1. Dasein (дазайн)

Официальный перевод этого термина принадлежит Бибихину: присутствие, «вот бытие».

Это слово значит, что человеческое существование вообще не отделимо от переживания каждым отдельным человеком значимости своего сознательного присутствия в мире.

Dasein – это место, где человек присутствует всей полнотой своего духовного существа, своей сознательной жизни; именно в этом месте может быть задан вопрос о смысле бытия.

2. Экзистенция

Человеческое существование понимается как экзистенция.

Экзистенция трактуется как подлинное (аутентичное, моё собственное) существование.

Понятие «экзистенция» указывает на уникальность каждого существования путём указания на открывающиеся только в этом существовании, только в этом месте возможности понимания.

Экзистенция предполагает настроенность человека на зов бытия.

3. фундаментальнейшая характеристика человеческого бытия – временность.

Приоритет переживания временности принадлежит будущему. Будущее переживается как направленность к ничто. Исходя из этого, Хайдеггер характеризует человеческое существование как «бытие к смерти», «предстояние концу».

Хайдеггер описывает следующие способы человеческого существования (экзистенциалы):

1. универсальный способ – «в-мире-бытие»: человек и мир лишаются смысла, если их разорвать, они не могут существовать друг без друга. Отношение человеческого существования к миру всегда адекватно и практично. Эту практически-духовную связь человека с миром Хайдеггер называет заботой. Одновременно и вещи мира (внутримировые сущие) обретают смысл => и бытие только в отношении к человеческой деятельности.

2. дасман (Das Man) – люди, т.е. неопределённый субъект. Под этой сферой понимается сфера общественных отношений, где человек действует в качестве представителя безликой массы. Эта сфера есть особый субъект. Эта сфера лишает человека ответственности за его поступки, «его мира» (его собственного мира). В этой сфере человеческое существование не подлинно, не аутентично.

3. Ужас

Отличие ужаса от страха: страх имеет понятный земной предмет, причину. Ужас – это непонятный, навязчивый, беспредметный страх.

Ужас связан со способом человеческого существования (а именно с тем, что человеческое существование есть «предстояние концу», «бытие при смерти»).

Переживание смерти – это факт, постоянно присутствующий и создающий фон духовной жизни человека.

Изначальный страх открывает человеку ту истину, что именно смерть – это последняя личная особенность человека, т.к. нельзя умереть в качестве представителя толпы, каждый умирает для себя и от собственного имени.

Через изначальный страх (ужас) человек приходит к пониманию разницы между подлинным и не подлинным существованием.

Тема 4. Развитие и прогресс

Лекция 1. ДИАЛЕКТИКА КАК ТЕОРИЯ И МЕТОД

План:

1. Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.

2. Особенности диалектического и метафизического методов. Понятие о диалектической логике.

3. Понятие развития. Прогресс и регресс. Проблема критериев прогресса. Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.

Материалистическая диалектика в современном понятии – это учение о закономерных связях, становлении и развитии бытия и познания.

По Энгельсу, диалектика – это наука, изучающая всеобщие моменты процесса развития.

Материалистическая диалектика как система включает в себя следующие элементы:

1. фундаментальные принципы:

• принцип системности

• принцип всеобщности противоречия

• принцип всеобщности развития

• принцип всеобщей универсальной взаимосвязи.

2. законы:

• закон единства и борьбы противоположностей

(этот закон характеризует источник развития)

• закон перехода количественных изменений в качественные

(характеризует механизм процесса развития)

• закон отрицания отрицания

(характеризует направление (форму) развития).

3. категории диалектики – это наиболее общие философские понятия, отражающие и обозначающие всеобщие универсальные формы бытия и познания.

В основном категории диалектики носят парный характер (например: причина – следствие, необходимость – случайность, возможность – действительность, форма – содержание, сущность – явление), также есть триады (единичное – особенное – общее).

Вслед за Энгельсом современная отечественная философия выделяет диалектику

• объективную и

• субъективную.

Объективная диалектика (диалектика природы) – это

1) в первом смысле это понятие, применяемое для обозначения диалектического характера процессов, происходящих в объективном вещно-предметном мире

2) во втором смысле это общая теория развития объективного мира.

Субъективная диалектика также имеет 2 смысла:

1) это диалектика сознания, мышления. Эта категория даёт указания на диалектический характер познавательной и в целом духовной деятельности человека

2) это отражение в человеческом мышлении процессов, которые происходят в природе.

Диалектика мышления отражает диалектику природы в формах понятий, категорий и связей между ними.

«Диалектика природы» Энгельса: «Наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и поэтому они не могут противоречить друг другу в своих результатах».

Иные точки зрения по проблеме диалектики высказали следующие философские направления:

1. неомарксизм (в лице представителей франкфуртской школы)

2. неогегельянство (Александр Кожев – бывший Кожевников)

3. экзистенциализм (в лице Ж.-П. Сартра)

Все 3 направления настаивают на том, что диалектика – это активность отрицания, источником которой является сознание человека => диалектика ограничивается сферой сознания.

Диалектика выступает в 3-х видах: