной технике, штурме каменных крепостей. В 1219 г. Чингисхан напал на среднеазиатское государство Хорезмшахов, которое не смогло оказать должного сопротивления. В разведывательных целях Чингисхан посылает на запад три тумена (тумен – 10 тыс. воинов) под руководством нойона Джэбэ и богатура Субэдэя. Они покоряют Северный Иран, государства Кавказа, город Сурож в Крыму, в начале 1223 г. разбивают восточных половцев и выходят к границам русских княжеств.

Завоевав к началу 1223 г. Северный Китай, Среднюю Азию, Северный Иран и Кавказ, монголы вышли в Дикое поле, где в тот период кочевали половцы. Половецкий хан Котян прислал в Киев к князю Мстиславу Романовичу послов с предложением военного союза. Княжеский совет, собравшийся в Киеве, принял решение выступить против монголов. Мстислава Романовича поддержали галицкий князь Мстислав Удалой, Мстислав Святославович Черниговский, Даниил Романович Волынский.

Княжеские отряды отправились в Дикое поле раздельно, так как никто не хотел признавать верховенство Мстислава Киевского. По пути к месту сражения к русским войскам присоединились половцы. 31 мая 1223 г. союзная русско-половецкая армия вышла к берегам реки Калки (Приазовье), где их уже поджидала конница Джебе и Субедея. У русских было ощутимое численное превосходство, но они не смогли выработать единый план битвы и действовали разрозненно. Данное обстоятельство и решило исход сражения. Мстислав Удалой атаковал татар, и его дружина попала в засаду. Мстислав Киевский укрепился на западном берегу реки и не оказал помощи гибнущим дружинам своих союзников. Разгром был полный. Чудом спаслись только Мстислав Удалой, Даниил Волынский и Владимир Смоленский с «малыми дружинами». Пленных русских воинов монголы перебили, а князей положили под дощатый настил, на котором праздновали свою победу. Так закончилось первое военное столкновение Руси с монголами.

После победы монголы повернули на восток и в течение 14 лет не появлялись у границ Руси. Однако русские князья не смогли сделать выводы из поражения на р. Калке, распри не только не прекратились, но даже усилились.

После смерти Чингисхана (1227 г.) его империя была разделена на улусы – удельные владения сыновей-наследников. Хан западного улуса Батый (внук Чингисхана) готовился к походу до Атлантического океана.

В 1235 г. на съезде знати (курултае) монголами было принято решение о походе на запад, куда отправилась примерно половина всей армии (вопрос о численности войска монголов является дискуссионным: от 40 до 70 тысяч воинов). Монгольскими, по составу, были командный состав и гвардия, остальные войска были составлены из покоренных народов, преимущественно Тюркских. Монгольская орда объединяла четырнадцать Чингизидов, возглавлял её молодой Бату-хан (Батый), внук Чингисхана. В 1236 г. монголы завоевали Волжскую Булгарию, разбили половцев между Волгой и Доном.

Нашествие на Северо-Восточную Русь началось в декабре 1237 г. Первой жертвой стал город Рязань, который был взят штурмом в течение 5 дней. Никто из русских князей не прислал помощь рязанцам. Впрочем, бездействие князей перед монгольской опасностью стало повсеместным явлением. Монголы разбили под Коломной владимиро-рязанскую рать, 7 февраля был взят Владимир, а 4 марта 1238 г. на реке Сить разгромили войско великого Владимиро-Суздальского князя, а самого Юрия Всеволодовича убили. Монголы разграбили и сожгли большинство крупных городов Владимиро-Суздальского княжества. Захватив Торжок, и не дойдя до Новгорода всего лишь 100 вёрст, они повернули на юг. Вероятнее всего, главными причинами окончания похода стали весенняя распутица, тяжесть награбленной добычи и понесенные монголами потери. На обратном пути войска Батыя вынуждены были на 49 дней задержаться под стенами Козельска. Небольшой даже по русским средневековым меркам городок Черниговского княжества так упорно сопротивлялся, что хан объявил его «градом злым» и приказал уничтожить всех жителей от мала до велика. По преданию, все козельчане погибли в бою и унесли с собой в могилу около четырех тысяч татар.

В 1239 г. Батый, восстановив силы после завоевания Северо-Восточной Руси, решил возобновить завещанный дедом поход «к последнему морю» (Атлантическому океану). Теперь он предпочел идти на запад через южные русские княжества. Первой жертвой монголов стал Переяславль, который тумены Менгу-хана разорили до основания, а большую часть жителей убили. В октябре 1239 г. та же участь постигла Чернигов. В декабре 1240 г. на девятый день осады Батый захватил Киев, оборону которого возглавлял мужественный воевода Дмитр. В 1241 г. пали Галич, Владимир Волынский и многие другие южнорусские города.

Покорив Русь, Бату-хан вторгся в Польшу, Венгрию, Чехию и в 1242 г. вышел к Адриатическому морю. Но сил для западного похода уже не хватало, к тому же пришло известие о смерти великого хана Угедея, и Батый, опасаясь неблагоприятных для себя результатов выборов, поворачивает обратно. Он возвращается в приволжские степи, где в 1243 г. создает государство, вошедшее в историю под названием Золотая Орда (территория улуса Джучи) со столицей в городе Сарай-Бату (нижнее течение Волги).

Воспользовавшись тем, что монголы напали на Русь с востока, немецко-шведские рыцари предприняли наступление с запада. Еще в 1201 г. немцы основали крепость Ригу в землях ливов. В следующем году рыцари создали орден меченосцев. В 1219 г. датчане захватили Колывань и переименовали её в Ревель (Таллин), в 1224 г. переименовали русский город Юрьев в Дерпт (Тарту). После тяжёлых поражений, нанесённых новгородцами, суздальцами и литовским государством, в 1237 г. меченосцы объединились с Тевтонским орденом, располагавшимся в Восточной Пруссии и образовали Ливонский орден. Ливонский орден – это военно-духовное государство, основной целью которого являлся захват Прибалтики, а также Новгородской земли и распространение католичества.

В 1240 г. зять шведского короля ярл Биргер возглавил войско рыцарей, которым Папа Римский обещал отпущение грехов. Поднявшись на кораблях по р. Неве до впадения в неё р. Ижоры, шведы высадились на берег, намереваясь впоследствии захватить Ладогу. Однако новгородский князь Александр Ярославич вместе со своей дружиной, усиленной новгородскими добровольцами, быстрым маршем направился навстречу Биргеру. Незаметно подойдя, Александр Ярославич 15 июля 1240 г. напал на противника. Напуганные рыцари не смогли организовать достойную оборону, и были наголову разбиты. За эту победу юный князь получил прозвище «Невский».

В 1240 г. Рыцари Ливонского ордена захватили Изборск, Псков, стали завоёвывать Новгородские пятины. Новгородская рать под руководством Александра Невского 5 апреля 1242 г. разгромила захватчиков в Ледовом побоище на Чудском озере. В этом сражении Александр Невский в полной мере проявил свой полководческий талант – победа была достигнута не только благодаря мужеству и стойкости русских воинов, но и мудрой тактике князя.

Александр Ярославич Невский был одаренным военачальником и дальновидным политиком. В 1246 г. после смерти отца он вступил в борьбу за великое княжение со своим старшим братом Андреем. Если Андрей выступал за активное сопротивление Орде, то Александр, понимая, что «плетью обуха не перешибешь», был сторонником замирения с монголами. Он неоднократно подавлял антиордынские выступления (1252, 1257–1259, 1262 гг.), чем заслужил расположение со стороны хана Батыя. Однако следующий правитель Золотой Орды – Берке опасался роста авторитета Александра Невского на Руси. По мнению многих ученых, именно по приказу хана Берке Александра отравили в 1263 г.

Православная церковь высоко оценила роль Александра Ярославича в борьбе с католической экспансией на Руси. В 1547 г. он причислен к лику святых.

