- •Вопросы к зачету По курсу «История религий»
- •3 Семестр
- •1. Египет. Его географическое, государственное и социальное устройство. Народ Египта. Общая оценка страны и ее влияния на другие народы.
- •2. Фараоны и их династии; краткая история Египта, завоеватели Египта: гиксы, эфиопы, персы, греки, римляне.
- •3. Священная символика – одна из отличителеных черт египетской религии. Скарабей, сокол, феникс, сфинкс и др. Язык Египта.
- •4. Вопрос смерти – главный вопрос древнего египтянина. Некрологизм в его религиозной доктрине. Понятие об Аменти.
- •5. Литературные источники. «Гермесовы книги», «Книга мертвых». Египетский историк Мането. Плутарх, Ямвлих, Порфирий.
- •6. Река Нил и ее значение в жизни Египта. Провинции и главные города Египта.
- •7. Реформа царя Аминотепа IV; культ Атона.
- •8. Первобожество – всеобщий дух – разделяется сам в себе на 4 первоначала; - перводух, первоматерию, первовремя и первопространство.
- •9. Ночной бог Атум. Главный бог Египта – Амон или Фта.
- •10. Солнечный бог Ра и его разновидности: Амон-Ра, Фта-Ра, Озирис-Ра, Менту-Ра. Лодка Ра и ее плавание.
- •11. Озирис и Сет. Понятие о добре и зле.
- •12. Мистический дуализм египетской религии: парные боги Шу и Тефну, Нет и Кеб (Себ), Амон и Мут, Фта и Пахт и др.
- •13. Гелиопольская Эннеада. Космогония Египта.
- •14. Гермипольская Огдоада. Космология Египта.
- •15. Женские божества Египта – Нейт, Изида, Мут и др.
- •16. Антропология Египта: Хет, Ба, Ка, Хайбет, Рен..
- •17. Другие боги Египта: Сокар, Гор, Тот, Анубис и др.
- •18. Ритуал погребения умерших в Египте.
- •19. Жизнь, мытарства души после сметри. Суд над Ба в Кер-Нетер. Египетское учение о бессметрии. Поля Аанру
- •20. Мораль древних египтян; семья, роль женщины.
- •21. Миф об Озирисе и Изиде.
- •22. Астрономические циклы в Египте.
- •23. Класс жрецов. Храмы Египта. Изображения богов.
- •24. Праздники древних египтян. Вкушение пищи и запреты.
- •25. Пребывание Моисея в Египте и сравнение законов Моисея и египтян.
- •Религия народов Передней Азии.
- •26. Территория, страны и народы Передней Азии и Ближнего Востока. Особенности религиозных воззрений семитских народов.
- •28. Верховное божество Илу, Элогим, Ассур, Аллах.
- •29. Боги Бэл, Ваал, Бил.
- •31. Литературные источники: Бероз, Санхониатон.
- •32. Боги Ану, Nisruk, Auw, Salman.
- •33. Женские боги Анат, Бэлит и Давкина.
- •37. Боги Адар, Молох, Мардук.
- •46. Ваал-Молох и Вельзевул. Человеческие жертвоприношения.
- •47. Адонис и мистерии в честь него.
- •48. Мистерии Ваалите или Астарте в Финикии. Галлы, кедеши и др.
- •Древняя Греция и Рим.
- •51. Почему последнее слово язычества, его высший фазис представляет нам религия арийцев запада – греков и римлян.
- •52. Природа, территория, народы, государственное и социальное устройство древней Греции.
- •53. Антропоморфизм или театрапизм отличительная черта греческой религии.
- •54 Апофеоз красоты в древней Греции.
- •55 Литературные источники греческой мифологии
- •56. Зевс.
- •57. Уран, Гея, Кронос, Рея.
14. Гермипольская Огдоада. Космология Египта.
Огдоада — в египетской мифологии — восемь изначальных богов города Гермополя (Хемену). В Огдоаду входили четыре пары космических божеств, из которых возник мир. Боги изображались с головами лягушек, а богини — с головами змей. Их имена известны из «Текстов саркофагов»: Нун и Наунет (водная стихия), Ху и Хаухет (бесконечность в пространстве), Кук и Каукет (мрак), Амон и Амаунет (сокрытое). Последняя пара, по-видимому, заменила богов Ниау и Ниаут (отрицание, ничто) и была внесена в Огдоаду фиванскими жрецами. С превращением в период Нового царства Амона в главного бога Египта был создан миф о возникновении Огдоады во главе с Амоном в Фивах. В птолемеевскую эпоху возник миф о путешествии Амона с целью утверждения Огдоады из Фив вниз по Нилу и его возвращении в Фивы.
