И Др. Египет стория политической мысли Др. Вавилония

Парадигмы

Тип I		Т ПМ Др. Востока (со 2 тыс. до н.э.) ПМ Др. Гр. И Др. Рима Др. Индия ип II
Критерий: природа политики		Историко-хронологический
Теологическая		А Др. Китай нтичная 2 тыс. до н.э. – 476 г. ПМЗ – Др. Греция с 6 в. до н.э. Др. Рим – 1 в. до н.э. Платон (427-347до), Аристотель (384-322 до) "Патристика" Аврелий Августин (354 – 430) С/в схоластика Фома Аквинский (1225-1274) Полибий (201-120 до), Цицерон (106-43 до)
Натуралистическая		Средневековая 5 в. н.э. – 13 в. н.э. Данте (1265-1321) – Шекспир (1564 – 1616) Мартин Лютер (1517 ), Дж. Кальвин (1541), Дж. Нокс. (1559)
Социальная		П Н Макиавелли (1469-1527) , Т. Мор (1478-1535), Эразм Роттердамский (1466-1536) . переходного периода 14 – нач. 17 в. Фр. Бэкон, Т. Гоббс (1588-1679), Дж. Локк (1632-1704), Э. Берк (1729-1797)
Рационально-критическая (конфликтно-консенсусная)		П. Нового времени С Ж. Боден (1530-1596), Вольтер (1694-1778), Монтескье (1689-1755), Руссо (1712-1778) ер. 17 – 19 вв. Им. Кант (1724-1804), Г. Гегель (1770-1831) Шопенгауэр, Ницше,

К. Маркс(1818-1883), Ф. Энгельс, Э. Бернштейн, К. Каутский

Т. Джефферсон (1743-1826), Дж. Мэдисон (1751-1836), А. Токвиль (1835)

Основные идеи политической мысли Древнего Востока

*Религия как основа философско-политических учений.

*Учение о бессмертии (переселении) души.

*Философское отношение к смерти, мистицизм.

*Справедливость как строгая иерархия в древневосточных обществах.

Государство – земное воплощение небесного царства.
Божественное происхождение государя: фараон (царь) – земное воплощение Бога.
Идеи о государстве как «общественном договоре» (МоДи).
Учение о естественном состоянии (Лао-цзы, даосизм).
Учение об управлении государством и обществом («Поучения»; «Веды»; «Артхашастра»).
Учение о политическом лидере (Конфуций, Артхашастра).
Роль наказания в управлении («Веды, «Законы», Хаммурапи, «Закон Ману», «Артхашастра»).
Учение о Законе (божественные, естественные законы, легисты). Идея божественной справедливости как естественный закон.
Роль традиции, культуры, опыта предков (Конфуций).
Недоверие к новаторству.
Трудовая этика.
Идеи терпеливости и покорности.

Основные черты западной античной традиции в истории политической мысли:

Тесная связь между событиями политической жизни и политической теории.
Политические идеи (учения) представляют собой важнейший элемент философских систем античных мыслителей;
Политические идеи получают философское, этическое и правовое обоснование.
Государство (полис) рассматривается как величайшая ценность античного мира; как «воплощение разума и справедливости» (Демокрит); как высочайшая форма человеческого общения (Аристотель: «полис = политическое общение»). Вне государства античный человек обречен на гибель.
Человек (свободный гражданин) рассматривается как часть государства, как частица единой политической общности, как «политическое животное» ( Аристотель); личные интересы должны быть подчинены идее «Общего блага».
В античной политической мысли получают обоснование основные теории происхождения государства (органическая, естественно-правовая, религиозная, патриархальная, договорная).
По мнению большинства античных авторов, управлять государством должны те, «кто умеет управлять» (Демокрит). По Платону, Аристотелю, Полибию, Цицерону - это философы или «аристократия духа» (Пифагор); не просто представители знатных родов, а наиболее интеллектуально и этически развитые члены общества.
Описаны и проанализированы десятки форм государственного правления, существующие реально или в теории. В качестве идеальных (лучших) обычно фигурируют смешанные формы правления (то есть соединение лучших элементов основных форм правления: Монархии - Аристократии – Демократии). Чаще других, за образцы берутся: форма правления античной Спарты, или римская республиканская форма правления (Полибий, Цицерон). С теорией смешанных форм смыкается теория среднего класса (Аристотель).
Дано представление о циклическом развитии государства и причинах (закономерностях) перехода от одной формы правления к другой (Полибий, Цицерон).
В большинстве учений содержится резкая критика существующего общественного порядка (Платон, Цицерон), а также критика отдельных форм правления, чаще всего, демократии (от Сократа до Цицерона).