В результате монгольского нашествия 1237–1242 гг. Русь была отброшена в своем развитии на несколько десятилетий назад. Разрушены многие города, 49 из них до основания, в 14 – жизнь больше не возобновилась, а 15 городов превратились в сёла. Исчезли целые ремесленные специальности (навсегда забыто мастерство зерни и скани), опустели сотни сёл и деревень. Многие из тех людей, кого миновала монгольская сабля или аркан, еще в течение нескольких лет после нашествия жили в лесах, опасаясь нового разорения. Монголы нарушили традиционные торговые пути, что дало резкое сокращение внешней торговли, привело к внешнеполитической изоляции Руси. С 1240-х гг. русская земля оказалась в политической и экономической зависимости от Золотой Орды. Установилось татаро-монгольское иго, сохранявшееся около двух с половиной столетий (1240–1480 гг.).

Политическая зависимость заключалась в том, что верховным правителем русской земли становится каракорумский хан, а с 1260 гг. хан Золотой Орды. Русские князья утратили свой суверенитет и обязаны были ездить в Сарай-Бату (столицу Золотой Орды) с тем, чтобы получить от хана ярлык – документ, утверждающий право на княжение. Первым князем, получившим ярлык, стал Ярослав Всеволодович Владимирский (1243 г.). В то же время продолжались междоусобицы, которые монголы часто сами провоцировали. Они «торговали» великокняжескими престолами, устраивая своеобразные аукционы, что, разумеется, противоречило русским традициям престолонаследия. Ханы всячески унижали, а иногда пытали и даже убивали князей. В «гостях у хана» были замучены Михаил Всеволодович Черниговский и Михаил Ярославич Тверской. Вероятнее всего, отравили татары и великого князя Александра Ярославича Невского.

Монгольское иго окончательно уничтожило вечевой строй городских волостей – земель. Исключением стали Новгород и Псков. В большинстве княжеств утвердилась, по сути дела, монархическая княжеская власть в уделах – наследственно передаваемых владениях. Следует заметить, что русские князья постепенно перенимали деспотические методы правления, существовавшие у монголов, и активно внедряли их уже на русской почве. Из общественной жизни с корнем вырывались все демократические традиции и институты, а на смену им приходило лицемерное преклонение перед властью. Русский народ привыкал стоять на коленях не только в церкви. Кстати, церковь язычники-монголы старались не обижать, вероятно, опасаясь гнева «русских богов».

Русские земли официально не входили в состав Золотой Орды, однако, постоянные представители администрации хана – баскаки (давители) должны были следить за развитием ситуации в «залесском улусе» и жестоко пресекать даже малейшие антимонгольские выпады со стороны русских людей.

Русь не имела права защищаться в случае новых грабительских набегов ордынцев, более того, князья обязаны были предоставлять часть своих дружин в распоряжение хана по первому его требованию.

Экономическая зависимость заключалась, преимущественно, в ордынском выходе (ежегодно уплачиваемой дани). Поначалу дань собирали бессермены – откупщики-мусульмане. В дальнейшем, ордынский выход стал собирать великий князь Владимирский, а контролировать его – баскаки. Если раньше единицей обложения налога считались соха, плуг (рало), то теперь перешли на подворный принцип. Для определения размеров дани ханы присылали на Русь численников, которые проводили перепись населения (впервые в 1257–1259 гг.). Кроме выхода существовала еще торговая пошлина (тамга), корм ордынским послам (почестье). От уплаты налогов была освобождена только церковь.

Несмотря на то что монголы поставили русские княжества под свой экономический и политический контроль, Русь все же сопротивлялась ордынскому господству. Можно выделить две основные формы борьбы: пассивное (бегство в леса, уклонение от «записи в число» и уплаты налогов) и активное (восстания).

Мощное антимонгольское восстание вспыхнуло в 1252 г. в Северо-Восточной Руси. Великий князь владимирский Андрей Ярославич, рассчитывая на поддержку своего тестя Даниила Романовича Галицкого, возглавил это выступление. Однако обещанной помощи он не получил, и восстание было жестоко подавлено монгольским военачальником Неврюем («Неврюева рать»).

В 1257–1259 гг. монгольские численники переписывали население Северной Руси. Новгородцы отказались «ставиться в число» и подняли восстание. Их поддержал князь Василий Александрович. Понимая, что сопротивление Орде вызовет только новые жертвы и разорение, великий князь Александр Ярославич Невский «в силе великой» прибыл в Новгород и покарал восставших.

В 1262 г. в Ростове Великом, Ярославле, Суздале, Устюге, Владимире жители восстали против бессерменов (откупщиков). Александр Невский, верный своей тактике замирения с ордынцами, сам подавил восстание и «умолил» хана Берке не посылать карательную экспедицию на Русь.

Демонстрируя свою силу и в целях устрашения, монголы часто организовывали грабительские набеги на Русь. В 1292 г. полчища ордынцев под командованием царевича Дюдени дотла сожгли Владимир и еще тринадцать городов Северо-Восточной Руси.

В XIV–XV вв. сопротивление монгольскому господству становится все более организованным и эффективным. Причиной этого является постепенное ослабление Золотой Орды, и одновременное усиление централизующегося Русского государства.

Начало возвышения Москвы. Московские князья и их политика; борьба за политическое лидерство на Руси. Княжеская власть и церковь. Куликовская битва и ее значение. Причины и потенциальные центры объединения русских земель

Рубеж XIII–XIV вв. стал переломным моментом в русской истории – с этого времени на смену центробежным тенденциям развития приходят центростремительные. Централизация – явление вполне закономерное. Сходные по форме, но принципиально отличающиеся по содержанию процессы наблюдались в тот период и в европейских странах. В Западной Европе главной предпосылкой объединения было развитие экономики – необходимость укрепления хозяйственных связей, уничтожения внутренних границ и др. Для Руси же важнейшим можно считать комплекс социально-политических причин.

Оправданием деспотического образа правления, становлению которого на Руси способствовало монгольское владычество, могли служить новые территориальные приобретения. В свою очередь, эффективное управление обширной территорией возможно только при авторитарном характере власти великого князя. Кроме того, в общественном сознании постепенно все более четко оформлялась идея, что для свержения татаро-монгольского ига необходимы объединенные усилия всех русских земель.

Нельзя забывать, что важным консолидирующим фактором являлось духовное единство русского народа. Общая история, единый язык, православная вера – все это делало централизацию если не необходимой, то, по меньшей мере, возможной.

Центром объединения мог стать только регион:

• расположенный в середине русских земель, удаленный от границ и находящийся вне сферы иностранного культурного или политического влияния;

• обладающий мощным экономическим потенциалом;

• со сложившейся традицией сильной княжеской власти;

• не являющийся старой русской столицей, от которой, по мнению монгольских ханов, могла бы исходить опасность организованного сопротивления.

В начале XIV в. существовало несколько потенциальных центров объединения Руси.

Великое княжество Литовское было мощным государством с сильной княжеской властью, большая часть населения которого говорила на русском языке и исповедовала православие. Однако оно располагалось на западной границе русских земель и постепенно вовлекалось в сферу европейского политического и культурного влияния.

Новгород Великий опережал другие регионы Руси по уровню экономического развития, к тому же почти не пострадал от монгольского нашествия. С другой стороны, власть князя в Новгороде была очень слабой, а ее усиление противоречило бы интересам местной олигархии. Именно поэтому Господин Великий Новгород долгое время оставался в стороне от процесса централизации.

Владимир-на-Клязьме являлся традиционным политическим и религиозным центром русских земель, сильная княжеская власть сформировалась здесь еще до прихода монголов. Разумеется, ордынцы опасались укрепления влияния Владимира и часто разоряли его.

Во второй половине XIII в. центрами самостоятельных княжеств стали Москва и Тверь. Как показала история, именно они более других отвечали названным выше условиям. Основная борьба за право стать центром объединения в XIV в. развернулась между этими двумя княжествами.

Москва как городское поселение существовала уже на рубеже XI–XII вв. и принадлежала боярину Степану Кучке и называлась «Москов», «Куцкова», «Кучково». Первое летописное известие о Москве относится к 1147 г. В этом году Ростово-Суздальский князь Юрий Долгорукий, укрепляя союзнические отношения, встретился в Москве со своим сторонником – князем черниговским Святославом Ольговичем.

Первоначально Москва была крепостью на южной границе Владимиро-Суздальской земли и не составляла особого княжества. Но в 1263 г. она получила самостоятельность. В Москве утвердился младший из сыновей Александра Невского – Даниил (1263–1303 гг.), который стал родоначальником московского княжеского дома. Первые московские князья старались расширить свое маленькое княжество, явившись, по существу, собирателями земли русской.

Даниил отвоевал у рязанских князей Коломну, по завещанию от бездетного родственника получил Переславль. Его сын Юрий (1303 –1325 гг.) отнял у смоленских князей Можайск. В результате все земли по реке Москва от истока до устья вошли в состав Московского княжества, а его территория увеличилась почти вдвое. Это создавало основу дальнейшего роста его могущества и базу для победы над главным соперником – Тверью.

Основным соперником Москвы в борьбе за право стать центром объединения русских земель была Тверь. Географическое, политическое, экономическое положения этих княжеств было весьма сходными. Именно поэтому определяющее значение имел субъективный фактор. Московские князья придерживались завещанной Александром Невским политики непротивления Орде и даже старались использовать ее силу и авторитет в своих интересах. В то же время тверские князья часто противопоставляли себя монголам и поддерживали антиордынские выступления. Напомним, что великий князь тверской Михаил Ярославич был в 1318 г. казнен монголами по обвинениям, сфабрикованным Юрием Даниловичем Московским. Тогда Москва впервые получила великий ярлык.

Сын Михаила Дмитрий Грозные Очи отомстил за отца (1325 г.), и его убили по приказу хана Узбека. Однако ярче всего излюбленные москвичами методы политической борьбы проявились в событиях, связанных с Тверским восстанием 1327 г. Оно было вызвано злоупотреблениями баскака Чол-хана (Щелкана) и его нукеров. Тверской князь Александр Михайлович, державший в то время великокняжеский ярлык, не покарал тверичей. Этим обстоятельством воспользовался московский князь Иван Данилович Калита (1325–1340 гг.). Он разорил Тверь и в награду получил от хана Узбека ярлык на великое княжение.

Московское княжество особенно укрепилось в период правления Ивана I Калиты (калитой называли кошель для денег, который привязывали к поясу). Это был правитель деспотичный, жестокий, умный, хитрый и целеустремленный. При этом он всегда стремился подчеркнуть свою богобоязненность – постоянно носил при себе медные деньги, которые раздавал нищим и убогим.

В его правление московское княжество стало сильнейшим на Руси. Отчетливо выделяются следующие методы, используемые Калитой для укрепления своей власти и государства: Иван I стремился повысить престиж Москвы и заручиться поддержкой церкви. Это ему удалось. С 1326 г. Москва становится религиозным центром Руси, туда митрополит Петр перенес из Владимира свою резиденцию.

Защищая интересы Русской земли, Иван Калита установил хорошие отношения с золотоордынским ханом и ловко использовал его власть в своих интересах. Он часто ездил в Сарай и всегда привозил хану и его женам ценные подарки. Всеми правдами и неправдами он заполучил великокняжеский ярлык (1328 г.) и добился права собирать ордынский выход с русских земель. В течение всего периода его правления Москва ни разу не подверглась монгольским набегам. По словам летописца, «была тишина великая на всей русской земле, и перестали татары убивать христиан».

Опираясь на авторитет церкви, используя свои политические возможности и финансовые ресурсы, Иван Калита последовательно добивался возвышения и расширения Московского княжества. Он установил контроль над Ростовской, Белозерской и Ярославской землями, укрепил свое влияние в Новгороде, Угличе и Галиче.

Политику Ивана Калиты продолжили его сыновья Семен Гордый (1340–1353 гг.) и Иван II Красный (1353–1359 гг.). Они уже не имели соперников при получении ярлыка на великое княжение владимирское. При них в состав московского княжества вошли Дмитровские, Костромские, Стародубские земли, район нынешней Калуги.

В начале XIV в. Москва начала превращаться не только в политический, но и в религиозный центр русских земель. Данный процесс связан, в частности, с именем митрополита Петра. Этот иерарх, невольно прогневив тверских князей Михаила Ярославича и его сына Дмитрия, вынужден был искать покровительства у московских правителей – Юрия Даниловича и Ивана Калиты. Около 1322 г. митрополит Петр перебрался на жительство в Москву, а в 1325 или 1326 г. перенес туда из Владимира митрополичью кафедру. В историю Русской церкви он вошел как ярый поборник строжайшего соблюдения религиозных предписаний, много сил отдал повышению авторитета духовенства. Митрополит умер в 1326 г. и был похоронен в кремлевском Успенском соборе, возведенном по его инициативе. Князь Иван Калита добился канонизации митрополита Петра в 1339 г. Он стал первым московским святым и небесным покровителем Москвы.

Внук Ивана Калиты Дмитрий Иванович получил московский престол в возрасте 9 лет. Обязанности регента фактически исполнял при нем митрополит Алексий. Выходец из среды московского боярства, он не отделял интересы церкви от интересов государства. Митрополит активно участвовал в политической борьбе и в 1362 г. добился возвращения великокняжеского ярлыка в Москву. В 1375 г. митрополит Петр благословил полки князя Дмитрия Ивановича на борьбу с Тверью, временно перехватившей у Москвы ярлык. Велика его заслуга в том, что Михаил Тверской согласился признать себя «братом молодшим» московского князя. Как церковный иерарх, он покровительствовал реформаторской деятельности Сергия Радонежского. Умер он в феврале 1378 г. и погребен в основанном им кремлевском Чудовом монастыре. Канонизирован Русской православной церковью в 1448г.

Выдающимся религиозным деятелем периода возвышения Москвы был Сергий Радонежский. «Житие Сергия», составленное в начале XV в. его учеником Епифанием Премудрым, сообщает, что Сергий (в миру Варфоломей) был сыном ростовского боярина, переселившегося в Радонеж. В 1330-х гг. он принял схиму и основал в подмосковных лесах монастырь, которому было суждено стать одним из самых известных центров православия (Троице-Сергиева лавра). Заслуга Сергия как реформатора русского монашества состоит в разработке и принятии общежитийного монастырского устава. Именно с этого времени иноческие обители Руси превращаются в крупных землевладельцев. Сергий Радонежский отказывался принимать активное участие в мирской жизни и даже отклонил в 1378 г. предложение занять митрополичью кафедру. Но, по преданию, он благословил Дмитрия Донского на вооруженную борьбу против Орды и даже направил иноков Александра Пересвета и Андрея Ослябю на Куликовскую битву. Сергий Радонежский умер в 1392 г., в 1447 г. причислен к лику святых и считается покровителем московских князей и царей.

К середине XIV в. Великое княжество Литовское было мощным государством с сильной княжеской властью, большая часть населения которого говорила на русском языке и исповедовала православие. В его состав входили многие бывшие западные уделы Киевской Руси. Именно поэтому в данный период Литва также претендовала на роль центра объединения русских земель. Однако она постепенно вовлекалась в сферу европейского политического и культурного влияния.

