- •Русь в XII–XV веках
- •1. Основной теоретический материал Феодальная раздробленность на Руси
- •Основные даты
- •Основные понятия
- •4. Основные схемы
- •1. Иван III – первый государь всея Руси
- •Комментарии
- •2. Борьба за лидерство в политическом объединении Северо-Восточной Руси
- •3. Куликовская битва
- •Союзники
- •4. Московская Русь. Московские удельные князья и цари в XIII – начале XVII вв. Даниил Александрович
- •5. Московские князья Даниил Александрович (1276–1303 гг.)
- •Юрий Данилович (1303–1325 гг.)
- •Иван I Данилович Калита (1325–1340 гг.)
- •Семен Гордый (1340–1353 гг.)
- •Иван II Красный (1353–1359 гг.)
- •Дмитрий Иванович Донской(1359–1389 гг.)
- •Василий I Дмитриевич (1389–1425 гг.)
- •Иван III Васильевич (1462–1505 гг.)
- •Василий III Иванович (1505–1533 гг.)
- •6. Династическая война в Московском княжестве во второй трети XV в.
- •7. Начало объединительных процессов в русских землях
- •8. Образование Московского княжества
- •9. Рост Московского княжества. Собирание русских земель московскими князьями
- •Комментарии
- •10. Борьба Руси с иноземными нашествиями в XIII в. Борьба северо-западной Руси с агрессией шведских и немецких рыцарей в XIII в.
- •11. Выбор Александра Невского
- •Комментарии
- •12. Монголо-татарское иго на Руси. Суждения и оценки в истории
- •1. Традиционная оценка
- •13. Завоевания монголов
- •14. Образование Российского централизованного государства: основные факторы (XIII–XV вв.)
- •Комментарии
- •15. Причины поражения Киевской Руси в борьбе с монголо-татарскими захватчиками в хiii в.
- •18. Характер монголо-татарского ига (1243–1480)
- •Комментарии
- •19. Русская культура в ордынский период (XIII-XV вв.)
- •Комментарии
Комментарии
Монголо-татарский разгром древнерусских городов нанес тяжелейший урон древнерусской культуре. Сгорели многие летописи, иконы, рукописные книги. Были утрачены десятки ремесел, а ремесленники погибли или уведены в Орду. Почти на сто лет прекратилось строительство каменных храмов. Ослабли международные культурные связи.
Хранительницей русской культуры выступила Православная церковь, которая укрепила свои позиции и получила особый правовой статус от ордынцев. Церковь не облагалась налогами. В отдаленных местах возникали новые монастыри, в том числе в XIV в. Сергием Радонежским был основан Троице-Сергиев монастырь.
В Московском княжестве большое значение придавалось развитию материальной культуры, связанной с обеспечением обороноспособности страны. В 1382 г. появилось огнестрельное оружие – «тюфяки». В XV в. был создан Пушечный двор. При Дмитрии Донском был построен Кремль из белого камня, выдержавший осады литовцев и татар (возникло выражение «Москва белокаменная»). При Иване III Москва была защищена стенами и башнями из красного камня. Ряд дворцов и соборов в Кремле (Успенский, Благовещенский и др.) были созданы при участии русских и итальянских зодчих, например Аристотеля Фиораванти. Характер крепостей имели кремли в Смоленске, Туле, Новодевичий монастырь в Москве, Троице-Сергиев в Загорске, Тихвинский монастырь и др.
Церкви и монастыри расписывались искусными иконописцами, среди которых наивысшего мастерства достигли Феофан Грек и Андрей Рублев. «Троица» Рублева воспринималась современниками как призыв к единению. Летописи, жития святых составлялись в монастырях. Там же переводились и переписывались книги из Византии, Польши, Италии, Германии.
Монгольское иго повлияло на различные стороны жизни русского общества. Произошло огрубление нравов, резкое ограничение свободы личности. Но фундаментальные устои жизни, сложившиеся в прежний период, остались незыблемыми. Русские люди не стали мусульманами, многоженцами, которых считали басурманами, захватчиками, но сохранили свои обычаи и традиции.
Развитие культуры в этот период проходило под государственным и церковным контролем. Русская культура многое наследовала у Византии после гибели, которой в 1453 г. уже при Иване III появилась первая в истории страны государственная идеология. Россия стала считать себя защитницей истинного христианства. Мессианские амбиции русских правителей в течение нескольких веков определяла формула: «Москва – третий Рим, второй Константинополь».