Космология египетской религии признает три сферы или пространственные области жизни во вселенной, небо, землю и бездну или темную таинственную глубину. Сфера небес представлялась под формою океана или небесной реки, небесного Нила, обтекающего свод неба. По этому-то океану плавает на своей ладье солнце, в сопровождении планет и неподвижных звёзд. За ним на своих ладьях плывут по небесному Нилу созвездия, цари с диском солнца на голове, здесь жилище блаженных богов, которые владычествуют над небесною рекою, под звёздами, вечно наслаждаясь покоем. Вход к этой небесной реке или дверь в небо на востоке, где каждое утро Ра является в образе рождающегося ребенка и возникает из небесной влаги. Свод небес подпирается столбом, раздоённым к верху, который олицетворяется богом Шу. Этой высшей, верхней области мировой жизни противополагается глубина или бездна, область мрака, «Аменти» мрачная, сокровенная область. Она на западе, где каждый день солнце заходит и как бы умирает. Здесь же и дверь в область Аменти, в горизонте или вечерней заре. Из этой таинственной области исходить всякая жизнь и въ ней же она скрывается. В середине между небом и бездной сфера земли, с своего рода океаном или рекою. С чувственным, видимым Нилом, который даёт ей жизнь и питает ее.
Разумный обитатель земной поверхности человек, вмещающей в себе микрокосм, принадлежит всем сферам космического бытия или принимает участие во всех областях мировой жизни.
15. Женские божества Египта – Нейт, Изида, Мут и др.
См билеты 10 11 12
16. Антропология Египта: Хет, Ба, Ка, Хайбет, Рен..
Разумный обитатель земной поверхности человек, вмещающей в себе микрокосм, принадлежит всем сферам космического бытия или принимает участие во всех областях мировой жизни.
Египетская антропология довольно своеобразна, особенно в учении о судьбах человека. Она стоить в связи с общим взглядом на жизнь вселенной, на жизнь самого божества, неотдельнаго от природы.
Источник происхождения человека в небе, откуда изливается свет и самое рождение человека уподобляется рождающемуся, восходящему солнцу, сама жизнь его идет в аналоги с солнцем. Исход его в области божественной жизни в той же таинственной области божественного бытия. Его конец и цель его жизни. Такова основная мысль египетской антропологии.
См билеты 18 19
Хет (Хат) - в религии древних египтян — обозначение физического тела человека, одна из пяти составных частей, формирующих человеческую сущность. Выступал в триаде с ка и ху.
Хат персонифицировался как самка коршуна, которая являлась одной из ипостасей богини Исиды.
Ка - дух человека, существо высшего порядка, олицетворенная жизненная сила, считавшаяся божественной. По верованиям древних египтян, «Ка» стояла в непосредственных отношениях к своему земному проявлению, подобно «genius» римлян, но ещё теснее.
После смерти человека Ка продолжал своё существование внутри гробницы, и принимал подношения, проходя в часовню через «ложную дверь».
«Ка» изображали, как подобие её носителя, с поднятыми вверх руками.
«Ка» имели не только люди, но и неодушевленные предметы. Боги также имели «Ка», но в отличие от людей — по нескольку их. У Ра, например, было до четырнадцати «Ка». Точно также и цари имели несколько «Ка». Обожествление царей и культ покойников относился именно к «Ка»; нередко встречаются изображения людей, молящихся собственному «Ка».
Ху - одна из пяти составных частей человеческого существа. С ка и хат составлял триаду. Изображался в птичьем обличьи.
Ба (также Би или Бэ) — в древнеегипетской религии понятие, обозначающее глубинную сущность и жизненную энергию человека. По верованиям египтян, душа-Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека.
Ба приписывалась изменчивость; кроме того, считалось, что она тесно связана с другими оболочками и напрямую зависит от состояния физического тела.
Ба при жизни тела путешествовала по миру сновидений. Мог свободно перемещаться между миром мёртвых и живых. Душа-Ба также могла переселяться в другие тела по желанию своего хозяина. После смерти человека она находилась рядом с сердцем при его взвешивании, затем, по мнению египтян, впадала в летаргический сон.
Первоначально считалось, что Ба обладают лишь боги (в качестве их Ба выступали созвездия и небесные тела), фараоны и первосвященники, однако позднее сложилось представление о том, что этой «оболочкой» обладает любой человек. Города также могли иметь свои Ба. Египтяне изображали Ба в обличье птицы с человеческой головой.
Аб - в религии древних египтян — обозначение одной из пяти составных частей человека, связующий элемент (аспект солнца) между человеком и «сияющей жизненной силой». После смерти аб оставляет мёртвое тело, чтобы присоединиться к звёздам, находящимся около полюса.
Изображался в образе хохлатого ибиса в Гелиополе.
Также термин «аб» египтяне употребляли для «духа сердца» — символическое воплощение воли и желания личности. Сердце в качестве вместилища для «аба» называлось «хати».
Сах – мистический термин для мумии человека. Сах вместе с ба и шу составляли триаду. Сах представлял собой ипостась человека, прошедшего через цепочку священных погребальных обрядов. Выражением сах являлся один из четырёх сыновей бога Гора — Кебексенуф. Кебексенуфа египтяне изображали с головой сокола на сосуде, где хранились кишки умершего.
Хайбет – тень.
Рен – имя.