С 1360-х гг. в Золотой Орде происходила «великая замятня» – за двадцать лет сменилось более двадцати ханов. Этим обстоятельством воспользовался литовский князь Ольгерд (1345–1377 гг.) и отказался выплачивать ордынский выход. В 1368, 1370 и 1372 гг. войско Ольгерда подходило к Москве, но каменные стены нового кремля не позволили ему взять город. После третьего похода литовский князь был вынужден подписать с Дмитрием Ивановичем договор, по которому признавал Северо-Восточную Русь законным владением («отчиной») Москвы и отказывался от своих претензий на этот регион.

Наследник Ольгерда, великий князь Ягайло (1377–1392 гг.) также проводил антимосковскую политику. Он заключил союз с Мамаем, однако в Куликовской битве его братья Дмитрий и Андрей Ольгердовичи участвовали на стороне Москвы. Именно в правление Ягайло началось быстрое сближение Великого княжества Литовского с Польшей и проникновение в Литву католичества.

Противостояние между Литвой и Москвой продолжилось и при великом князе Витовте (1392 –1430 гг.). Несмотря на то что в 1390 г. Витовт выдал свою дочь Софью за Василия I Дмитриевича, а в1399 г. литовские и московские рати пытались дать совместный отпор татарам на реке Ворскле, их отношения осложнялись частыми приграничными конфликтами и дипломатическими интригами Витовта.

Московское государство в XV в. Прекращение зависимости Руси от Орды. Формирование территории единого государства. Централизация власти. Феодальная война первой половины XV в. Василий II

Новый порядок престолонаследия (от отца к сыну, а не от старшего брата к младшему, существовавший ранее) не сразу укрепился на Руси. Правление внука Дмитрия Донского, Василия II Васильевича Темного (1425–1462 гг.), ознаменовалось кровопролитной 30-летней феодальной войной. На власть в Москве претендовали дядя Василия II, галицкий князь Юрий Дмитриевич и его сыновья, Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Свои претензии они оправдывали тем, что в завещании Дмитрия Донского было прямо указано: после смерти Василия I Дмитриевича престол должен перейти второму сыну – Юрию.

Война 1431–1453 гг. была последней усобицей на Руси. От предыдущих она отличалась в первую очередь тем, что происходила в рамках одной московской правящей династии. Вопрос стоял не о том, какой город станет центром русских земель, а о том, кому из потомков Дмитрия Донского будет принадлежать власть в Москве. С 1431 по 1434 гг. главными соперниками были великий князь Василий II Васильевич и его дядя – Юрий Галицкий. После смерти Юрия в 1434 г., его старший сын Василий Косой объявил великокняжеский престол своим и сделался новым противником Василия II. Зимой 1434 –1435 гг. он был захвачен двоюродным братом в плен, затем ослеплен по его приказу и умер в тюрьме. Теперь Василию Васильевичу пришлось противостоять другому брату – Дмитрию Шемяке. В1446 г. Василий II сам попал в плен, был ослеплен (за что и получил прозвище «Темный») и вынужден дать клятву отказаться от борьбы за Москву. Но уже в 1447 г. он вернул себе великокняжеский престол и больше не оставлял его. Однако война продолжалась до 1453 г., когда Дмитрий Юрьевич умер в Новгороде, и даже после того Василий Темный не прекращал преследований бывших сторонников галицких князей.

Василий II Темный был слабым полководцем и посредственным политиком. Большинство сражений в ходе феодальной войны он проиграл. Однако, в конце концов, разгромил всех своих противников и сохранил за собой московский престол. Этой победой он обязан тому, что в течение всей войны на его стороне были сильное московское боярство и православная церковь. Кроме того, он пользовался поддержкой Орды.

Негативными последствиями этой усобицы можно назвать страшное разорение, которому подверглись русские земли и вновь возросшее монгольское влияние. Но необходимо помнить, что несомненное позитивное значение феодальной войны состоит в окончательном закреплении прямого (от отца к сыну) принципа наследования престола.

В XV в. Новгородская земля оставалась одним из последних крупных русских регионов, не попавших в зависимость от Москвы или от Литвы. Обширные торговые связи и богатая казна Великого Новгорода давно привлекали внимание князей Северо-Восточной Руси. Еще до монгольского нашествия на влияние здесь претендовали Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо. Василий II Темный в 1456 г. совершил поход на Новгород. Поводом для этого было желание «наказать» новгородцев за помощь, которую они оказывали противнику московского князя Дмитрию Шемяке, но истинной причиной – стремление распространить свою власть на столь выгодный регион. Однако окончательно уничтожить независимость этой территории и включить ее в состав Московского государства удалось только сыну Василия II, Ивану III Васильевичу (1462–1505 гг.)

Первый поход на Новгород Иван III совершил в 1471 г. В это время новгородское боярство, стремящееся сохранить свои привилегии и богатства, пыталось добиться покровительства польского короля Казимира IV, что вызвало гнев московского князя. Заметим, что новгородская чернь тяготела к Москве, чья власть гарантировала бы сохранение православия и защиту простолюдинов. Летом 1471 г. войско Ивана Васильевича разбило новгородское ополчение и подошло к городу. Чтобы избежать разорения, осажденные были вынуждены подписать с великим князем договор, по которому отказывались от самостоятельной внешней политики, признавали его «господином», а свою землю – его законным владением («отчиной»), давали ему право контролировать судебную деятельность и выплачивали огромный выкуп (15 000 руб.).

Но Ивану III этого было мало. В 1475 г., играя на противоречиях существовавших между новгородским боярством и небогатым посадским населением, он прибыл в Новгород осуществлять «справедливый» суд. Начались аресты бояр. Таким образом, великий князь не только устранял своих политических противников, но и заслужил в глазах простых новгородцев репутацию защитника «сирых и убогих».

Эта тактика быстро принесла плоды. В 1477 г. новгородские послы признали Ивана III «государем», что, в отличие от прежнего титулования «господин», означало полное подчинение. Великий князь сразу же потребовал введения княжеского правления в Новгороде, но новгородские бояре заявили ему, что московские послы превысили свои полномочия и действовали без ведома веча. Это дало Ивану Васильевичу прекрасный повод снова пойти на Новгород. В конце 1477 г. огромное войско московского князя осадило город, а в январе 1478 г. новгородцы были вынуждены сдаться на милость победителя. Новгородская земля была включена в состав московского государства, должности посадника и тысяцкого, а также вече отменялись, и управление переходило к наместникам великого князя. В1480-х – начале 1490-х гг. Иван III еще несколько раз посылал войска на некогда вольный город, пока окончательно не сломил его сопротивление.

В 1375 г. тверской князь Михаил Александрович признал себя «братом молодшим» московского князя Дмитрия Ивановича, и с этого момента Тверь перестала быть соперницей Москвы в борьбе за великое княжение. Покорно, хотя и с большой неохотой, тверские князья шли в русле московской политики. В 1452 г. Борис Александрович Тверской отдал дочь Марию за наследника московского престола Ивана Васильевича (будущего Ивана III), укрепляя союз с Москвой. Следующий тверской князь, Михаил Борисович, тоже поначалу жил в мире с Иваном III, помогая своему зятю в походах против Новгорода. Но после присоединения новгородских территорий к Москве (1478 г.), избавления от татарского ига (1480 г.) и расширения владений великого князя за счет многих мелких уделов, Михаил Тверской стал опасаться, что и его землям не удастся сохранить самостоятельность. Единственной силой, на которую он мог рассчитывать в противостоянии с Москвой, было польско-литовское государство. В 1483 г. Михаил Борисович женился на внучке польского короля Казимира IV и заключил с ним союзный договор. Это было прямым нарушением обязательств Твери перед Москвой, и московские войска вторглись на тверские земли. Михаил Тверской был вынужден капитулировать и отказаться от права вести самостоятельную внешнюю политику. Но не только это было нужно Ивану III. Повод к окончательному захвату тверских земель дал ему сам князь Михаил, который в 1485 г. возобновил контакты с Казимиром. В сентябре 1485 г. войско великого князя осадило Тверь, и Михаил Борисович бежал в Литву. Иван III передал тверские земли своему сыну Ивану Молодому (тот был племянником бежавшего князя), а после его смерти в 1490 г. территории Тверского княжества окончательно вошли в состав Московского государства. Именно в 1485 г. после победы над Тверью Иван III стал титуловаться как «государь всея Руссии».

