- •Тема 2. Человек………………………………………………………………………
- •Тема 3. Бытие …………………………………………………………………………
- •Тема 4. Развитие и прогресс …………………………………………………
- •Тема 5. Сознание …………………………………………………………………….
- •Тема 1. Введение в философию лекция 1. Мировоззрение
- •1. Понятие, структура, функции мировоззрения
- •Понятие, структура, функции мировоззрения
- •Типы мировоззрения
- •Мифологическое мировоззрение
- •1) Этнологические
- •Функции мифа:
- •1. Познавательская
- •2. Императивная (функция моделирования поведения)
- •Религия
- •3. Политеизм
- •1. Гносеологическая
- •2. Социальная
- •Функции религии:
- •1. Объяснительная
- •3. Коммуникативная
- •2. Уровни существования философии.
- •3. Типы философствования Общественная и индивидуальная потребность в философствовании. Особенности философии как типа мировоззрения.
- •Уровни существования философии
- •1. Обыденно-житейский
- •2. Духовно-практическая
- •3. Теоретическая философия
- •Типы философствования
- •1. Особенности теоретической философии как формы сознания
- •3. Функции теоретической философии и её роль в культуре. Особенности теоретической философии как формы сознания
- •Предмет и методы теоретической философии
- •Сознание, объект
- •Структура философского знания
- •I. В онтологии
- •1. Философы-материалисты
- •2) Субъективный
- •II. Применительно к гносеологии
- •2. Рационализм
- •III. В аксиологии
- •Философский метод
- •1. Диалектический и метафизический
- •Обобщающий метод
- •Функции философии
- •Роль философии в культуре
- •Тема 2. Человек
- •Человек как философская проблема. Исторический характер представлений о человеке.
- •I. Античность
- •II. Средние века
- •III. Эпоха Возрождения
- •IV. Эпоха Нового времени
- •V. Немецкая классическая философия:
- •VI. Марксизм
- •VII. Философия жизни
- •Исходные понятия философской антропологии Человек
- •Человечество
- •Сущность человека
- •Признаки сущности человека:
- •Существование человека
- •Сравнительная характеристика сущности и существования:
- •Проблема антропогенеза
- •2. Религиозно-этический
- •Фундаментальные характеристики человека
- •2. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •Человек и природа: сущность и тенденция взаимодействия
- •I. До сер. XX века (или до нач. XX в.)
- •1. Биологизаторские
- •2. Социологизаторские
- •Современный научный подход к проблеме (основные тезисы):
- •Философия пола
- •Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •Индивидуальность
- •Философский смысл понятия бытия
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •IV. Категория «сущее»
- •Проблема бытия (понятие бытия) в античной философии Парменид
- •Демокрит
- •Отличия идеи от чувственно воспринимаемой вещи:
- •Понятие и проблема бытия в средневековой философии
- •II. В средневековой философии проблема бытия ставилась и в виде проблемы универсалий.
- •1) Крайний реализм
- •2) Умеренный реализм
- •1) Крайний номинализм
- •2) Умеренный номинализм
- •3. Концептуализм
- •Рационалистические и иррационалистические концепции бытия
- •Иррационалистические концепции бытия
- •1. Понятие материи. Атрибуты и формы существования материи.
- •2. Проблема материального единства мира. Понятие материи. Атрибуты и формы существования материи.
- •Проблема материального единства мира
- •2. Социальное пространство и социальное время как формы социального бытия
- •3. Проблема индивидуального бытия в современной философии
- •Понятие и характеристики социального бытия
- •Характеристики социального бытия:
- •II. Социальное бытие имеет чувственно-сверхчувственный характер
- •Особенности социального пространства:
- •Особенности социального времени:
- •1. Dasein (дазайн)
- •2. Экзистенция
- •3. Ужас
- •Тема 4. Развитие и прогресс
- •3. Понятие развития. Прогресс и регресс. Проблема критериев прогресса. Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •1. Диалектика как теория познания
- •2. Диалектическая логика (диалектика как логика)
- •Особенности диалектического и метафизического методов. Понятие о диалектической логике.
- •1. Принцип объективности и универсальной взаимосвязи
- •1. Абстрактность и односторонность
- •Диалектическая логика
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному
- •Принцип единства исторического и логического
- •Понятие развития. Прогресс и регресс. Проблема критериев прогресса.
- •2. Взаимосвязь формы и содержания
- •3. Принцип системности
- •4. Диалектико-материалистическая концепция детерминизма. Взаимосвязь формы и содержания
- •Принцип системности
- •Соотношение частей и целого
- •Антиномии целостности
- •Принцип детерминизма
- •Диалектика необходимости и случайности
- •Соотношение необходимости и свободы
- •Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения.