При Василии II прекратилась зависимость Русской православной церкви от Константинопольской епархии. В 1442 г. собор русского духовенства самостоятельно назначил митрополитом Иону. Русская церковь стала автокефальной. И таким образом, московская митрополия попала теперь в прямую зависимость от окрепшей великокняжеской власти.

С XIV в. церковь на Руси стала крупным землевладельцем. Быстро росло богатство монастырей. Главным источником обогащения являлись земельные вклады «на помин души», которые князья и бояре давали обителям. Этот обычай создавал огромные имения Русской церкви, разорял вотчинников и сокращал фонд государственных «черных» земель.

Споры о месте церкви в жизни государства и общества развернулись во второй половине XV – начале XVI вв. По вопросам о допустимости церковного землевладения и соотношении авторитета духовной и светской власти сформировались две основные позиции.

«Нестяжатели», возглавляемые старцем Кирилло-Белозерского монастыря Нилом Сорским, утверждали, что «стяжать» то есть стремиться к земным богатствам недостойно не только монахов (принцип личной бедности проповедовался в Русской православной церкви еще в XI в.), но и духовенства вообще. Вместо больших богатых монастырей должны существовать малые обители, где иноки живут в аскезе, посвящают все свое время молитве и совершенствованию своего внутреннего мира.

«Иосифляне», называемые так по имени своего духовного лидера, игумена Иосифа Волоцкого, защищали церковное землевладение, настаивая на том, что, во-первых, богатства монастырей – это богатства Божьи, а во-вторых, если запретить обителям принимать земельные пожертвования, то «как честному и благородному человеку постричься?».

Необходимо упомянуть о том, что дискуссии о бедности и богатстве церкви между нестяжателями и иосифлянами были продолжением споров, возникших еще в XIV в. среди русского духовенства. В тот период, когда религия всецело владела умами людей, любая попытка оспорить официальную точку зрения церкви называлась ересью. Возникали ереси и на Руси. Именно приверженцы ереси «стригольников» (Новгород – Псков, XIV в.) и ереси «жидовствующих» (Новгород – Москва, XV в.), помимо прочего, резко критиковали мздоимство церковников и стяжательство церкви, напоминая, что Христос и апостолы «ходили босы».

С еретиками Русская православная церковь расправлялась беспощадно, но дискуссии иосифлян и нестяжателей велись на более высоком уровне – покровительницей нестяжателей при дворе была невестка великого князя, мать наследника престола – княгиня Елена Волошанка. Некоторое время принять аргументы Нила Сорского склонялся и сам Иван III. Его привлекала в этом учении возможность секуляризировать церковные земли, в чем великий князь очень нуждался. Кроме того, нестяжатели разграничивали сферы деятельности духовной и светской власти, а иосифляне настаивали на том, что «священство выше царства», так как авторитет церкви исходит от Бога.

В 1503 г. Иван III созвал церковный собор, который должен был решить судьбу церковного землевладения в Московском государстве. Иосифлян на этом соборе оказалось большинство, и они сумели отклонить проект ликвидации монастырских земель, выдвинутый нестяжателями. В это же время Иосиф Волоцкий резко сменил свое отношение к светской власти, заявляя: «Божественные правила повелевают царя почитати, а не свариться с ним…». В обмен на поддержку своего авторитета великий князь отказался от мысли конфисковать монастырские имения, и на соборе 1504 г. нестяжатели были осуждены как еретики.

С тех пор иосифляне стали верной опорой царской власти. Именно к сторонникам Иосифа Волоцкого принадлежал игумен Псковского Елеозарова монастыря Филофей, оформивший в своих посланиях к Василию III теорию «Москва – третий Рим». Эта теория, ставшая официальной идеологией самодержавия, возвеличивала московских государей, подчеркивала богоизбранность Московского царства и его особый путь как центра истинной веры и объединителя всех православных земель.

В 1359 г. началась самая продолжительная «замятня» в Орде. После смерти хана Бердибека на ордынском престоле с невиданной скоростью стали сменяться правители. К 1363 г. ситуация несколько прояснилась – монгольское государство распалось на две части по течению Волги. В правобережной (западной) части Орды правил, используя ханов-марионеток, темник (военачальник), в левобережной (восточной) со столицей Сараем – происходила частая смена правителей. Мамай несколько раз захватывал Сарай, но удержать его не смог.

На Руси узурпаторский характер власти Мамая осознавался очень хорошо и в 1374 г. московский и нижегородский князья отказались присылать ему «выход». А в 1375 г. многие русские князья подписали в Твери договор, который впервые прямо подразумевал совместное вооруженное сопротивление татаро-монголам. Именно в 1370-е гг. русские войска нанесли первые поражения ордынцам (битва на реке Воже – 1378 г.) 8 сентября 1380 г. великий князь Дмитрий Иванович Донской разгромил силы Мамая в Куликовской битве. С одной стороны, Донской не позволил узурпатору установить свою власть над русскими землями, но с другой – разгром Мамая способствовал объединению двух частей Орды под властью законного хана Тохтамыша. Объективно от победы русских войск на Куликовом поле более всего выиграл новый правитель монгольского государства. В 1381 г. Мамай был отравлен в Крыму, и Тохтамыш стал восстанавливать пошатнувшуюся власть над русскими землями. После разорения Москвы в 1382 г. выплата дани была возобновлена.

Однако могуществу Золотой Орды уже пришел конец. Новым противником Тохтамыша стал самаркандский эмир – великий полководец Тимур (Тамерлан). В 1391 г. хан потерпел поражение от Тимура на Волге, а в1395 г. – на Тереке, после чего бежал в Сибирь, где и был убит. В Орде снова начались усобицы, все более и более ослаблявшие ее. К власти приходили то законные ханы, то темники, мечтавшие о былой славе Мамая и Тамерлана.

В первой половине – середине XV в. Золотая Орда окончательно распалась на Астраханское, Казанское, Крымское, Сибирское и Узбекское ханства, Большую и Ногайскую Орду. Ханы Большой Орды считали себя истинными правопреемниками золотоордынских правителей, продолжали распоряжаться ярлыком на великое княжение и требовали выплаты «выхода». При хане Ахмате (1465–1481 гг.), пытавшемся восстановить «державу Джучидов», ордынские войска неоднократно совершали походы на русские земли. Однако к этому времени соотношение сил уже претерпело серьезные изменения.

Во-первых, Большая Орда не рассматривалась Московским государством безоговорочно как верховная власть – дань ей выплачивалась нерегулярно, а с 1472 г. вообще не выплачивалась, великое княжение передавалось по наследству, вооруженное сопротивление ханам шло успешно и стало обычной практикой. Во-вторых, между осколками Золотой Орды – крупными и мелкими монгольскими государствами – проходила ожесточенная борьба за влияние, что не только ослабляло их, но и заставляло некоторых ханов становиться союзниками Москвы.

Окончательное уничтожение монгольского владычества над Русью произошло осенью 1480 г. Заручившись поддержкой правителя польско-литовского государства Казимира IV, хан Ахмат напал на московские владения. Противники встретились на реке Угре. Поскольку русские войска заранее заняли оборону, а польский король не привел на помощь татарам войска, Ахмат не решался переходить реку и атаковать Ивана III. Но и великий князь колебался, подумывая о примирении с ханом. «Стояние» на Угре продолжалось до начала ноября, когда хан Ахмат увел свои полки назад в Орду. Зависимость Руси от монголо-татар прекратилась.

На обратном пути хан Ахмат был убит сибирскими и ногайскими татарами, а в 1503 г. Большая Орда прекратила существовать.

После смерти Василия II в 1462 г. московский престол занял его старший сын Иван III (1462–1505 гг.). Он явился фактически создателем Московского государства. К моменту его восшествия на престол территория Московского княжества намного превышала владения остальных русских князей и соответственно требовала централизованного управления.

Верховная власть принадлежала московскому князю. Он получил право налагать на бояр опалы (государева немилость), конфисковывать их имущество, даровать им новые вотчины, удалять бояр от государственной службы.

При Иване III сформировалась Боярская Дума. В число московских бояр стали входить князья ранее независимых княжеств, т.е. бывшие удельные владыки превращались в подданных Москвы. Их называли служилыми князьями. Было создано новое ведомство – Дворец, которое управляло великокняжескими землями, а также разбирало тяжбы о земельной собственности. Усложнение государственного аппарата выразилось и в создании Казны, имевшей финансовые функции и игравшей роль государственного архива и внешнеполитического ведомства. Важное значение имели государевы дьяки (писцы). Они регулировали финансовые отношения, занимались посольскими, поместными, ямскими и другими делами.

В административном порядке страна делилась на уезды, станы, волости, во главе которых стояли наместники и волостели. Они получали управляемую территорию в «кормление», т.е. брали себе судебные пошлины и часть собираемых налогов.

В правление Ивана III был создан первый общероссийский свод законов – Судебник 1497 г.

Росту авторитета московского князя способствовал второй брак Ивана III с племянницей последнего византийского императора Константина Палеолога – Софьей в 1472 г. Этот брак способствовал возвышению Руси. При дворе великого князя начала складывать теория о преемственности византийской власти в Москве – символом верховного правителя стала шапка Мономаха, а гербом – двуглавый орел, который, вероятнее всего, Иван III заимствовал у Священной Римской империи. С 1485 г. великий князь московский стал титуловаться как «Государь Всея Русии» и все чаще назывался царем.

Начало закрепощения крестьян. Судебник 1497 г. Вотчинно-поместное землевладение и формы зависимости крестьян

При Иване III для унификации судебно-административной деятельности в 1497 г. был составлен новый свод юридических норм – Судебник – первый кодекс законов единого централизованного государства. Отныне юрисдикция московского князя распространялась на всю территорию страны, соответственно ликвидировались правовые суверенитеты отдельных регионов.

При создании Судебника использовались «Русская правда», «Псковская судная грамота», а также княжеские уставные грамоты.

Большая часть статей кодекса посвящена нормам процессуального права, что свидетельствует о росте мощи государства при недостаточном уровне развития гражданских отношений. Судебник закрепил устройство и систему управления, унифицировал судебные пошлины, установил единые нормы уголовной ответственности и порядок ведения суда и следствия. Верховным судьей считался московский великий князь, имеющий право наделять судебными полномочиями своих служилых людей: бояр, окольничих, наместников и волостелей. В первой же статье Судебника говорится о запрете лихоимства и неправого суда: «Всякому судие посулов (взяток) от суда не имати… А судом не мстити и не дружити никому».

Любопытно, что Судебник допускает в некоторых спорных случаях использование такой архаичной формы доказательства, как назначение судебного поединка (поля) между сторонами, участвующими в тяжбе.

Особенно важно, что Судебник Ивана III положил начало юридического оформления крепостной зависимости крестьян от землевладельцев. Он ограничил (ст. 57) право крестьян уходить от своего господина определенным сроком – за неделю до Юрьева дня осеннего (26 ноября) и в течение недели после него. Уходя, крестьянин обязан был выплатить своему прежнему хозяину пожилое в сумме 1 рубль в степных и полтину в лесостепных районах.

Примечательно также, что в Судебнике 1497 г. впервые официально употребляется термин «поместье» – условное земельное владение, предоставляемое государством за несение военной или гражданской службы.

Вотчина – это традиционная форма землевладения на Руси, возникшая еще во второй половине XI в. В.О. Ключевский полагал, что в XI–XIII вв. «Русская земля считалась «отчиной» и «дединой» всего княжеского рода». Разумеется, «отчинами» отдельных княжеских фамилий являлись их родовые уделы в XII – первой половине XVI вв.

Князья, не имеющие свободных денежных средств, вынуждены были жаловать своих приближенных землей. При этом вотчина подразумевала возможность ее отчуждения (продажи, дарения, обмена, наследования) хозяином, то есть являлась безусловной частной собственностью.

Помимо княжеских и боярских, в средневековой Руси существовали еще монастырские вотчины. Напомним, что церковь превращается в крупного землевладельца во второй половине XIV–XV вв. Условия для этого подготовила монастырская реформа Сергия Радонежского.

Боярские вотчины могли быть пожалованы князем за службу, а также куплены или выменяны хозяином. Они считались индивидуальной частной собственностью владельца, однако его род (в случае отсутствия наследников) имел преимущественное право их выкупа. Поэтому большая часть вотчин находилась в родовой собственности. Несмотря на сопротивление государства, некоторые вотчинники округляли (пополняли) свои владения путем захвата черных (казенных) земель. Этот процесс, особенно распространенный в XII–XIV вв., получил название обояривания государственных земель.

Вотчинники обладали рядом привилегий (иммунитетов): судили своих крестьян, заставляли их нести повинности (барщина и оброк) и др.

В период раздробленности вотчина оставалась господствующей формой частной земельной собственности на Руси, однако, по мере создания и укрепления единого централизованного государства возникает новый вид земельного держания – поместье.

Поместье – это условное земельное владение, предоставляемое государством за несение военной или гражданской службы. В XV в. Московское государство расширяет свою территорию и, разумеется, начинает испытывать необходимость в резком увеличении численности армии и бюрократического аппарата. В качестве жалованья князья начинают раздавать служилым людям земли с проживающими на них крестьянами. Постепенно формируется дворянство (первоначально – «дети боярские») – новый социальный класс мелких и средних землевладельцев-помещиков, ставший со временем главной опорой престола. По приказу государя дворяне обязаны были являться на войну «конно, людно и оружно», – то есть на собственные средства приобретать оружие, амуницию и приводить с собой даточных людей. Важно заметить, что вплоть до конца XVII в. поместная конница оставалась главной боевой силой московского войска.

С ростом числа поместий во второй половине XV в. связано возникновение проблемы государственного закрепощения крестьян, бежавших от усиленной помещичьей эксплуатации в крупные вотчины или на окраины государства.

В отличие от вотчин поместные земли считались государственной собственностью и соответственно были неотчуждаемы: их нельзя было завещать, продавать, обменивать т. д.

С середины XVI в. начинается процесс быстрого слияния юридического статуса поместий и вотчин. При этом права помещиков расширялись, а вотчинников – сокращались. Эта тенденция отчетливо заметна в Соборном уложении 1649г. Наконец, указ Петра I о единонаследии (1714г.) уравнял вотчину и поместье в правах.

Источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Значительное место в нем занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни. Существовали также пословицы и поговорки, загадки и сказки, исторические предания и легенды. Продолжало развиваться былинное творчество. С XIII в. главной темой устного народного творчества стала борьба против золотоордынского ига. Многие поэтические произведения в переработанном виде вошли в письменную литературу – сказания о битве на Калке, о разорении Рязани Батыем и рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о подвигах Меркурия Смоленского, о Невской битве и Ледовом побоище, о Куликовской битве. Новую жизнь получали древние былины. Киев предстает в них как эпический центр Русской земли, а богатыри, объединившиеся вокруг князя Владимира Красное Солнышко – как защитники всего русского народа. В XIV в. складывался цикл новгородских былин о Василии Буслаеве и Садко, отразивший могущество Новгорода и вольнолюбивый дух новгородцев. Тогда же оформился новый жанр народного творчества – жанр исторической песни. Следы исторических песен, связанных с Куликовской битвой, например, можно обнаружить в «Задонщине» и «Сказании о Мамаевом побоище».