- •Марксистское учение о возникновении и сущности сознания
- •Структура и функции сознания (применительно к марксистской философии)
- •2. Оценочная
- •3. Регулятивная
- •4. Творческая
- •Проблема идеального в марксистской философии
- •Современные философские программы исследования сознания
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •1. Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда
- •Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда
- •II. Экономика (экономический фактор)
- •III. Динамика
- •Первая топика
- •I. В описательном смысле психика складывается из 3-х сфер, инстанций:
- •II. С динамической точки зрения психика состоит из двух систем:
- •2. Вторичный процесс
- •Вторая топика
- •Тема 6. Познание
- •Периодизация творчества Канта
- •Основная проблема и главные понятия теории познания Канта
- •Учение Канта о познавательных способностях
- •Понятие о познавательном отношении человека к миру. Субъект и объект познания. Роль практики в процессе познания.
IV. Категория «сущее»
Обозначает совокупность многообразных отдельных проявлений бытия (отдельных событий, вещей, процессов).
Понятие «сущее» может употребляться в двояком смысле, оно может обозначать
1) любую конкретную вещь или субъект в аспекте их причастности к бытию
2) под сущим понимается самосущее (заключающее бытие в самом себе, т.е. Бог как онтологический абсолют).
Проблема бытия (понятие бытия) в античной философии Парменид
Первая попытка раскрыть смысл бытия понятийно принадлежит представителю элейской школы греческой философии Пармениду (родился в 515 (544) г. до н.э.)
Наша мысль всегда есть мысль о чём-то существующем => бытие совпадает с мыслью о нём, или бытие и мышление тождественны (отсюда следует: то, что нельзя мыслить без противоречия, не может принадлежать бытию).
Парменид приписал бытию следующие характеристики:
1. бытие существует как заполненное пространство. Пустота тождественна небытию, а небытие не существует.
2. изменчивость и множественность невозможны в логическом плане. Бытие неизменно и всегда равно само себе.
3. бытие не порождено и не уничтожимо => оно вечно и неизменно.
4. бытие едино, единственно и совершенно.
Зенон
Ученик Парменида – Зенон Элейский (490 – 430 гг. до н.э.)
Стремился показать, что аргументы противников Парменида в пользу существования движения и множественности содержат изначальное внутреннее противоречие.
При доказательстве Зенон опирался на метод приведения к абсурду.
С целью доказать, что понятие движения внутренне противоречиво, Зенон разработал так называемые «апории». Апории Зенона были основаны на противоречии между данными непосредственного чувственного опыта и мысленным анализом этих данных; они также предполагают разложение пространства и времени движения на огромное количество бесконечно малых и в то же время дискретных частей, единиц.
Зенон пытается работать с понятием актуальной бесконечности, на практике смешивая его с понятием потенциальной бесконечности.
До нашего времени дошли 4 апории:
1. дихотомии
2. Ахиллес и черепаха
3. стрела
4. стадии
Демокрит
Ок. 460 г. до н.э. родился Демокрит.
По Демокриту, бытие множественно, единицей бытия является атом. Атом невозможно увидеть, его можно только мыслить. Все вещи состоят из атомов. Атом Демокрит обозначает словом «эйдос» (вид). Характеристики атома: атом – это физическая частица; тело, которое имеет строго индивидуальную величину и форму. Атом неделим. Атомы движутся в пустоте и, сцепляясь друг с другом, образуют тела. Пустоту Демокрит отождествлял с небытием.
Платон (427 – 347 гг. до н.э.)
Платон противопоставляет сферу истинного сверхчувственного бытия (мир идей) миру чувственному, земному, который занимает промежуточное положение между бытием и небытием, поэтому земной мир Платон называет миром становления. Каждой вещи в земном мире соответствует идея как прообраз и причина этой вещи. Идеи не принадлежат к земному миру, а образуют самостоятельное царство.
Отличия идеи от чувственно воспринимаемой вещи:
идея |
вещь |
1. идея самостоятельна, т.е. существует независимо от вещей |
1. вещь не самостоятельна, т.е. не существует независимо от идей |
2. идея невещественна, нетелесна и доступна только мышлению |
2. вещь телесна и чувственно воспринимаема |
3. идея неделима, она не имеет частей |
3. вещь делима, состоит из частей |
4. идея вечна, неизменна, не сотворена и не уничтожима |
4. вещь существует временно, подвержена изменениям, была сотворена и в своё время исчезнет |
5. идея совершенна |
5. вещь может совершенствоваться, но никогда не достигает абсолютного совершенства |
6. идея представляет собой определённое, ограниченное бытие |
6. вещь представляет собой отражение (подобие) бытия |
Идеи не являются мыслями (ни человеческими, ни божественными). Мир идей существует независимо от какого бы то ни было сознания, он объективен.