Итак, русская письменная литература возникла на основе богатых традиций устного народного творчества. Одним из основных оригинальных жанров формирующейся древнерусской литературы стало летописание. При этом русские летописи – не просто памятники литературы или исторической мысли. Они отражают широкий круг представлений и понятий того времени, являются свидетельством всей духовной культуры средневековья. Самым значительным памятником летописания считается «Повесть временных лет», составленная около 1113г. С середины XII в., когда в условиях политической раздробленности летописание начало приобретать областной характер, «Повесть» включалась в начальную часть большинства местных анналов. Одним из самых значительных примеров русского летописания стал Московский свод 1479 г.

Наиболее выдающимся произведением древнерусской литературы, воплотившим ее лучшие стороны, является «Слово о полку Игореве», написанное в конце XII в. Это сочинение о походе князя Игоря Новгород-Северского против половцев – яркий образец русской эпической литературы. В XIII–XV вв. «слова», «повести» и «сказания» были широко распространены и отражали важнейшие события истории. Самыми значительными среди подобных литературных памятников можно считать «Повесть о разорении Рязани Батыем»; тверские повести «Об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» и «О Шевкале» (посвященную Тверскому восстанию 1327 г.); цикл произведений, посвященных Куликовской битве, – «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище», «Повесть о московском взятии от царя Тохтамыша» и др.

Наконец, большое развитие получила биографическая, в первую очередь, житийная литература: переделанная в житие повесть об Александре Невском, «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича», «Житие митрополита Петра», написанное митрополитом Киприаном, «Житие Сергия Радонежского», составленное Епифанием Премудрым и переработанное Пахомием Логофетом и т. д.

Дальнейшее развитие получила литература о путешествиях – «хождения» – приобретающая к концу XV в. светский характер. Самым известным произведением подобного рода является «Хождение за три моря», содержащее описание тверским купцом Афанасием Никитиным своего путешествия в Индию.

Стремление определить место России в мире, интерес к жизни других народов привел к тому, что в середине XV в. в России был составлен первый хронограф – изложение всемирной истории.

Культура и быт Руси XII–XV вв.

С XII в. начался новый этап в развитии русского зодчества. От архитектуры прошлого его отличают меньшая масштабность зданий, поиск простых, но выразительных форм. Наиболее типичным стал кубический храм с массивной главой. Со второй половины XII в. заметно ослабевает византийское художественное влияние, что ознаменовалось появлением в древнерусской архитектуре храмов башнеобразной формы, неведомой зодчеству Византии. Примерами таких построек являются собор Спасо-Евфросиньева монастыря в Полоцке (до 1159 г.), собор Михаила Архангела в Смоленске (1191–1194 гг.) и церковь Параскевы Пятницы в Чернигове (конец XII в.). Устремленность зданий ввысь подчеркивается высоким стройным барабаном, вторым ярусом закомар и декоративными кокошниками у основания барабана.

Если византийское влияние в XII в. ослабевает, то влияние романского стиля становится все заметнее. Оно не затрагивало основу древнерусского храма – крестово-купольную конструкцию, но сказывалось на внешнем оформлении храма: группы полуколонн и пилястр, колончатые пояса на стенах, перспективные порталы и, наконец, причудливая каменная резьба на внешней поверхности стен. Использование элементов романского стиля распространилось в Смоленском и Галицко-Волынском княжествах, а затем и во Владимиро-Суздальской Руси.

Именно с XII в. при сохранении общих черт творчества, в разных центрах Руси вырабатывались его местные особенности. Наиболее яркими примерами расцвета местного зодчества являются владимирский и новгородский архитектурные стили.

Шедевры строительного искусства Владимиро-Суздальского княжества – Успенский (1158–1161гг.) и Дмитриевский (1194–1197 гг.) соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли (1165 г.) – отличаются парадностью форм, утонченностью и легкостью пропорций. Последним памятником этого стиля («лебединой песней домонгольской архитектуры») стал Георгиевский собор Юрьева-Польского (1230–1234 гг.).

Демократизм новгородской архитектуры выразился в таких чертах, как небольшие размеры и простота в оформлении фасадов. Церкви Благовещенья в Аркажах (1179 г.), Петра и Павла (1185–1192 гг.), Спаса-Нередицы (1198 г.) и Параскевы Пятницы (1207 г.) в Новгороде отличают именно эти признаки.

В результате монголо-татарского нашествия каменное строительство на Руси прекратилось на пятьдесят лет и возобновилось только с конца XIII в.

В XIV–XV вв. крупнейшим центром развития искусства был Новгород. Кладка из грубо отесанных известняковых плит с использованием валунов усиливала впечатление массивности, силы и монолитности. Классическими образцами этого стиля являются церковь Федора Стратилата (1360–1361 гг.) и церковь Спаса на Ильине улице (1374 г.) Велось в Новгородской земле и гражданское строительство. В 1302 г. был заложен каменный детинец, в 1433 г. в Кремле построена Грановитая палата, в 1443 г. на владычном дворе возведена Часозвоня. Каменные палаты строили себе новгородские бояре, возводились крепостные укрепления Старой Ладоги, Копорья, Яма, Орешка и др.

Первым городом Северо-Восточной Руси, в котором возобновилось каменное строительство, была Тверь (собор Спаса-Преображения – 1285–1290 гг.). Со второй четверти XIV в. началось каменное строительство в Москве. При Иване Калите, были возведены четыре каменных храма в Московском Кремле – Успенский и Архангельский соборы, церкви Ивана Лествичника и Спаса на Бору – ни один из которых не дошел до нашего времени. Каменный Московский Кремль (единственный в Северо-Восточной Руси того времени) построил Дмитрий Донской в 1367 г. Сохранились такие древнейшие памятники московского зодчества, как Успенский сбор в Звенигороде (около 1400 г.), собор Саввино-Сторожевского монастыря (1405 г.), Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря (1422 г.). Ведущей тенденцией московского зодчества стало преодоление кубичности и созданию устремленной вверх композиции.

С конца XV в. наступает новый этап в развитии русского зодчества, который характеризуется расширением масштабов как светского, так и церковного каменного строительства; распространением кирпича, открывшим новые технические и художественные возможности и формированием общерусского архитектурного стиля.

С этого времени Москва становится не только столицей Российского государства, но и общерусским художественным центром. В ней развернулось грандиозное строительство. В конце XV в. в столицу приглашались лучшие мастера из других художественных центров, в том числе, и из Европы. Итальянскому архитектору Аристотелю Фиораванти было поручено возведение Успенского собора (1475–1479 гг.), псковские мастера воздвигли Благовещенский собор (1484–1489 гг.), в 1487–1491 гг. Марк Фрязин и Пьетро Антонио Солари создали Грановитую палату, а с 1485 г. началось строительство кирпичных стен и башен Московского Кремля.

Основными видами живописи, пришедшими на Русь из Византии с принятием христианства, были фреска, мозаика и иконопись. Однако к началу XII в. дорогая и трудоемкая мозаика была полностью вытеснена фреской. В XII–XIII вв. в живописи отдельных удельных центров стали все заметнее проявляться местные особенности.

Примерами специфического новгородского стиля XII–XIII вв. являются росписи церквей Георгия в Старой Ладоге, Благовещения в Аркажах и Спаса-Нередицы, а также икона «Ангел Златые власы».

От живописи Северо-Восточной Руси домонгольского периода сохранились до нашего времени фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше. Кроме того, иконы «Боголюбская Богоматерь» и «Дмитрий Солунский».

«Золотым веком» древнерусской стенной живописи называют исследователи вторую половину XIV – начало XV вв. В это время успешно развивалась новгородская монументальная живопись, большой вклад в развитие которой внес Феофан Грек (около 1340 – после 1405 гг.), работавший до 1390-х гг. в Новгороде, а затем в Москве. Лучшими работами Феофана являются фресковая роспись церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде и Благовещенского собора в Московском Кремле. Для этого мастера характерны возвышенность стиля, смелая живописная манера, экспрессия и интерес к внутреннему миру человека.

В Москве конца XIV – начала XV вв. окончательно сложилась русская национальная школа живописи, наиболее ярким представителем которой был гениальный художник Андрей Рублев (1360–1430 гг.) Он автор фресок Благовещенского собора Московского Кремля, Успенского собора во Владимире, фресок и икон Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, росписей собора Андроникова монастыря. Самой известной работой этого мастера является икона «Троица», написанная для Троицкого собора. В ней отчетливо видны гуманизм, лирическая умиротворенность и глубокая психологичность, характерные для стиля Андрея Рублева. Крупнейшим представителем московской школы живописи последней четверти XV – начала XVI вв. был Дионисий (около 1440 – после 1503 гг.). Он написал иконы и переписал несколько фресок для Успенского собора Московского Кремля, расписал собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Его творчеству свойственна пышная декоративность, яркий колорит и утонченный рисунок.

После смерти Ивана III на московский престол взошел его старший сын Василий III от второго брака с последней византийской принцессой Софьей Палеолог (1505–1533 гг.). Он во всем продолжал политику своего отца и считается государем, завершившим создание Российского централизованного государства. Важнейшими достижениями этого великого князя было создание официальной идеологии самодержавия, еще более укрепившей авторитет центральной власти и присоединение к Московскому государству обширных земель.

Теория «Москва – третий Рим» была сформулирована в 1510–1511 гг. игуменом Псковского Елеозарова монастыря Филофеем. Вкратце ее излагали так: «Первый Рим пал, второй – пал (уничтожение Византийской империи турками), третий Рим – Москва, а четвертому не бывать». Из этих идей делалось множество выводов. Во-первых, о преемственности власти Византийских императоров (цесарей – царей) в Москве. Во-вторых, об особом предназначении Российского государства как единственного и последнего центра истинной веры – православия. В-третьих, о своеобразном тесном переплетении духовных и светских интересов в Московском государстве. Наконец, о том, что великие государи не только имеют право, но именно обязаны вести активную экспансионистскую политику для объединения под своей властью всех православных земель. Вслед за своим отцом, Василий III назывался не только «великим князем Московским», но и «Государем Всея Русии», а также царем.

В русле своей идеологии Василий III вел активную и успешную внешнюю политику. Он продолжал военные действия против Великого княжества Литовского, начатые еще его отцом. В результате долгой войны в 1522 г. был заключен договор, по которому Москва присоединяла к своим владениям Смоленские и Новгород-Северские земли, ранее принадлежавшие Литве. При этом на службу к Василию III перешли многие православные литовские князья. В состав Московского государства были включены: территория Псковской республики (1510 г.), северная часть Дикого поля – бывшие владения Большой Орды (1520 г.) и Рязанское княжество (1521 г.).

Особое внимание Василий III вынужден был уделять обороне южных пределов Московского государства, так как в 1510-х гг. резко увеличилось число набегов крымских татар на приграничные территории. В «украинных» городах (Путивле, Рыльске, Туле, Переяславле-Рязанском и др.) постоянно дежурили московские полки, в особенно опасных местах возводились специальные укрепления – засеки, составившие к концу XVI в. целую оборонительную систему – Засечную черту.

Василий III Иванович был женат дважды. Первый брак с Соломонией Сабуровой оказался бездетным, и великий князь решился на небывалый для того времени шаг – развод. Второй его супругой стала Елена Васильевна Глинская, которая родила двух сыновей – Ивана (1530 г.) и «умом скорбного» Юрия (1532 г.).

В 1533 г. после смерти Василия III на престол взошел его трехлетний сын Иван IV Васильевич (1533–1584 гг.). Был создан опекунский совет для управления государством, который возглавляли мать великого князя Елена Глинская, её фаворит князь И.Ф. Овчина-Телепнёв-Оболенский и митрополит Даниил, также в него входили служилые бояре князья Шуйские, Бельские, Глинские и т.д. Елена Глинская оказалась решительной и властной правительницей, она продолжила политику мужа, направленную на уничтожение уделов. Зимой 1533 г. через неделю после смерти Василия III она арестовала его родного брата Юрия Ивановича Дмитровского (умер в тюрьме летом 1536 г.). В 1537 г. началась охота на еще одного дядю великого князя – Андрея Ивановича Старицкого. Хитростью его заманили в Москву и арестовали летом 1537 г., в декабре 1537 г. старицкий князь скончался в темнице. Стремление Елены Глинской сосредоточить всю власть в своих руках привело к тому, что княгиня расправилась и с собственным дядей – известным интриганом князем Михаилом Глинским. В августе 1534 г. он был брошен в тюрьму, а через два года умер в заточении.

В недолгий период своего регентства Елена Глинская провела несколько важных централизаторских реформ. В 1535 г. проводилась денежная реформа, в результате которой в государстве была введена единая монетная система, также осуществлялась унификация системы мер и весов. Особое значение имела реформа местного управления: часть властных полномочий наместников и волостелей была передана выборным лицам – губным старостам и «излюбленным головам». В области внешней политики в результате ряда побед Елена Глинская добилась перемирия с Литвой (1537). Главную опасность для Москвы представляли набеги крымских и казанских татар, с которыми велись постоянные войны. Продолжалось формирование Засечной черты.

3 апреля 1538 г. княгиня Елена Глинская скоропостижно скончалась. Смерть цветущей тридцатилетней женщины была такой внезапной, что породила упорные слухи, будто мать великого князя отравили. После этого начался период боярского правления. Он характеризовался острейшей борьбой за власть придворных группировок – Шуйских, Бельских, Глинских. В пылу борьбы бояре забывали о соблюдении государственных интересов. В стране началось резкое обострение социально-политических противоречий вызванное падением престижа центральной власти, самоуправством чиновников разного ранга, разгулом взяточничества и казнокрадства.

Иван IV рос в условиях боярской свары, сопровождаемой кровавым насилием. В этих обстоятельствах, одаренный от природы и получивший хорошее образование, великий князь приобретал такие черты характера, как лицемерие, жестокость и необузданность. Свой первый смертный приговор он вынес в тринадцать лет. По его приказу был затравлен псами князь Андрей Шуйский.

Достигнув 16-летнего возраста, Иван IV заявил о своем намерении самолично управлять государством. По совету своего учителя и воспитателя митрополита Макария, великий князь решил вступить в брак (женатый человек считался совершеннолетним), а перед этим «поискати прежних своих прародительских чинов». В январе 1547 г., в Успенском соборе Кремля, при огромном стечении народа состоялось венчание Ивана IV на царство. Он был первым из русских правителей, официально принявшим титул «царь», хотя в придворном обиходе царями называли и его деда Ивана III, и его отца Василия III. Этот новый титул московского правителя имел огромное значение: во-первых, он происходил от слова «цесарь» («кесарь»), как титуловали римских, византийских и германских императоров, и обозначал полноту власти гораздо более существенную, чем власть великого князя; во-вторых, «царями» на Руси называли ордынских ханов и, приняв этот титул, московский самодержец подчеркивал, что его власть, по своей сути, подобна той, которую в свое время имели монголо-татары над Русью; наконец, «великий князь» в Европе переводили как «принц» или «герцог», тогда как «царь» не переводили вообще или понимали как «император», что ставило великого государя выше западных королей. Царь – «помазанник Божий», он не только светский правитель, но и духовный лидер своего народа.

В марте 1547 г. царь женился на Анастасии Романовне Захарьевой- Юрьевой, представительнице знатного московского боярского рода. Примечательно, что этой женщине суждено было стать связующим звеном между Рюриковичами и новой династией Романовых, пришедшей к власти в начале XVII в.